Литература по Идеологии / Современные идеологии

Дело не в том, что мужчины присвоили право и сделали из него идеологическое оружие для защиты собственного господства. А скорее в том, что сама идея права выражает мужской тип менталъности. Как лапидарно определил Л.Фуллер: «... право — это предприятие, имеющее своей целью подчинить человеческое поведение власти правил» (15, 96). Для реализации такой власти требуется проведение строгих линий раздела, создание дихотомий и формулировка простых ответов (« да» или « нет») на сложные вопросы. Поэтому правовые дискуссии ведутся в категориях прав и правил, а не взаимных связей и приспособления. В этом смысле право есть мужская парадигма: «Исторический образ мужского — объективного, рационального и публичного — есть доминирующий образ права» (16, 92).

Такая трактовка права непосредственно связана с либерализмом. Капитализм исключает женщин из публичной сферы. Это объясняется правом договора, который выражает авторитет мужчины и исключает женщин из торгово-промышленной деятельности. Теоретики феминизма несогласны с этой тенденцией. Они ставят под сомнение мужскую парадигму власти права, а не само право. Предлагают отбросить абстрактные правовые универсалии и сосредоточиться на фиксации наблюдаемых подобий, разных классах лиц и типов поведения. Правовые абстракции мало что дают для устранения конкретных видов социального неравенства.

Например, в большинстве развитых стран существует закон, запрещающий дискриминацию женщин, имеющих детей дошкольного возраста. Одновременно существует множество профессий и должностных инструкций, исключающих прием на работу таких женщин. Тем самым формальное равенство укрепляет фактическое неравенство. Все аналогичные вида неравенства должны быть интегрированы в систему социальных фактов.

На ее основе возможно систематизировать моральные аспекты правовых дискуссий и обнаружить недостаточность правовых абстракций. Это необходимо для элиминации социального унижения женщин с помощью права.

213

Женский подход к праву отбрасывает все разновидности правового позитивизма. Судьи должны принимать решения на основе обобщения и типологии видов социального неравенства. Так возникает альтернативное право. Его идея состоит в сравнительном анализе всех правовых систем с точки зрения того, насколько каждая из них способствует злоупотреблениям господствующих социальных групп. Опыт показал, что системой правовых

абстракций можно манипулировать без особого труда ради достижения политических целей. В этом случае законы и подзаконные акты формально признают, а наделе исключают интересы подчиненных групп. Социальное неравенство неизбежно ведет к тому, что правовые системы фактически легализуют насилие.

Таким образом, в современном феминизме отвергается длительная традиция либерального права и правового государства. Данная традиция не способствует устранению социального неравенства. Наоборот, она укрепляет индивидуализм и абстрактность нрава. Феминизм развивает идеи социалистической критики либерального капитализма и его права. Женский подход к праву демаскирует идеологическую роль современного права, которое в сущности лишь транслирует и пропагандирует либеральный индивидуализм. Феминизм стремится подорвать господствующую парадигму права, предлагая взамен альтернативную теорию государства.

4.2. Государство — насильник

Эта теория разрабатывается в уже неоднократно цитированной книге К.Мак-Киннон « На пути к феминистской теории государства». Она отбрасывает тезис о биологической сущности женщин. Все женские качества социально обусловлены и выражены в языке альтруизма. И хотя он остается привлекательным, но, по сути, скрывает подчинение и целиком игнорируется силами мужского господства. Женщины в большинстве случаев бездумно

принимают и выражают мужские

214

представления о том, какими они должны быть и что говорить. Поэтому так называемые «тендерные исследования» не могут считаться репрезентативными.

Мак-Киннон пытается построить такую социальную теорию, которая бы удовлетворительно объясняла природу мужского господства. Одновременно

эта теория должна быть сильным конкурентом социалистических теорий классовой эксплуатации. Базисом данной теории служит феномен мужской сексуальности как причины неравенства полов. Согласно Мак-Киннон, власть определяется половой принадлежностью. Отсюда не следует, что все властные отношения обладают сексуальным характером. Но они содержат значимый элемент сексуальности. Этот элемент определяется господством и насилием, коренящимися в мужской сексуальности.

Тем самым отношения между мужчинами и женщинами являются по существу политическими, ибо они содержат элемент насилия. Само государство по методам и целям есть продукт мужской деятельности: «Государство принудительным, репрессивным и авторитарным образом охраняет социальный порядок в интересах мужчин как отдельного пола. Оно осуществляет это посредством норм легитимности, формализма, отношения к обществу и главных направлений своей деятельности. Их исполнителем является государственный аппарат — главный насильник современного общества» (6,62). К.Мак-Киннон формулирует общую теорию мужского насилия и описывает его проявления в сфере права. Она анализирует законы о кровосмесительстве, абортах, принуждении к сожительству, насилии и порнографии. Анализ насилия является наиболее показательным для понимания сути данной теории.

В большинстве цивилизованных стран существуют статьи уголовного кодекса, предусматривающие наказание за насилие. На первый взгляд, эти статьи защищают женщин. А фактически они оправдывают рутинную склонность мужчин к насилию как внутри, так и вне сферы сексуальных отношений. На основе социологических исследований, проведенных в разных странах в 1970—1980-е гг., Мак-Киннон показывает,

215

что заявления в суд о насилии подает незначительное число женщин. Большинство жертв мужского насилия хранят молчание. Еще меньше число судебных приговоров за насилие. Но дело не только в этом.

Уже сам факт, что определенные сексуальные отношения определяются как недобровольные и потому уголовно наказуемые, базируется на молчаливой посылке: « нормальное» половое сношение не содержит никаких проблем. Между тем сексуальные отношения имеют место в обществе, основанном на социальном неравенстве. Поэтому согласие женщин на половую связь есть просто опосредованная форма недобровольного подчинения. В этом смысле «нормальный» мужчина обычно является насильником, поскольку его господство над женщиной считается культурно-исторической « нормой». А государственный аппарат — прежде всего его военно-репрессивные органы — соединяет сексуальное и социальное насилие над обществом с политико-

бюрократической манипуляцией правовыми системами и законодательными институтами.

К.Мак-Киннон полагает, что главными характеристиками либерального права являются иерархичность, произвол и непредсказуемость. Чтобы устранить эти качества, требуется детально описать сексуально-политический фундамент данного права и государства. Различие полов есть социальный конструкт, а сексуальность — источник неравенства. Существующее право и государство воплощают сексуально-политическую волю мужчин. Поэтому современная массовая культура пропагандирует порнографию, которая стимулирует мужское насилие и господство. Это соответствует интересам государственного аппарата, который не желает сломить данную пропаганду, мотивируя ее свободой слова.

Более того, само убеждение в существовании некой универсальной истины, которую должно отражать и воплощать: право — есть мужской предрассудок. Чтобы его сломить, женщины должны осознать собственное положение и выработать собственную методологию социального исследования. Она необходима для борьбы с мужской методологией незаинтересо-

216

ванного, непредвзятого и бесстрастного наблюдения, которая воплощена в либеральном образе науки.

На пути к созданию феминистской теории государства нужно не только реагировать на существующее зло. Требуется систематическое перевоспитание женщин. Современные тендерные исследования не решают эту задачу, поскольку они фиксируют опыт большинства женщин, которые получают удовольствие от подчинения в сексуальной сфере. Этот опыт не является

репрезентативным для выражения аутентичной женской точки зрения на проблему мужского насилия. Феминистская теория должна способствовать устранению мужского господства и связанного с ним видения мира: «Ни один эпистемолог-мужчина не в состоянии отрицать общий опыт женщин в ситуации насилия и его правовых последствий. В этой сфере выражается постоянный женский опыт бытия как предмета мужской сексуальности» (6, 235).

Таким образом, феминистская теория права и государства подтверждается многочисленным эмпирическим материалом. Существующие

правовые процедуры отражают господство мужчин и не дают возможности изменить отношение к женщинам как подчиненным существам. Поэтому требуется пересмотр всей системы правового правления и государства. Его

либеральные стандарты не дают возможности осуществить систематическое описание всех недостатков и поражений права как социального института.

4.3. Социальная политика

Указанный выше вывод относится уже не только к феминизму, но и ко всем современным политическим идеологиям, которые не желают замечать данную проблему. Правда, и феминистское движение еще не освободилось от правовых иллюзий. Например, в 1970—1980- е гг. большинство феминистски ориентированных юристов в США полагало, что право может и должно быть совершенно нейтральным в отношении пола. И не признавать никаких различий в этой сфере.

217

лых родителях) — обязанность женщин. Маловероятно, чтобы в ближайшем будущем мужчины добровольно взяли на себя эту обязанность. И так построили свою жизнь и профессиональную карьеру, чтобы в ней данная обязанность стала главной. Весьма сомнительно также, что спустя непродолжительное время государства введут законодательные акты, обязывающие обоих родителей уходить в отпуск после рождения ребенка.

Швеция первой ввела длительные отпуска для женщин по уходу за ребенком и возможность работать на полставки. Вслед за этой страной пошли другие. Однако такая социальная политика лишь укрепила традиционные стереотипы, связанные с полами (см.: 17, 207—225).

4.4. Замкнутый круг бабьей кривды

В последнее десятилетие эпицентр дискуссий смещается к обсуждению вопроса о различиях среди женщин. Феминистские теории выдвигают разные суждения о женщинах в целом. Как правило, такие суждения высказываются от имени женщин. Однако социологическое исследование таких теорий показывает, что они опираются на опыт тех женщин, которые их сочиняют.

Например, французский феминизм развивается под влиянием постструктурализма и постмодернизма. Эти интеллектуальные ориентации связаны с резкой критикой просвещения и эссенциализма. Женщины никогда не были свободны от влияния моды. А женщины-интеллектуалы тем более. Вот и французские феминистки выработали язык и критику, которая подчеркивает отличие женщин от мужчин. Одновременно эта тенденция связана с отбрасыванием категории « женщина» по той причине, что всякая генерализация сомнительна: « Предрассудок " Я — женщина", — пишет Ю.Кристева, — не менее абсурден и реакционен, нежели предрассудок " Я — мужчина"» (18, 63).

Иначе говоря, ставится под сомнение возможность обобщения, идентификации и выражения общего женского опы-

219

•создание такой системы права, которая смогла бы устранить реальное неравенство женщин;

•борьба с неравенством в доступе к политической власти и политическим дискуссиям (см.: 19).

Нетрудно убедиться, что в современном феминизме на первый план выдвигается устранение разнообразных форм насилия над женщинами, начиная от сексуального и заканчивая политическим. С ним связано расширение права женщин на контроль собственной деторождаемости, поскольку в абсолютном большинстве стран современного мира женщины по-прежнему остаются «детородной машиной». Социальная политика должна быть направлена на разрыв феномена, который в феминизме квалифицируется как «замкнутый круг унижений и оскорблений». Он определяется тем, что женщины по-прежнему вынуждены выполнять самую черную и неблагодарную работу дома, включая заботу о детях, больных и престарелых членах семьи. Вовлеченность в

выполнение этой обязанности вызывает непосредственную и опосредованную дискриминацию женщин по месту работы. А трудовое и профессиональное неравенство с мужчинами ведет к тому, что влияние женщин уменьшается даже

всемье.

Ни одно правительство мира пока не смогло разорвать этот круг. Но главная проблема состоит в том, что даже реализация всего комплекса

политических приоритетов будет действовать в пользу одних и во вред другим женщинам. Так что его воплощение в жизнь повлечет за собой множество противоречий. Единой панацеи для их разрешения нет. И не существует политической уверенности в том, что каждый отдельный шаг и реформа породят однозначно положительные следствия для всех женщин.

4.5. Множество идеологических нарративов

В предисловии к книге говорилось, что идеология может пониматься как средство упорядочивания действительности в целях ее понимания. Это

средство влияет на восприятие

221