36. Вчення про державу та право Гуго Гроція

Його основні праці по праву

"Про право війни і миру" (1625 р.), завдяки йому, він вважається засновником загального державного права; філософії права і майнові права. Політико-правові погляди Гроція викладено і в трактаті "про право видобутку, його частина під назвою "Вільне море, або про право належним голандцем в області торгівлі з Індією" був опублікований в 1609 р. Ця праця він написав проти зазіхань Ісландії на виключне право торгівлі в Індії; він захищав тут проект вільного користування морями.

Теорія права

Вихідний пункт навчання Гроція - природа людини, соціальні якості людей, а не божественному.

Гроцій ділить право на:

* природне право;

* волеустановленное право.

Природне право - припис людського розуму, залежно від якого ту або іншу дію згідно або протиріччі розумної природи людини, визнається схвалюваним або несхвальним. Беруть участь у спілкуванні людей, будучи розумними істотами, завжди оцінюють, що з вчинків узгоджується з прагненням до спілкування, а що суперечить йому.

Джерелом природного права є людський розум, в якому закладено прагнення до спокійного і розумному спілкування людини з іншими людьми.

На цій основі Гроцій визначає приписи природного права (вимоги розуму):

* Утримайся від привласнення чужого.

* Поверни чужу річ, якщо вона виявилося в твоєму володінні.

* Відшкодувати вигоду за користування чужою річчю.

* Договору повинні виконуватися.

* Відшкодувати збиток, заподіяний з своєї вини.

* Подяку людям заслуженого покарання.

Право в цілому бачиться Гроцию вельми багатоплановим явищем. Він виділяє в ньому, наприклад, поряд з правом природним, ще й право волеустановленное, тобто має своїм джерелом волю. Останнє, у свою чергу, поділяється на дві гілки:

* право людське;

* право божественне.

Метою держави є правопорядок, охорона приватної власності, бо суспільство має ту мету, щоб користування своїм надбанням було забезпечено кожному спільними силами і його загального згоди". Держава ж, за Гроцию, "є досконалий союз вільних людей, укладений задля дотримання права та загальної користі".

Ознаками держави є верховна, суверенна влада, до атрибутом якої відноситься видання законів (як в області релігійної, так і світської), правосуддя, призначення посадових осіб і керівництва їх діяльністю, стягнення податків, питання війни і миру, укладення міжнародних договорів.

Загальним носієм верховної влади (тобто суверенітету) є держава в цілому (як досконалий союз), носієм влади у власному сенсі може бути одне або кілька осіб - згідно законів і прав того чи іншого народу.

37. Політичне й правове навчання т. Гоббса

Ідею легитимирования і виправдання держави через розум і свідомість Гоббс розвивав з допомогою концепції договірного походження політичної влади.

З точки зору Т.Гоббса, держави можуть виникати не тільки через добровільна згода індивідів утворити єдиний обличчя і підкорятися йому в надії на те, що воно зможе захистити їх проти всіх. Інший шлях - придбання верховної влади силою. Наприклад, глава сім'ї примушує дітей підкоритися йому під загрозою погубити їх у разі непокори або хтось підпорядковує ворогів своєї волі військовими засобами і, домігшись їх покірності, дарує їм на цьому умови життя (держави з "батьківською", патерналістської і деспотичної владою). Т. Гоббс називає держави, що виникають в результаті добровільної угоди, заснованими на встановлення або політичними державами. Держави, що з'являються на світ за допомогою фізичної сили, мислитель відносить до заснованим на придбання см. Гоббс указ соч з 133; до них він особливого розташування не виявляє. Варто відзначити, що в цій класифікації держав проглядається неприязнь Т.Гоббса до англійською дореволюційним феодально-монархічним порядкам.

Перше право Гоббс називає "мечем справедливості" - тобто право нагороджувати і карати тією мірою, яку суверен сам визнає розумною. Суверена надано право нагороджувати багатством і почестями, а також накладати тілесні і грошові покарання, як і покарання соромом, на всякого підданого відповідно до раніше виданим сувереном законом. А якщо такого закону не було, то суверена надано право нагороджувати і карати відповідно того, як він це визнає розумним, щоб заохотити людей до служіння державі або утримати їх від нанесення шкоди йому.

Друге право суверена є "меч війни", тобто право оголошення війни і укладення миру в залежності від того, що він знайде корисним. Сюди також можна віднести право встановлення кількості збройних сил і коштів, необхідних для ведення війни, бо безпека громадян залежить від існування військ, сила ж військ залежить від єдності держави, а єдність держави - від єдності верховної влади.

Третє право - право юрисдикції. Суверена належить судова влада і право вирішувати спори. Складовою частиною верховної влади є право юрисдикції, тобто право розгляду і вирішення всіх суперечок, які можуть виникнути щодо закону, як цивільного, так і природного, або щодо того чи іншого факту. Бо без вирішення спорів не може бути захисту підданого від образ з боку іншого.

Четверте право - право встановити закони про власності, тому що до встановлення державної влади кожному належало право на все, що було причиною війни проти всіх, але з встановленням держави все повинно бути визначено, що кому належить.

П'яте право - право встановлювати підпорядкування влади, за допомогою яких можна було б здійснювати збалансоване регулювання всіх функцій державної влади. Шосте право - право забороняти шкідливі навчання, призводять до порушення миру і спокою усередині держави, а також спрямовані на підрив державної єдності. Сьоме право - право роздавати почесні титули і визначати те положення в суспільстві, яке кожен чоловік повинен займати, і ті знаки пошани, які піддані повинні надавати один одному при публічних і приватних зустрічах. Всі інші права, на думку Гоббса, полягають у вищенаведених або можуть бути логічно виведені з них.