54. Специфіка моралі і політики як співвідношення цілей і засобів досягнення в політичній сфері .

Морально-етичні цінності і норми пронизують практично всі сфери життя людей. ності, то її неможливо відокремити від етики і моралі, тим більше протиставляти їм. Мораль (від лат. Moralis - норов,моральна) - одна з форм суспільної свідомості і його реалізації на практиці, яка стверджує суспільно необхідний тип поведінки людей. На відміну від правових норм, дотримання яких підтримується і контролюється державними органами, норми моралі спираються на громадську думку і вплив, на переконання, традиції і звичку. Мораль знаходить вираз у вчинках людини по відношенню до суспільства, владним структурам, колективу, сім'ї і т.д. Цінності моралі змінюються з плином часу і різні в різних народів і верств населення. Основними проблемами в моралі є питання про те, що таке "гарний звичай, поведінка, діяльність", що "пристойно, порядно, гідно" і т.д. Мораль - це складова частина індивідуального світогляду, вона багато в чому визначає для особистості картину соціально-політичного світу. Моральні цінності і норми, що мають стосунок до політичного миру, до її інститутів, відносин, політичному світогляду і поведінки членівтого чи іншого співтовариства, в сукупності складають політичну етику. Більшість авторів формулюють у цьому контексті поняття "політика" і "мораль", але є і певні розбіжності. Так, П. Рікер у розвиток зв'язки "моральність - моральність" пропонує розглядати не діаду "політика - мораль", а тріаду "політика - мораль - етика", розводячи сферу належного і благого. Причому в ході міркувань відмінності між мораллю і етикою повністю розчиняються: політикавизнається "сферою здійснення прагнення до благого життя". І. І. Кравченко вважає необхідним висловити названу проблему через складну багаторівневу систему відносин: "політика - етика - політика - мораль". Автор розрізняє етос і моральність (моральність). Оскільки політика не контролює мораль, вона лише може впливати на специфічну мораль конкретних політичних дій, політика (конкретна політика) на відміну від ідеального моральної свідомості ситуативна, вона сама утворює ту або іншу громадську, політичну, а отже, і етичну, і моральну ситуацію. Тим самим в моральні оцінки вносяться ситуативні критерії, які зазвичай пом'якшують моральні характеристики, додають до них різного роду вибачаючі пояснення. Між тим мораль оцінюється з точки зору вищих критеріїв, абсолютних норм. Моральна оцінка політики з точки зору відносних ситуаційних критеріїв або навіть критеріїв окремих культур, товариств, епох робить такі оцінки непорівнянні ні з іншими подібними оцінками, ні з загальними принципами, які взагалі в такій ситуації стають неможливими - що і трапляється в епохи лихоліття. Оцінки додатково ускладнюються тим, що поняття хороший-поганий мають різне значення в політиці і моралі, так само як поняття блага, добра і ін. У сучасному суспільстві ставлення політики і етики, політики і моралі, політичного й моральної свідомості складається таким чином, що значення морального начала в політиці зростає, все частіше політичні явища піддаються моральному виміру, моральної оцінки. Мораль і політика - одне з основних і найбільш складних відносин політики до діючих у суспільстві нормам моральності, близьке до етичних оцінками політики.Відношення політики і моралі, політики і етики - невичерпна тема. Навіть ті, кого політика цікавить мало, відразу інстинктивно відчувають, що це та сфера дії, в якій люди мають особливу владу для прийняття рішень, що стосуються нас. Політик часто опиняється перед дилемою: або приймати непопулярні і жорсткі заходи, які не витримують критики з гуманістичної та моральної точок зору, або, відмовившись від їх прийняття, опинитися перед перспективою ще більше погіршити ситуацію. З одного боку, "політика є мистецтво можливого" - ставить певнімежі моралізації політики, з іншого боку, етика, в свою чергу, визначає можливі межі, за які політик не може вийти без ризику опинитися "політичним трупом".Виходячи з вищевикладеного, можна стверджувати, що проблема моральності є у вищій мірі політичної, і потрібно величезна робота по створенню правового порядку, в якому знаходило б свій розвиток моральну свідомість до рівня моральності.