Молодежь и наука. Том 1, часть 1

УДК 94

ИДЕИ И ЛОЗУНГИ ЭЛЛИНИЗМА

Н.С. Помыткин Научный руководитель Д.В. Григорьев

Сибирский федеральный университет

Какое место имели лозунги и идеи в эпоху эллинизма? Здесь мы рассмотрим это на примере войн, внешней и внутренней политики. Изучим, как они использовались правителями, полководцами и т. д. Постараемся выяснить, пользовались ли они ими в своих личных целях или сами им следовали.

Сразу нужно отметить, что событие, положившее начало эпохи эллинизма, а именно поход Александра Македонского на Восток, так же не обошлось без идей и лозунгов. Тут присутствовали идеи о превосходстве греков над варварами, отсюда рождается идея о том, что если бы, греки не воевали друг с другом, то могли бы успешно противостоять варварам и даже править над ними, и, таким образом, рождается панэллинская идея. Эта идея выглядела всегда по-разному, но в одном из вариантов она предполагала объединение греков и македонян, и совместный поход на Персидское царство, чтобы освободить греков в Малой Азии и завоевать саму Персию, причем освоить, путем основания полисов и эксплуатации коренного населения.

Но политика Александра оказалось совсем иной, какой её предполагали. Основанные города, как правило, не имели статус полиса, также коренное население никоим образом не ущемлялось. Да и сам Александр своими попытками сблизить македонян и персов вызывал раздражение у собственного окружения.

После своей смерти Александр продолжает оказывать большое влияние на людей. Многие подражали ему и хотели быть, как он. Некоторые, например, Деметрий Полиоркет, имели наклон головы влево, как это было у Александра, другие хотели повторить его дела (Пирр, диадохи). Селевкиды считали себя наследниками державы Александра. Тем более, Селевк I Никатор владел большей частью империи Александра. Птолемей, один из сподвижников Александра, возможно, уже присмотрев себе Египет, предпочёл увезти тело Александра в Мемфис. Затем его перевезли в Александрию. Это имело огромное культовое значение, Александр считался покровителем державы Птолемеев. Туда приезжали Октавиан Август и Каракалла уже в эпоху Римской империи. Также он неоспоримо считался величайшим полководцем древности, об этом повествует диалог Сципиона Африканского и Ганнибала. Помпей Трог также повествует о неудачной попытке убийства Олимпиады, так как она имеет огромный авторитет благодаря Александру. Можно, конечно же, усомниться в том, что всё происходило так, как написано Трогом, но он прав в том, что Олимпиада занимала огромное положение, ведь тут можно и найти другие факты, но нужно учитывать, что её положение было не выше диадохов, ведь её убили по приказу Кассандра.

После смерти Александра среди диадохов сложилась партия сторонников законных наследников власти. В их числе Пердикка и Эвмен, последний из кото-

160

рых достойно сражался с Антигоном Одноглазым и мог бы рассчитывать на победу, если бы не захват лагеря, где находились жёны и дети солдат, Антигоном. Также Эвмен присягнул Олимпиаде упомянутой выше, и та пригласила его воспитывать сына Александра. Эвмену, по описанию Плутарха, два раза снились сны про Александра, их он использовал в личных целях. Конечно, эта информация едва ли достоверна, но это в очередной раз свидетельствует о влиянии Александра на умы людей.

Всё это свидетельствует об огромном влиянии Александра на общество того времени, любой хотел подчеркнуть преемственность Александра и приблизить себя к нему различными способами: сны, захоронение его в своей стране, повтор его дел.

Умело пользовались идеями, существующими в эллинистических государствах, и римляне, когда после второй пунической войны центр их политики переместился на восток. Когда Рим начал войну с Македонией, то успешно использовал идею свободы греков, используя её как лозунг, и пользоваться им в дальнейшем. Только греки долгожданную свободу так и не получили. После поражения Филиппа V и Антиоха III Рим стал гегемоном во всем Средиземноморье, и «свобода» греков им была не нужна, и получилось так, что освобождение греков означало лишь смену её господ.

Нельзя обойти стороной и события в Спарте. К этому времени Спарта перестала быть той грозной силой, что была раньше. Осталось только 700 полноправных граждан, из которых только 100 владели клерами. Реформы пытался провести Агис IV.

Он лично следовал идее восстановить законы Ликурга, и начал, прежде всего, с себя. «…не достигнув ещё и двадцати лет, воспитанный в богатстве и роскоши своею матерью Агесистратой и бабкой Архимадией, самыми состоятельными в Лакедемоне женщинами, сразу же объявил войну удовольствиям, сорвал с себя украшения, сообщающие, как всем казалось, особый блеск и прелесть наружности человека, решительно отверг какую бы то ни было расточительность, гордился своим потрёпанным плащом, мечтал о лаконских обедах, купаниях и вообще о спартанском образе жизни и говорил, что чему царская власть, если бы не надежда возродить с её помощью старинные законы и обычаи».

Но он был арестован и казнён. Реформы продолжились при следующем царе, Клеомене III. Клеомен, будучи подростком, познакомился со Сфером из Борисфена, что не могло не сказаться на его личности. Плутарх даже сравнил стоическое учение со стихами Тиртея. Из этого следует, что знакомство царя с идеями стоицизма ещё сильнее укрепили в нём идею восстановить законы Ликурга. Проводя такие реформы, царь не забывал и о себе. Царь полностью отказался от роскоши: «…люди не видели на нем ни багряницы, ни иной какой пышной одежды, не видели драгоценных лож и покойных носилок, когда убеждались, что он не окружен толпою гонцов и привратников и дает ответы просителям не через своих писцов, да и то с крайней неохотой, но, напротив, одетый в простой плащ, сам идёт к посетителю навстречу, радушно его приветствует, терпеливо выслушивает и мягко, любезно отвечает, – все были восхищены и очарованы и твердили, что единственный подлинный потомок Геракла – это Клеомен».

161

Этим можно сказать, что такие меры носили публичный характер. Ведь проводя реформы, которые предполагали отказ от роскоши, царь подавал личный пример. Отсюда можно сделать вывод, что оба царя являлись убежденными сторонниками государства Ликурга. Ведь, если бы цари были сторонниками роскоши, то не пошли бы на такие реформы, по крайней мере, потому, что без личного примера реформы бы нанесли огромный удар по авторитету самих царей, и были бы обречены на провал.

Нельзя забывать и о социальной обстановке в Спарте, ведь земля к тому времени была распределена неравномерно, в Спарте появился слой богачей. Но решение социальных вопросов в сопровождении какой-либо идеей бывает очень эффективным, и на почве социально напряжённости отлично растут какие-либо идеи.

Исходя из вышесказанного, можно сделать вывод: лозунги и идеи занимали очень важное положение в эпоху эллинизма. Их могли использовать как в личных целях так же, как и сами могли следовать им. Использовались они также для разных целей, таких как завоевания или социальные преобразования, или сразу для нескольких. Например, если считать, что возвращение законов Ликурга подразумевало не только передел земли, но и возвращение статуса Спарты во внешней политике, как государства обладающего внушающей военной силой.

Список литературы

1.Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М.: Наука, 1994.

2.Юстин. Эпитома сочинения Помпея Трога «HISTORIAE PHILIPPICAE»: пер. с лат. А.А. Деконского, М.И. Рижского / под ред. М.Е. Грабарь-Пассек; комментарии К.В. Вержбицкого, М.М. Холода; вст. ст. К.К. Зельина. СПб.: Изд-во С.-Петерб.

ун-та, 2005. 493 с.

3.Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. М.: главная редакция восточной литературы изд-ва «Наука», 1982.

4.Кошеленко. Греческий полис на эллинистическом востоке. М.: Наука,

1979. 295 с.

5. Бикерман. Государство Селевкидов. М.: главная редакция Восточной литературы изд-ва «Наука», 1985.

162

УДК 94(73)

КЛЮЧЕВЫЕ ПРОБЛЕМЫ ИСТОРИИ США ПЕРВЫХ ДЕСЯТИЛЕТИЙ XX ВЕКА И ИХ РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ

В РАННЕМ КИНЕМАТОГРАФЕ ЧАРЛЬЗА ЧАПЛИНА

Д.С. Шутова Научный руководитель Л.А. Кутилова

Сибирский федеральный университет

В первые полтора десятилетия XX в., предшествовавшие Первой мировой войне, незрелый кинематограф США впитывал новые и ставшие характерными в последующем для него черты. С ростом экономического и политического влияния США в мире происходили социокультурные изменения внутри страны. Разоблачительные кампании по «разгребанию грязи» начала XX в., вызванные вседозволенностью и беспрецедентным ростом капиталов монополистов, проникающих в государственные структуры, на общем фоне обнищания масс, подогревали недовольство общественности по отношению к существующему правительству и нуворишам в первую очередь. Широта и острота общественного недовольства привела к изменению курса правительства (а, именно, президентов Т. Рузвельта и В. Вильсона) в плане реформирования отношений с монополистами и расширения круга лиц, участвующих в политическом процессе, вошедшего в историю под названием «Эра прогрессизма». Новый курс в целом сгладил конфликт между властью и обществом, расширил политические права граждан и даже в некоторой степени улучшил уровень жизни. В крупных населенных пунктах США, граждане которых начинают располагать в какой-то мере досугом и свободными средствами, активно развивается сеть кинозалов. В этот период американцам демонстрируют фильмы, пронизанные духом поучительства, стремлением к проповедничеству.

С 1911 г. американский кинематограф начинает стремительными темпами свое развитие, однако качество кинопродукции остается посредственным. Для этого периода характерно стремление американского кинематографического треста Motion Picture Patents Company (создан по инициативе Томаса Эдисона) монополизировать кинематограф, так как уже утвердилась мысль о наличии у кино, как у нового вида искусства, социальных функций и пропагандистских возможностей. Мелкие кинопроизводители, именовавшие себя «независимыми», перебираются в Калифорнию, где на окраине Лос-Анджелеса создают свой киноцентр – Голливуд. «Независимые» скоро сами превращаются в могущественных кинопромышленников, и выпускаемые ими «голливудские фильмы» начинают приобретать новые черты: они прославляют индивидуальную предприимчивость, инициативу, идеализируют «американский образ жизни», содержат агрессивные выпады в сторону рабочих и профсоюзов.

Именно так характеризуется период развития американского кинематографа в момент появления новой, выделяющейся из достаточно однородной массы кинозвезды по имени Чарльз Чаплин.

163

Свой путь в качестве киноактера и режиссера Чаплин начинает на Keystone Studio, основанной Маком Сеннетом в 1912 г. Сеннет считается одним из родоначальников комедийного жанра в США. Сеннетовские кинокомедии (комические или «комедии пощечин») можно назвать новым изданием мьюзик-холльной буффонады, построенным на отсутствии сценария как такового, постоянных погонях, драках и нелепых ситуациях. В силу незамысловатых сюжетов, короткометражности фильма и съемках, «поставленных на поток» (по 1–2 комических в неделю), а также ценовой доступности показов в кинозалах, комедии Сеннета получали большую популярность среди широких слоев общества США. Действующие лица комической воспроизводили известные всем образы, которые можно встретить на улице: лавочники, домовладельцы, полицейские, пьяницы, бродяги в поисках работы, чопорные дамы, неловкие франты. Образы имели одну закрепленную за ними черту, которая ярко отображала суть какой-либо профессии или социальной группы, превращала человека в шарж. Фильмы Keystone Studio являлись выражением натурализма, господствующего в американском кинематографе в 1908–1914 гг. Воспроизведенный в комических бездушный и механический мир, населенный шаржами на людей, сумасшедшими вещами и машинами современного американского быта, выплеснутыми в широкое потребление новой волной научнотехнической революцией конца XIX– начала XX вв., представляется торжеством бессмыслицы. Однако в комических просматриваются элементы демократического искусства, например, демонстрация смешных повседневных злоключений «маленького американца». Эти особенности фильмов и их крайне простая подача для зрителя явились залогом успеха творчества Мака Сеннета и Чарльза Чаплина.

Еще одной характерной чертой комической было наличие постоянного героя, переходящего из фильма в фильм. Чарльз Чаплин снялся в общей сложности в 35 короткометражных картинах Keystone Studio, причем примерно в половине из них Чаплин выступал как режиссер. Максеннетовские комедии служили для Чаплина отправной точкой, т.к. они не только принесли ему успех у зрителя и помогли сформировать известный во всем мире образ «Бродяги Чарли», но и позволили приобрести необходимый кинематографический опыт. Однако жанр «комедии пощечин», лишенных сценария и возможности для экспериментирования, начинает давить на Чаплина, препятствовать реализации индивидуального творческого видения и потенциала.

В период с 1914 по 1917 гг. Чаплин работал в студиях Essanay Film и Mutual Film. Это время можно охарактеризовать как период творческих поисков Чаплина и попыток освободиться от влияния максеннетовских комических. По контракту с Essanay Film Чаплин поставил около 15 фильмов за 1915 г., принесших ему ошеломляющий успех. По крупным городам США начинает распространяться продукция с изображением Чаплина в роли Бродяги, письма от поклонников текут нескончаемым потоком, на вокзалах Чаплина встречают толпы народа. Подобная реакция зрителя не случайна. В основе всех фильмов для Essanay Film лежит противопоставление «добра» и «зла», борьбы «маленького человека» с хозяином, полицейским, воплощающими в себе несправедливости мира. Немаловажную роль в росте популярности Чаплина сыграл тот факт, что из всех конфликтов с противниками Бродяга выходит

164

победителем. Новый двухлетний контракт с компанией Mutual Film принес Чаплину мировую известность, серьезный финансовый доход и возможность практически самостоятельно реализовывать свои идеи. Для этой компании Чаплин выпустил около 20 короткометражных фильмов. За три года работы с Essanay Film и Mutual Film Чаплин не ограничивался изображением жизни бродяги и безработного. Он расширил изображаемую социальную среду: красочными штрихами рисовал безрадостную жизнь рабочего («Работа»), мелкого служащего («Банк», «Лавка ростовщика»), моряка («Завербованный»), батрака на ферме («Солнечная сторона»). Все это принесло не только любовь простых американцев, но и признание американской интеллигенции и критиков, которые в 1916 г. уже заявляют о Чаплине как о художнике.

Следует отметить, что в фильмах Чаплина всегда отражалась социальная реальность жизни простых американцев. Например, согласно данным, представленным одним из наиболее авторитетных современных исследователей рабочего класса той эпохи М. Дубофски, рабочие еле сводили концы с концами, а доходы иммигрантов были ниже прожиточного минимума для рабочего-одиночки. Подавляющее большинство рабочих на протяжении всей жизни арендовало скромные квартиры и комнаты у частных собственников. В стране наблюдалась перманентная массовая бедность.

Что касается отражения Первой мировой войны в американском кинематографе, и непосредственно в работах Чаплина, то реакция на эти процессы была весьма запоздалой. После известий о начале войны, «все американцы были уверены, что она (война) закончится в течение полугода, не больше; многие радовались объявлению войны, надеясь, что теперь то уж как следует проучат немцев. В исходе войны никто не сомневался, разумеется, англичане и французы в полгода прикончат немцев» – вспоминает Чаплин в своей автобиографии. Через несколько дней после объявления войны Вудро Вильсон заявил о нейтралитете, который носил скорее формальный характер, так как большинство монополий Америки перешли на выполнение военных заказов Антанты. Непосредственно в военные действия США вступили только весной 1917 г.

Через несколько недель после вступления американцев в войну на экраны вышел фильм Чаплина «Иммигрант» (1917), основную идею которого составляет демонстрация разрыва образа пропагандируемой Америки (свободной, демократической и гостеприимной) с Америкой реальной на примере нескольких дней из жизни рядового иммигранта Чарли. Зритель наблюдал пренебрежительное отношение к иммигрантам, как к рабочему скоту со стороны американских должностных лиц и граждан (сцена на корабле), извечную проблему финансовой пропасти между богатыми и бедными (сцена в кафе), т. е. ту изнанку США, о которой многие иммигранты даже не догадывались. Тема иммиграции, как и тема нищеты близка Чалину, так как он испытал это на личном опыте, поэтому он так беспощаден в своей сатире.

В январе 1918 г. Чарльз Чаплин открыл свою собственную киностудию и приступил к съемкам новых, еще более реалистичных, «дерзких» фильмов. Кинематограф Чаплина вступает в новый этап: фильмы становятся промежуточным комедийным жанром, переходом от максеннетовских комических, состоящих из

165

отдельных трюков, к большим комедиям с цельным сюжетом. После построенного на контрастах фильма «Собачья жизнь» (1918), продолжающего разоблачение идеального американского образа жизни, который пропагандировался в прессе периода Первой мировой войны, Чаплин начинает подвергаться гонениям этой самой прессы. Он был объявлен дезертиром, укрывающимся от воинской повинности, именно поэтому не желающим принимать американское гражданство. Чаплин реагировал на подобные выпады с присущим ему чувством юмора, и отправил своего героя Бродягу Чарли на фронт. Так рождается первый в истории антивоенный, противостоящий ура-патриотическому голливудскому кинематографу, гуманистический фильм «На плечо!», вышедший за несколько недель до окончания Первой мировой войны.

«На плечо!» построен на контрастах, соединениях правды и вымысла, военной реальности и художественных преувеличений. Например, сцена в блиндаже, который наполовину затоплен дождевой водой. После объявления отбоя Чарли, зайдя по пояс в воду, достает со дна подушку и ложиться на воду спать, укрывшись мокрым одеялом. Единственное, что не дает ему уснуть – храп соседа, который погрузился под воду настолько, что на поверхности осталось только лицо. Сдобренные юмором, а кое-где и сатирой, реалии военной жизни становятся оглушающе яркими. «На плечо!» первый фильм, который в США подвергся цензуре, однако кинокартину все равно пришлось выпустить, так как Чаплин по просьбе правительства участвовал в распространении облигаций в военный период.

После завершения Первой мировой войны США начинают занимать твердую и лидирующую позицию в мире, так как по сути являются единственным государством, которое вышло из войны не только без потерь, а напротив, сделав рывок в своем развитии, а также превращаются в главного мирового кредитора для стран, прямо или косвенно пострадавших от войны. Внутри США также происходили изменения. Хотя, в основном, в военный период заметно единение государства и большинства общества, в США существовала оппозиция (в основном представители радикальных групп левых сил), которая выступала против правительства Вудро Вильсона. Президент незамедлительно ответил антивоенной оппозиции репрессивными мерами, находящимися в противоречии с нормами политической демократии. По указам военного времени правительство развернуло кампанию по депортации из страны иностранцев и иммигрантов, которые обвинялись в саботаже политики правительства, в революционных и радикальных призывах. Депортация осуществлялась на основании административных указаний. Чарльз Чаплин попадал под эту категорию граждан: он не имел американского гражданства и выступал с достаточно дерзкими взглядами, однако не следует считать Чаплина радикалом, скорее свободным художником с взглядом, направленным на человека. Поэтому депортирован он не был, правительство ограничилось травлей в прессе. Подобные бурные события жизни США и всего мира всегда будут находить отклик в творчестве великого гения немого кино, всю его длительную и плодотворную жизнь.

166

ГЕОПОЛИТИКА И КОНФЛИКТОЛОГИЯ

УДК 301.162

РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННЫХ ДВИЖЕНИЙ В РАЗВИТИИ И РАЗРЕШЕНИИ КОНФЛИКТОВ

О.Ю. Костик Научный руководитель Н.С. Дуреева

Сибирский федеральный университет

Слово «конфликт» (от лат. confliktus) означает столкновение (сторон, мнений, сил). Конфликты, связанные непосредственно с общественными движениями, есть конфликты политические и социальные [3].

Социальный конфликт представляет собой открытое противоборство, столкновение двух и более субъектов (сторон) социального взаимодействия, причинами которого являются несовместимые потребности, интересы и ценности. В основе конфликта лежат субъективно-объективные противоречия. Однако не всякое противоречие перерастает в конфликт. Понятие противоречия по своему содержанию шире понятия конфликта. Для того чтобы объективно существующие (периодически возникающие) противоречия трансформировались в социальный конфликт, необходимо, чтобы субъекты (субъект) взаимодействия осознали, что то или иное противоречие является препятствием на пути достижения ими жизненно важных целей и интересов.

Политическому конфликту, как правило, предшествует рост социальной и политической напряженности в социально-политических отношениях. Социальная напряженность возникает, когда большинство людей не удовлетворены состоянием дел или ходом развития событий. Неудовлетворенность является ключевым понятием социальной и политической напряженности. Как правило, конфликт таится в самой природе политической власти, призванной согласовывать, координировать различные интересы людей.

Основные источники возникновения политического конфликта [2]:

1)сами общественные отношения — отношения неравенства;

2)расхождение людей в базовых ценностях и политических идеалах;

3)идентификация граждан (социальная, религиозная, политическая и др.);

4)недостатки, ошибки, искажения в технологии политической коммуникации;

5)социально-психологические свойства политических субъектов, борющихся за власть.

Конфликты всегда имели место там, где были люди. А, значит, и существо-

вали во все времена общественные движения, которые эти конфликты создавали и разрешали. Общественные движения (часто используется словосочетание соци-

167

альные движения) – это тип коллективных действий или объединений, внимание которых сосредоточено на конкретных политических или социальных проблемах [2]. Они призваны улучшить качество жизни той или иной части общества путём становления своих идей. Это главная их роль и задача.

В любом социальном движении при всех особенностях, обусловленных спецификой страны, региона, народа, выделяют четыре одинаковые стадии: начального беспокойства, возбуждения, формализации, последующей институционализации [1].

Стадия беспокойства связана с возникновением у населения неуверенности в завтрашнем дне, чувства социальной несправедливости, с ломкой системы ценностей и привычных норм поведения. Так, в России после событий августа 1991 г. и официального введения рыночных механизмов миллионы людей оказались в непривычной обстановке: без работы, без средств к существованию, без возможности в рамках традиционной идеологии оценить ситуацию, когда подверглись эрозии устоявшиеся нормы морали, права, стали изменяться ценности. Это привело к возникновению сильного социального беспокойства у значительной части населения и создаю предпосылки для формирования различных социальных движений.

Ещё одним хорошим актуальным примером являются события, происходящие ныне на Украине, длительность и своеобразность которых мало кого оставляют равнодушным. Огромное желание населения причислить Украину к списку стран Евросоюза, привели к смене народной власти, а также к бесчисленным массовым беспорядкам и, вследствие – человеческим жертвам [4]. Ещё одним итогом многих общественных движений по этому поводу, произошедших даже в нашей стране, стало присоединение Крыма и Севастополя к России.

Далее – стадия возбуждения. Она наступает, если на стадии беспокойства люди начинают связывать ухудшение своего состояния с реальными социальными процессами в такой степени, что у них возникает потребность в активных действиях. Сторонники движения собираются вместе для обсуждения существующего положения. На стихийно возникающих митингах произносятся речи, выдвигаются ораторы, которым лучше других удается сформулировать волнующие всех проблемы, агитаторы и, наконец, лидеры с идеологическим организационным талантом, которые обозначают стратегию и цели борьбы и превращают массы недовольных в эффективное социальное движение. Стадия возбуждения весьма динамична и быстро заканчивается либо активными действиями, либо потерей у людей всякого интереса к этому движению.

Социальное движение, которое пытается добиться коренных изменений в обществе, обычно в той или иной мере организовано. Если энтузиазм возбужденных масс не упорядочен и не направлен на достижение определенных целей, начинаются стихийные уличные беспорядки. Поведение возбужденной толпы непредсказуемо, его итогом становится разрушение: люди поджигают автомобили, переворачивают автобусы, бросают камни в полицейских, выкрикивают угрозы. Так иногда ведут себя футбольные фанаты, провоцируя своих оппонентов. При этом возбуждение обычно быстро проходит и о каком-либо организованном и длительном по времени движении не может быть и речи.

168

На стадии формализации же происходит оформление движения (структуризация, регистрация и т. д.), появляются идеологи для его теоретического обоснования, формулирования четких и ясных целей и задач. Через агитаторов населению разъясняют причины создавшегося положения, перспективы самого движения. На этой стадии возбужденные массы превращаются в дисциплинированных представителей движения, которые имеют более или менее реальную цель.

На стадии институционализации социальному движению придается завершенность и определенность. Движение вырабатывает определенные культурные образцы с разработанной идеологией, структурой управления, собственной символикой.

Социальные движения, достигшие своей цели, например получившие доступ к государственной власти, превращаются в социальные институты или организации. Многие же движения распадаются под влиянием внешних условий, внутренних слабостей.

Таким образом, социальные движения можно определить как совокупность протестных действий, направленных на поддержку социальных изменений, коллективную попытку осуществить общие интересы или добиться общей цели посредством коллективного действия вне рамок установленных институтов. Многовековой опыт человечества твёрдо доказывает это.

Список литературы

1. Социальные движения, их виды и причины возникновения [Электронный ресурс]. URL: http://www.grandars.ru/college/sociologiya/prichiny-socialnyh-dvizh

eniy.html.

2.Общественное движение. Социология [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/Общественное_движение_(социология).

3.Сущность и структура социального конфликта [Электронный ресурс].

URL: http://www.grandars.ru/college/psihologiya/ponyatie-soc--konflikta.html.

4.Евромайдан [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/ wiki/Евромайдан.

5.Гидденс Э. Социология: пер. с англ.; науч. ред. В.А. Ядов; общ. ред. Л.С. Гурьевой, Л.Н. Посилевича. М.: Эдиториал УРСС, 1999. 703 с.

6.Штомпка П. Социология социальных изменений: пер. с англ.; под ред. В.А. Ядова. М.: Аспект-Пресс, 1996. 416 с.

7.Зубок Ю.А. Конфликты // Знание. Понимание. Умение. 2005. № 2. С. 179–182.

169