Антропология литература второй семестр часть 1 / Yablokov_red__-_Istoria_religii_V_2_t_Tom_2

кругу социальных проблем, причем не только в Русской церкви, но и в других Поместных православных церквах. Позиция ведущих предста­ вителей Церкви по некоторым острым вопросам современности выра­ жалась, но она нуждалась в кодификации. Существовали труды отдель­ ных православных богословов, философов, но они выражали частные мнения, а не официальную позицию церкви. Впервые был принят базо­ вый документ, в котором сформулирован принципиальный богослов­ ский ответ на проблемы современного социального развития и роли Церкви в решении этих проблем. Православное понимание взаимоотно­ шений между церковью и светским обществом базируется на идее ак­ тивного участия членов церкви в христовом служении по спасению мира, в общественной деятельности, основанной на принципах христи­ анской нравственности. Документ содержит положения по широкому кругу вопросов — экономических, политических, церковно-государст- венных, нравственных, по проблемам здоровья, развития науки, куль­ туры, образования и т.д.

В области экономической Церковь признает существование много­ образных форм собственности — государственной, общественной, кор­ поративной, частной, смешанных форм. Авторы документа утверждают, что люди получают все земные блага от Бога. Церковь призывает веру­ ющих воспринимать собственность как дар Божий, данный для исполь­ зования во благо себе и ближним. Подчеркивается, что каждый человек должен иметь достаточно средств для достойного существования. В то же время Церковь предостерегает от чрезмерных увлечений материаль­ ными благами, осуждает тех, кто обольщается заботами, богатством, житейскими благами. О собственности религиозных организаций гово­ рится, что основным ее компонентом является добровольная жертва ве­ рующих людей. Пожертвования являются особым случаем экономиче­ ских и социальных отношений, а потому на них не должны автоматиче­ ски распространяться законы, регулирующие финансы и экономику го­ сударства, в частности, государственное налогообложение.

В связи с проблемой собственности обсуждается хозяйственная, трудовая деятельность людей. С христианской точки зрения, труд сам по себе не является безусловной ценностью: труд становится доброде­ телью, когда он являет собой соработничество Господу и способствует исполнению Его замысла о мире и человеке. Труд не богоугоден, если он направлен на служение эгоистическим интересам, а также на удов­ летворение греховных потребностей духа и плоти. Отказ в оплате чест­ ного труда является не только преступлением против человека, но и грехом перед Богом. Вместе с тем церковь призывает общество к спра­ ведливому распределению продуктов труда, при котором богатый под­ держивает бедного, здоровый — больного, трудоспособный — преста­ релого.

В документе уделяется внимание вопросам современной политики. Констатируется наличие в обществе различных политических организа­ ций, различных, порой противоречащих друг другу, политических убеждений. Разнодействующие интересы порождают политическую борьбу, которая ведется как законными и нравственно оправданными методами, так, подчас, и методами, противоречащими нормам государ­ ственного права, христианской и естественной морали. Церковь имеет свои задачи, проявляет заботу о единстве своих чад, о мире и согласии в обществе, вовлечении всех его членов в общий созидательный труд. Она допускает наличие различных политических убеждений среди ее епископата, клира и мирян, за исключением таких, которые ведут к дей­ ствиям, противоречащим православному вероучению и нравственности. Признается невозможность участия священноначалия и священнослу­ жителей в деятельности политических организаций, в предвыборных процессах. Не допускается выдвижение кандидатур священнослужите­ лей на выборах любых органов представительной власти всех уровней. В то же время, иерархи, священнослужители и миряне участвуют в на­ родных изъявлениях путем голосования наравне с другими гражданами, а также могут публично выражать позиции по общественно-значимым вопросам. Мирянам рекомендуется участие в деятельности органов за­ конодательной, исполнительной и судебной ветвей власти, политиче­ ских организаций. Документ приветствует создание и существование христианских (православных) политических организаций, а также хрис­ тианских (православных) составных частей более широких политиче­ ских объединений.

Говорится о необходимости публичного выражения позиции Церкви по общественно значимым вопросам, представители этой позиции пе­ ред лицом органов власти любой страны на любом уровне. Такая пози­ ция выражается исключительно церковными соборами, Священнонача­ лием и уполномоченными ими лицами. Христианские (православные) политические организации мирян, стремящиеся осуществлять полити­ ческую и государственную деятельность на основе христианских ду- ховно-нравственных принципов, призываются к координации действий в области осуществления позиции Церкви по общественным вопросам.

Документ обращается и к рассмотрению национальных вопросов; говорится как о вселенском характере церкви христовой, так и о право­ славном понимании патриотизма — с опорой на опыт русских и вселен­ ских святых. Подчеркивается, что патриотизм православного христиа­ нина должен проявляться и путем участия в делах государственного управления. В качестве нормы церковной жизни утверждается прин­ цип: в ходе межэтнических конфликтов Церковь не выступает на чьей-либо стороне, за исключением случаев явной агрессии или не­ справедливости, проявляемой одной из сторон.

Рассмотрен христианский идеал поведения народа и правительства в сфере международных отношений, который должен соответствовать нормам христианской морали, тем же, что приложимы и к отдельной личности. Дана позитивная оценка принципам суверенитета и террито­ риальной целостности.

Анализируются процессы экономической, политической и информа- ционно-культурной глобализации. Говорится о необходимости форму­ лирования общецерковной позиции, на основе которой будет строиться взаимодействие Церкви с международными организациями (ООН, Со­ ветом Европы и другими). Церковь высказывается по вопросам секуля­ ризации и глобализации, международной экономики и политики. Выра­ жено стремление к утверждению христианских ценностей в процессе принятия важнейших общественных решений как на национальном, так и на международном уровне. Церковь добивается признания легитим­ ности религиозного мировоззрения как основания для общественно значимых деяний (в том числе государственных) и как существенного фактора, который должен влиять на формирование (изменение) между­ народного права и на деятельность международных организаций.

Обосновываются с христианской точки зрения понятие справедли­ вой войны, основные принципы нравственной правды в международ­ ных отношениях и критерии справедливости военных действий, выра­ жается отношение к методам ведения войны, к обращению с пленными и мирным населением противника.

Раскрыта православная точка зрения на современный кризис взаи­ моотношений человека с природой. Среди его непосредственных при­ чин, говорится в документе, важнейшее место занимает «невиданный и неоправданный рост общественного потребления в высокоразвитых странах, где стремление к изобилию и роскоши стало нормой жизни». Основоположная же причина кризиса — это «грехопадение человека и его отчуждение от Бога». Выход из экологического тупика может быть основан лишь на духовном преображении личности.

Существенное внимание в документе уделяется проблеме церков- но-государственных отношений. Дается богословское объяснение про­ исхождения, природы, функций, целей церкви и государства. Взаимоот­ ношения церкви и светского государства должны основываться на принципе «взаимного невмешательства» церкви и государства в дела друг друга. Провозглашается, что церковь не связывает себя ни с каким общественным или государственным строем, ни с какой политической силой. Государство есть необходимый элемент жизни в испорченном грехом мире, где личность и общество нуждаются в ограждении от опасных проявлений греха. Нравственный смысл существования госу­ дарства видится в том, что власть имущие призываются использовать

силу государства для ограничения зла и поддержания добра. Церковь не только предписывает своим чадам повиноваться государственной влас­ ти, независимо от убеждений и вероисповедания ее носителей, но и мо­ литься за нее. Но если впасть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и его церкви, а также к греховным деяниям, Церковь должна отказать государству в повиновении. В случае невоз­ можности повиновения государственным законам и распоряжением власти церковное священноначалие может вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме; призвать народ применить механизмы народовластия по возникшей проблеме; призвать народ применить ме­ ханизмы народовластия для изменения законодательства или пересмот­ ра решения власти; обратиться в международные инстанции и к миро­ вому общественному мнению; обратиться с призывом к мирному граж­ данскому неповиновению.

Православная церковная традиция в определенные времена включа­ ла особое отношение к монархии как предпочтительной форме государ­ ственного устройства. Церковь не считает для себя возможным стано­ виться инициатором изменения формы правления, она признает пра­ вильной позицию о непредпочтительности для Церкви какого-либо го­ сударственного строя, какой-либо из существующих политических док­ трин.

Прослеживается двойственное отношение Церкви к принципу сво­ боды совести. С одной стороны, его утверждение свидетельствует об утрате обществом религиозных целей и ценностей. С другой стороны, реалистически оценивая современное состояние общества, Церковь признает, что этот принцип оказывается одним из средств существова­ ния церкви в безрелигиозном мире, позволяет ей иметь легальный ста­ тус в секулярном государстве и независимость от инаковерующих или неверующих слоев общества.

Социальная концепция предполагает ряд областей активного взаи­ модействия церкви с государством на благо народа: миротворчество на международном, межэтническом и гражданском уровнях, содействие взаимопониманию и сотрудничеству между людьми, народами и госу­ дарствами; забота о сохранении нравственности в обществе; духовное, культурное, нравственное и патриотическое образование и воспитание; дела милосердия и благотворительности, развитие совместных социаль­ ных программ; охрана, восстановление и развитие исторического и ку­ льтурного наследия, включая заботу об охране памятников истории и культуры; диалог с органами государственной власти любых ветвей и уровней по вопросам, значимым для церкви и общества. В том числе в связи с выработкой соответствующих законов, подзаконных актов, рас­ поряжений и решений; попечение о воинах и сотрудниках правоохрани­

тельных учреждений, их духовно-нравственное воспитание; труды по профилактике правонарушений, попечение о лицах, находящихся в мес­ тах лишения свободы; наука, включая гуманитарные исследования; здравоохранение; культура и творческая деятельность; работа церков­ ных и светских средств массовой информации; деятельность по сохра­ нению окружающей среды; экономическая деятельность на пользу цер­ кви, государства и общества; поддержка института семьи, материнства и детства; противодействие деятельности псевдорелигиозных структур, представляющих опасность для личности и общества. Долгом церкви является «печалование перед государственной властью о нуждах наро­ да, о правах и заботах отдельных граждан или общественных групп».

Перечислены также направления деятельности, в которых священ­ нослужители и канонические церковные структуры не могут сотрудни­ чать с государством, а именно: политическая борьба, предвыборная аги­ тация, кампании в поддержку тех или иных политических партий, об­ щественных и политических лидеров; ведение гражданской войны или агрессивной внешней войны; непосредственное участие в разведывате­ льной и любой иной деятельности, требующей в соответствии с госу­ дарственным законом сохранения тайны даже на исповеди и при докла­ де церковному священноначалию. Подтверждается запрещение клири­ кам принимать участие в делах государственного управления.

Сформулированы основы деятельности церкви по предотвращению преступности, которая берет начало в помраченной грехом человече­ ской душе. Церковь должна выполнять свою миссию среди заключен­ ных и сотрудников правоохранительной системы. Утверждается тайна исповеди, вместе с тем даны рекомендации о действиях священнослу­ жителя в случаях, когда на исповеди ему становится известно о намере­ нии совершить преступление.

В документе высказывается отношение к проблемам здравоохране­ ния, выражено православное понимание болезни и здоровья, рассмат­ риваемого как целостное, гармоническое единство души и тела. Гово­ рится о церковной миссии в сфере здравоохранения, о создании боль­ ничных храмов, церковных больниц, деятельности православных братств и сестричеств милосердия, о различных моделях организации медицинской помощи. Изложены обязательные с точки зрения церкви принципы взаимоотношений врача и пациента. Здесь же выражено от­ ношение к занятиям физической культурой и спортом, включая как по­ зитивные, так и негативные стороны последнего. Высказана озабочен­ ность проблемами демографического кризиса, алкоголизма и наркоти­ ческой зависимости. Рассмотрены также вопросы современной реани­ матологии и помощи умирающим; при этом выражена ясная позиция