г) Расхождение во взглядах после Реформации

1) Социнианские и арминианские взгляды

Эта измененная концепция Церкви (у реформаторов) имела важные практические последствия. Вместо однообразия появилось многообразие, а это, в свою очередь, повело к различным конфессиям. Реформаторы хотели поддержать надлежащую связь между видимой и невидимой Церковью, но история показала, что это очень трудно. И церкви вне лютеранских и реформатских церквей часто приносили в жертву невидимую Церковь — видимой и наоборот. Социниане, правда, говорили о невидимой Церкви, но в реальной жизни совершенно об этом забыли, так как они понимали христианскую религию просто как приемлемое учение. А арминиане последовали этому, откровенно отрицая, что Церковь является по существу невидимой общиной святых, и делая ее по преимуществу видимым обществом. Более того, они лишили Церковь ее независимости, уступив право дисциплины — государству, удержав за Церковью только право проповедовать Слово и наставлять своих членов.

2) Лабадисты и методисты

Противоположная тенденция тоже объявилась, а именно — неуважение к видимой Церкви. Жан де Лабади основал «евангельскую общину» в Миддельбурге в 1666 г., к которой могли принадлежать только истинные верующие. Пиетизм вообще сильно настаивал на практической религии. Он не только сражался с обмирщением, но рассматривал сам мир как греховный организм, которого каждый «пробужденный» христианин должен избегать, чтобы не подвергать свою душу опасности. В то же время это делало людей безразличными к институту Церкви с ее функциями и таинствами и приводило их в особые собрания и моления. Настоящая Церковь в таких кругах все больше рассматривалась как общество тех, кто разделял особое просвещение Духом Святым и кто в силу внутреннего света также имели согласие в исповедании и жизни. Этот взгляд существует и в некоторых методистских кругах, последовательное применение его можно видеть в Армии Спасения. Обращенные образуют не Церковь, но армию Иисуса Христа, отличающуюся от мира особой униформой и образом жизни.

3) Римские католики

Римско-католическая Церковь после дней Реформации пошла еще дальше в направлении абсолютной иерархий и стала еще больше утверждать

175