евреев, но заявлял, что Он не мог быть тем же самым, как Бог Нового Завета. Он есть Создатель мира, но не является Богом совершенным. Он правит со строгостью и справедливостью, полон гнева и ничего не знает о милости. Однако Он не противоположен Богу Нового Завета, т. е. не является злым, но только меньшим богом.

Бог Нового Завета, с другой стороны, добр и милостив. Он был неизвестен до пятнадцатого года Тиберия, когда Он открылся во Христе, о Котором часто говорят как о Самом добром Боге. Христа нельзя равнять с Ветхозаветным Мессией, так как Он не укладывается в пророческие изображения грядущего Искупителя. Он пришел как проявление доброго Бога, и Он не осквернял Себя принятием на Себя реального тела, так как Он ничего не хотел брать из царства Демиурга, но Он просто принял кажущееся тело, чтобы сделать Себя понятным. Он отменил Закон и все труды Демиурга, который за это подверг Его казни на кресте через князей мира. Но из-за нереальности Его тела распятие не повредило Христу. Он провозгласил Евангелие любви и свободы от Закона Ветхозаветного Бога, открывая, таким образом, путь спасения для всех, кто верит, и даже для нечестивых в подземном мире. Предполагалось, однако, что большинство человечества погибнет, обреченное огню Демиурга. Добрый Бог не наказывает их, просто их у Него нет. Это его суд над нечестивыми. Так как Маркион верил, что апостол Павел был единственным апостолом, который действительно понял Евангелие Иисуса Христа, он свел канон Нового Завета к Евангелию от Луки

идесяти посланиям великого апостола язычников.

2.МОНТАНИСТСКАЯ РЕФОРМАЦИЯ

а) Его происхождение

Хотя монтанизм можно рассматривать как реакцию против нововведений гностиков, он сам характеризуется новаторскими тенденциями. Монтан появился во Фригии около 150 г., и поэтому его учение часто называется фригийской ересью. Он и две женщины, Приска и Максимилла, объявили себя пророками. На основании Евангелия от Иоанна они считали, что последняя и высочайшая стадия Откровения наступила. Пришел век Параклета, и он говорит теперь через Монтана, что близок конец мира. Откровения, данные через Монтана, были, главным образом, посвящены тому, что Писания недостаточно аскетичны. Из этого можно заключить, что самым существенным элементом в монтанизме является его законнический аскетизм.

32