6. Учебно-методическое обеспечение учебной дисциплины

Тематика курсовых работ

по данной дисциплине не предусмотрена.

Список литературы

Основная:

(3-4 источника при условии обязательного наличия в библиотеке академии)

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник. М., 2000.

2. Крапивенский С.Э. Общий курс философии: учебник для студ. и аспир. нефилос. спец. - Волгоград: ВолГУ, 2004.

3. Марков Б.В. Философия: Учебник для вузов. СПб., 2009.

4. Философия: Учебник / Под ред. В.Н. Лавриненко. М., 2002.

Дополнительная:

1. Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. М., 1994.

2. Аврелий Августин. Исповедь. М, 1991.

3. Антология мировой философии: В 4 т. Т.1-4. М., 1969-1972.

4. Аристотель. Метафизика // Соч. в 4 т. Т. М., 1976.

5. Асмус В.Ф. Античная философия. М., 1976.

6. Богомолов А.С. Античная философия. М., 1985.

7. Бэкон Ф. Новый Органон // Соч. в 2 т. Т.2. М., 1978.

8. Введение в философию: Учеб.пос. В 2 ч. / Под ред. И.Т.Фролова. М., 1989.

9. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук. В 3 т. М., 1974-1977.

10. Громов М.Ч. Вечные ценности русской культуры: к интерпретации

отечественной философии // Вопросы философии. 1994. № 1.

10. Губин В.Д. Философия: учебник. М., 2007.

11. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. Новосибирск, 1994.

12. Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия. М.; СПб., 1998.

13. Дильтей В. Сущность философии. М, 2001.

14. Дубровский В.Н. Концепции пространства - времени: физический и философский

аспекты. М., 1991.

15. Дубровский Д.И. Информация, сознание, мозг. М., 1990.

16. История философии. В 5 т. / Под ред.Александрова. М., 1965.

17. Ильенков Э. В. Философия и культура. — М., 1991.

18. Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. М, 1990.

19. Кант И. Критика чистого разума. СПб., 2007.

20. Кармин А.С., Бернацкий Г.Г. Философия. СПб., 2001.

21. Кузнецов В.Н., Мееровский Б.В., Грязнов А.Ф. Западноевропейская философия

XVIIIв. М., 1986.

22. Кун Т. Структура научных революций. М., 2001.

23. Лосский Н. О. Историй русской философии. — М., 1993.

24. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.

25. Маркс К. Экономико-философские рукописи 1844 г. // Маркс К., Эн­гельс Ф.

Сочинения. Т. 42.

26. Мир философии: книга для чтения: В 2 ч. М, 1991.

27. Нарский И.С. Западно-европейская философия XVIIв. М., 1973.

28. Ницше Ф. Так говорил Заратустра: избранные произведения. СПб., 2001.

29. Платон. Диалоги. Кн. I-II. М., 2008.

30. Постмодернизм и культура. Материалы круглого стола // Вопросы фи­лософии.

1993. № 3. С. 9-16.

31. Рассел Б. История западной философии. М., 1993. Т.1.

32. Радугин А.А. Философия. М., 1999.

33. Современная западная философия: Словарь, М., 1991.

34. Соколов В.В. Европейская философия. XIV-XVIв. М., 1984.

35. Соколов В.В. Средневековая философия. М., 1979.

36. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. — М., 1992.

37. Фейербах Л. История философии // Собрание произведений: В 3 т. М., 1974.

38. Философский энциклопедический словарь. М., 1983.

39. Философия: Учебник / Под ред. В.П.Кохановского. Ростов н/Д., 2001.

40. Философия в вопросах и ответах: Учеб.пос. / Под ред. А.П.Алексеева. М., 2003.

Словарь основных терминов (глоссарий)

Абсолют – понятие философии, обозначающее духовное первоначало всего суще­го, которое мыслится как нечто единое, всеобщее, безначальное и бес­конечное и противопоставляется всякому относительному и обуслов­ленному бытию.

Абсолютное и относительное – диалектически взаимосвязанные философские категории.Абсолютное– безусловное, независимое, безотносительное, самостоятельное, ничем не обусловленное, непреложное.Относительное характеризует явление в его отношениях и связях с другими явлениями, в зависимости от них.

Абсолютный дух– в философской системе Гегеля заключительное звено развития духа, реализующее самосознание абсолютной идеи.

Абстрактное и конкретное –абстрактное (лат. abstractio- отвлечение) – сторона, часть целого, одностороннее, простое, неразвитое;конкретное – многостороннее, сложное, развитое, целостное.

Абстракция – одна из сторон, форм познания, заключающаяся в мысленном отвлечении от ряда свойств предметов и отношений между ними и выделении какого-либо свойства или отношения.

Агностицизм–философское учение, отрицающее принципиальную возможность познания мира, сущности вещей; согласно А. не может быть окончательно решен вопрос об истинности познания окружающей человека действительности.

Аксиология– философское учение о природе ценностей, их месте в реаль­ности и о структуре ценностного мира, т.е. о связи различных ценностей между собой, с социальными и культурными фак­торами и структурой личности.

Антиномия– сочетание противоречащих высказываний о предмете, допускающих одинаково убедительное логическое обоснование; неустранимое противоречие, мыслимое в идее или в законе при попытке их доказательного формулирования.

Антропология - наука о человеке, его становлении, развитии и будущем.

Априори– (лат.apriori– изначально) – философский термин, обозначающий знание, полученное до и независимо от опыта, изначально присущее сознанию.

Бессознательное – совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта.

Бытие– философская категория, обозначающая: 1) все когда-либо существовавшее, ныне существующее, или «наличное бытие», и все имеющее внутренний потенциал реализации в будущем; 2) исходное начало, основание и сущность мироздания.

Вещь в себе– философский термин, означающий вещи как они существуют сами по себе (или «в себе»), в отличие от того, какими они являются «для нас» - в нашем познании.

Всеединство– одна из центральных категорий ряда философских систем, означающая принцип совершенного единства множества, которому присуща полная взаимопроникнутость и в тоже время взаиморазделенность всех его элементов.

Верификация– понятие, употребляемое в логике и методологии науки для обозначения процесса установления истинности научных утверждений в результате их эмпирической проверки.

Гносеология– раздел философии, в котором изучаются проблемы природы познания и его возможностей, отношения знания к реальности, исследуются всеобщие предпосылки познания, выявляются условия его достоверности и истинности.

Гуманизм– в широком смысле - исторически изменяющаяся система воззрений, признающая ценность человека как личности, его право на свободу, счастье, развитие и проявление своих способностей, считающая благо человека критерием оценки социальных институтов, а принципы равенства, справедливости, человечности желаемой нормой отношений между людьми; в узком смысле – культурное движение эпохи Возрождения.

Дао– одно из важнейших понятий китайской философии, центральное понятие даосизма, обозначающее абсолютное начало мира, всеобщий закон природы, «путь», по которому следует все в мире.

Движение – способ существования материи, любое изменение вообще; оно абсолютно и противо­речиво, существует в различных формах, взаимодействующих друг с другом.

Дедукция– переход от общего к частному; процесс логического вывода, т.е. перехода по тем или иным правилам логики от некоторых данных предположений- посылок к их следствиям (заключениям).

Деизм – религиозно-философское воззрение, получившее распространение в эпоху Просвещения, согласно которому Бог, сотворив мир, не принимает в нем какого-либо участия и не вмешивается в закономерное течение его событий.

Детерминизм– философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира.

Диалектика – учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод творчески познающего мышления; философская теория, метод и методология научного познания и творчества вообще.

Дуализм – философское учение, исходящее из признания равноправными, не сво­димыми друг к другу двух начал - духа и материи, идеального и мате­риального.

Душа– понятие, выражающее исторически изменяющиеся воззрения на психику и внутренний мир человека; в религии и в ряде философских течений – понятие об особой нематериальной субстанции, независимой от тела.

Идеализм– общее обозначение философских учений, утверждающих, что сознание, мышление, психическое, духовное первично, независимо, а материя, природа, физическое вторично, производно, зависимо, обусловлено.

Идеология– система взглядов и идей, в которых осознаются и оцениваются отношения людей к действительности и друг к другу, социальные проблемы и конфликты, а также содержатся цели (программы) социальной деятельности, направленной на закрепление или изменение данных общественных отношений.

Имманентное– понятие, означающее внутренне присущее какому-либо предмету, явлению, процессу то или иное свойство (закономерность).

Индивид – обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отдельное живое существо, особь, отдельный человек – в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.

Индукция– умозаключение от частного к общему; вид обобщения, связанный с предвосхищением результатов наблюдений и экспериментов на основе данных опыта.

Истина– правильное, достоверное адекватное отражение предметов и явлениий действительности; цель познания человеком мира.

Категорический императив– термин, введенный Кантом в «Критике практического разума» и обозначающий, в отличие от условного «гипотетического императива», основной закон его этики: «поступай так, чтобы максима твоей воли была основой всеобщего законодательства».

Космология– область науки, в которой изучаются Вселенная как целое и космические системы как ее части.

Креационизм– религиозное учение о сотворении мира богом из ничего.

Критический рационализм – направление в современной философии, занимающееся выработкой некой «чистой» модели рациональности, верной для всех и во все времена.

Культура- специфический способ организации и развития человеческой жизнедеятельности, представленный в продуктах материального и духовного труда.

Личность– человеческий индивид как субъект отношений и сознательной деятельности; устойчивая система социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.

Логос– многозначное понятие древнегреческого языка, означающее «слово», «речь», «понятие», «учение», «закон» бытия; это сразу и объективно данное содержание, в котором ум должен «отдавать отчет», и сама эта «отчитывающаяся» деятельность ума, и, наконец, сквозная смысловая упорядоченность бытия и сознания; это противоположность всему безотчетному и бессловесному, безответному и безответственному, бессмысленному и бесформенному в мире и человеке.

Майевтика– повивальное искусство, с которым герой платоновских диалогов Сократ любил сравнивать свой метод философствования; искусство рождения истины.

Материализм-одно из двух главных философских направлений, которое решает основной вопрос философии в пользу первичности материи, природы, бытия, физического, объективного и рассматривает сознание, дух, мышление, психическое, субъективное как свойство материи.

Материя–бесконечное множество всех существующих в мире объектов и сис­тем, субстрат любых свойств, связей, отношений и форм движения.

Метафизика – наука о сверхчувственных принципах и началах бытия; философский метод, отрицающий качественное саморазвитие бытия через противоречия, тяготеющий к построению однозначной, статичной и умозрительной картины мира.

Метод – совокупность средств, приемов и операций практического и теоретического освоения действительности.

Методология– система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учениеоб этой системе.

Мировоззрение–система взглядов на объективный мир и на место человека в нем, на отношение человека к окружающей его действительности и себе; а также обусловленные этими взглядами основные жизненные убежде­ния, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориен­тации.

Мифология – исторически первый тип мировоззрения людей, коллективное (родовое) сознание; способ понимания природной и социальной действительности на ранних ступенях общественного развития, характерной чертой которого был антропосоциоморфизм.

Монада– понятие, используемое в ряде философских систем для обозначения конститутивных элементов бытия.

Монизм– способ рассмотрения многообразных явлений мира в свете одного на­чала, единой основы всего существующего и построения теории в форме логически последовательного развития исходного положения.

Мораль – оценочно-императивный способ освоения действительности, регулирующий поведение человека через призму добра и зла; один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений.

Наблюдение– преднамеренное и целенаправленное восприятие, обусловленное задачей деятельности.

Наука – сфера человеческой духовной деятельности, функцией которой является выработка и теоретическая систематизация истинных знаний о действительности.

Необходимость и случайность– соотносительные философские категории, которые конкретизируют представление о характере зависимости явления, выражают различные аспекты, типы связей, степень детерминированности явления; необходимость – отражение преимущественно внутренних, устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности, основных направлений ее развития; случайность – отражение в основном внешних.

Неокантианство – направление в философии последней трети 19 – первой трети 20 веков, пытавшееся решить основные философские проблемы, исходя из толковании философии И. Канта.

Неопозитивизм– направление в философии 20 в., претендующее на анализ и решение актуальных философско-методологических проблем, выдвинутых развитием современной науки – роли знаково-символических средств научного мышления, отношения теоретического аппарата и эмпирического базиса науки, природы и функции математизации и формализации знания.

Нирвана– одно из центральных понятий индийской религии и философии; высшее состояние вообще, заключающееся в абсолютном покое, блаженстве, конечная цель человеческих стремлений, выступает, с одной стороны, как этико-практический идеал, с другой – как центральное понятие религиозной философии.

Номинализм-философское учение, отрицающее онтологическое значение общих понятий, т.е. утверждающее, что они существуют не в действительно­сти, а только в мышлении.

Ноумен– понятие идеалистической философии, обозначающее умопостигаемую сущность, предмет интеллектуального созерцания, в отличие от феномена как объекта чувственного созерцания.

Общественное бытие – материальное отношение людей к природе, друг к другу, возникающее вместе со становлением человеческого общества и существующее независимо от общественного сознания.

Общественное сознание– целостное духовное явление, обладающее определенной внутренней структурой, включающей различные уровни (теоретический и обыденный) и формы сознания (политическое, правовое, нравственное, религиозное, эстетическое, философское, научное).

Общественные отношения – многообразные связи, возникающие между социальными группами, классами, нациями, а также внутри них в процессе их экономической, социальной, политической, культурной жизни и деятельности.

Общественный договор– философская и юридическая доктрина, объясняющая возникновение государственной власти соглашением между людьми, вынужденными перейти от необеспеченного защитой естественного состояния к состоянию гражданскому.

Общество – обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей; определенный этап развития человеческой истории.

Объект –то, что противостоит субъекту в его предметно-практической и позна­вательной деятельности.

Объективный идеализм– одна из основных разновидностей идеализма, считает первоосновой мира некое всеобщее надиндивидуальное, духовное начало («идея», «мировой разум» и т.п.)

Онтология– учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

Отрицание– философская категория, выражающая определенный тип отношения между двумя последовательными стадиями, состояниями развивающегося объекта.

Отрицания отрицания закон– один из основных законов диалектики, характеризующий направление процесса развития, единство поступательности и преемственности в развитии, возникновения нового, и относительной повторяемости некоторых моментов старого.

Отчуждение– социальный процесс, присущий классово антагонистическому обществу и характеризующийся превращением деятельности человека и ее результатов в самостоятельную силу, господствующую над ним и враждебному ему.

Пантеизм – философское учение, отождествляющее бога и природу.

Парадигма– понятие, используемое в античной и средневековой философии для характеристики взаимоотношения духовного и реального мира; в философии Т.Куна – совокупность теоретических, методологических и аксиологических установок, принятых научным сообществом на том или ином этапе развития науки, которой они руководствуются при постановке и решении научных проблем в качестве образца или стандарта..

Парадокс– то же, что противоречие; неочевидное высказывание, истинность которого устанавливается достаточно трудно; любые неожиданные высказывания, особенно если неожиданность их смысла выражена в остроумной форме.

Патристика–термин, обозначающий совокупность теологических, философских и политико-социологических доктрин христианских мыслителей 2-8 веков.

Первичные и вторичные качества – гносеологические понятия механистического материализма, введенные английским ученым Р. Бойлем и получившие широкую известность после «Опыта о человеческом разуме» Локка.

Персонализм – теистическое направление в современной философии, признающее личность первичной творческой реальностью и высшей духовной ценностью, а весь мир проявлением творческой активности верховной личности – Бога.

Плюрализм– философская позиция, согласно которой существует несколько или множество независимых и несводимых друг к другу начал или видов бытия, оснований и форм знания.

Позитивизм– философское направление, основанное на принципе, что все подлинное, позитивное знание может быть получено лишь как результат отдельных специальных наук и их синтетического объединения и, что философия как особая наука, претендующая на самостоятельное исследование реальности, не имеет права на существование.

Познание– высшая форма отражения объективной действительности.

Постиндустриальное общество– новая стадия общественного развития, противопоставляемая коммунистической формации в качестве наследника индустриального капиталистического общества.

Прагматизм– течение в современной философии, считающее практическую полезность знания источником истины, подчеркивающее, что философия есть способ решения человеческих проблем.

Практика– материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека, имеющая своим содержанием освоение и преобразование природных и социальных объектов и составляющая всеобщую основу, движущую силу развития человеческого общества и познания.

Причина и следствие– философские категории, отображающие одну из форм всеобщей связи и взаимодействия явлений; причина – явление, действие которого вызывает, определяет, изменяет, производит или влечет за собой другое явление; последнее называют следствием.

Провиденциализм– религиозное понимание истории как проявления воли бога, осуществления заранее предусмотренного божественного плана «спасения» человека.

Прогресс– тип, направление развития, характеризующееся переходом от низшего к высшему, от простого к сложному, от менее совершенного к более совершенному.

Производительные силы– система субъективных (человек) и вещественных (техника) элементов, осуществляющих обмен между обществом и природой в процессе общественного производства.

Производственные отношения – совокупность материальных экономических отношений между людьми в процессе общественного производства и движения общественного продукта от производства до потребления.

Просвещение– политическая идеология, философия и культура эпохи крушения феодализма и утверждения капиталистического общества.

Пространство и время– всеобщие формы бытия материи, ее важнейшие атрибуты; пространство - есть форма бытия материи, характеризующая ее протяженность, структурность, сосуществование и взаимодействие элементов во всех материальных системах; время – форма бытия материи, выражающая длительность ее существования, последовательность смены состояний в изменении и развитии всех материальных систем.

Развитие– необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов, единство количественных и качественных изменений.

Рассудок и разум– философские категории, сформировавшиеся в домарксистской философии и выражающие два уровня мыслительной деятельности; рассудок – способность рассуждения - познает все относительное, земное и конечное, репродуктивная способность ума; разум же представляет творческую способность ума, состоит в целеполагании, открывает абсолютное, божественное и бесконечное.

Рационализм– философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей, единственным (или главным) источником истины.

Реализм– философское направление, признающее лежащую вне сознания реальность, которая истолковывается либо как бытие идеальных объектов, либо как объект познания, независимый от субъекта, познавательного процесса и опыта.

Регресс– тип развития, для которого характерен переход от высшего к низшему, от сложного к простому.

Редукция– термин, обозначающий действия или процессы, которые приводят к упрощению структуры какого-либо объекта; методологический прием сведения каких-либо данных к более простым, исходным началам.

Религия-мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в сверестественное: су­ществование бога (одного или нескольких) и духов.

Релятивизм– методологический принцип, состоящий в метафизической абсолютизации относительности и условности содержания познания.

Рефлексия– принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок; предметное рассмотрение самого знания, критический анализ его содержания и методов познания; деятельность самопознания, раскрывающая внутреннее строение и специфику духовного мира человека.

Самоорганизация– процесс, в ходе которого создается, воспроизводится или совершенствуется организация сложной динамической системы.

Сансара– одно из основных понятий индийской философии и религии, в том числе индуизма, буддизма, джайнизма, означающее «колесо» перерождений.

Сверхчеловек– понятие европейской идеалистической традиции; человек в духовном и физическом отношениях превзошедший возможности человеческой природы и представляющий собой качественно иное, высшее единство.

Семантика– раздел логики и семиотики, посвященный анализу комплекса связанных между собой понятий, центральными из которых являются понятия значения и смысла.

Сенсуализм– направление в теории познания, согласно которому чувства являются главным источником достоверного знания.

Синкретизм– нерасчлененность, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления; смещение, неорганическое слияние разнородных элементов, например, различных культов и религиозных систем в поздней античности – религия синкретизма периода эллинизма; в философии – разновидность эклектики.

Система– совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.

Системный подход– направление методологии специально-научного познания и социальной практики, в основе которого лежит исследование объектов как систем.

Скептицизм– древнегреческое философское направление, основанное Пирроном из Элиды в конце 4 в. до н.э., не допускавшее возможности достоверного знания и возможности рационального обоснования норм поведения.

Славянофилы– представители одного из направлений русской общественной и философской мысли 40-50-х гг. 19 в., выступившие с обоснованием самобытного пути исторического развития России, принципиально отличного от пути западноевропейского.

Содержание и форма– философские категории, во взаимосвязи которых содержание, будучи определяющей стороной целого, представляет единство всех составных элементов объекта, его свойств, внутренних процессов, связей, противоречий и тенденций, а форма есть способ существования и выражения содержания.

Сознание – одно из основных понятий философии, психологии и социологии обозначающее высший уровень психической активности человека как социального существа.

Солипсизм – крайняя форма субъективного идеализма, в которой несомненной реальностью признается только мыслящий субъект, а все остальное объявляется существующим лишь в сознании индивида.

Софистика– философское течение в Древней Греции, созданное софистами; рассуждение, основанное на преднамеренном нарушении законов и принципов формальной логики, на употреблении ложных доводов и аргументов, выдаваемых за правильные.

Социальная структура– сеть устойчивых и упорядоченных связей между элементами социальной системы, обусловленных отношениями классов и других социальных групп, разделением труда, характером институтов социальных.

Способ производства– исторически конкретное единство производительных сил и производственных отношений; характеризует социальные аспекты деятельности общественного человека, направленной на создание необходимых для его жизни материальных благ.

Стихийный материализм– «неосознаваемое, неоформленное, философски-бессознательное убеждение ... в объективной реальности внешнего мира...».

Стоицизм– школа древнегреческой философии, получившая название от портика в Афинах, где она была основана Зеноном около 300 лет до н.э.

Структура– совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, т.е. сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях.

Структурализм – научное направление в гуманитарном знании, возникшее в 20-х гг. 20 в. и получившее позднее различные философские и идеологические интерпретации.

Субстанция– объективная реальность, рассматриваемая со стороны ее внутреннего единства; материя в аспекте единства всех форм ее движения; предельное основание, позволяющее сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.

Субъективизм– мировоззренческая позиция, игнорирующая объективный подход к действительности, отрицающая объективные законы природы и общества.

Субъективный дух– категория философии Гегеля, обозначающая этап становления отчужденного существования абсолютной идеи в природе, когда преодолевается противоречие «дремлющего в природе» духовного содержания и природной формы, т.е. бытия вне идеи, и создается дух, т.е. человек и человечество как носителя идеи.

Субъективный идеализм– одна из основных разновидностей идеализма; в отличие от объективного идеализма, отрицает наличие какой-либо реальности вне сознания субъекта либо рассматривает ее как нечто полностью определяемое его сознанием.

Суждение– то же, что и высказывание; умственный акт, выражающий отношение говорящего к содержанию высказываемой мысли посредством утверждения модальности сказанного и сопряженный обычно с психологическими состояниями сомнения, убежденности или веры.

Существование – в диалектико-материалистической философии синоним бытия.

Сущность и явление– философские категории, отражающие всеобщие формы предметного мира и его познание человеком; сущность – внутреннее содержание предмета, выражающееся в единстве всех многообразных и противоречивых форм его бытия; явление – то или иное обнаружение (выражение) предмета, внешние формы его существования.

Схоластика– тип религиозной философии, характеризующийся принципиальным подчинением примату теологии, соединением догматических предпосылок с рационалистической методикой и особым интересом к формально-логической проблематике.

Сциентизм – мировоззренческая позиция, в основе которой лежит представление о научном знании как о наивысшей культурной ценности и достаточном условии ориентации человека в мире.

Телеология– идеалистическое учение о целесообразности всего в мире.

Теодицея– «оправдание бога», религиозно-философское учение об оправдании Бога, допускающего в мире зло.

Теология– богословие, совокупность религиозных доктрин о сущности и действии бога, построенная в формах идеалистического умозрения на основе текстов, принимаемых как божественное откровение.

Теория– комплекс взглядов, представлений, идей, направленных на истолкование и объяснение какого-либо явления; высшая, самая развитая форма организации научного знания, дающая целостное представление о закономерностях и существенных связях определенной области действительности – объекта данной теории.

Томизм– направление в схоластической философии и теологии католицизма, порожденное влиянием Фомы Аквинского.

Трансцендентный– термин, возникший в схоластической философии и характеризующий все то, что выходит за пределы чувственного опыта, эмпирического познания мира; предмет религиозного и метафизического познания.

Умозрение– идеалистически ориентированное философское мышление, абстрагирующееся от чувственного опыта.

Универсалии – общие понятия.

Утопия– изображение идеального общественного строя, лишенное научного обоснования.

Фальсификация– научная процедура, устанавливающая ложность гипотезы или теории в результате экспериментальной или теоретической проверки.

Феномен– философское понятие, означающее 1) явление, постигаемое в чувственном опыте; 2) объект чувственного созерцания, в отличие от его сущностной основы – ноумена (как предмета интеллектуального созерцания).

Феноменология– философское направление, стремившееся освободить философское сознание от натуралистических установок, достигнуть собственной области философского анализа – рефлексии сознания о своих актах и о данном в них содержании, выявить предельные характеристики, изначальные основы познания, человеческого существования и культуры.

Философия– один из типов мировоззрения, древнейшая область знания; мировоззренческая система общетеоретических взглядов на мир и место человека в нем.

Формацияобщественно-экономическая – исторически определенный тип общества, представляющий собой особую ступень в его развитии и включающий в себя базис и надстройку.

Цивилизация– а) синоним культуры; б) уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры; в) ступень общественного развития, следующая за варварством.

Часть и целое– философские категории, выражающие отношение между совокупностью предметов (или элементов отдельного объекта) и связью, которая объединяет эти предметы и приводит к появлению у совокупности новых свойств и закономерностей, не присущих предметам в их разобщенности.

Человек– высшая ступень живых организмов на Земле, биосоциальное существо, субъект общественно-исторической деятельности и культуры.

Экзистенциализм– или философия существования, иррационалистическое направление современной буржуазной философии, возникшее накануне 1-ой мировой войны в России, после 1-ой мировой войны в Германии и в период 2-ой мировой войны во Франции.

Эксперимент– метод познания, при помощи которого в контролируемых и управляемых условиях исследуются явления действительности.

Эмпиризм– направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.

Эпистемология– теория научного познания; часть философии, изучающая то, как мы получаем знания о мире, каковы границы нашего знания, насколько достоверно или недостоверно человеческое знание.

Эстетика– философская наука, изучающая два взаимосвязанных круга явлений: сферу эстетического как специфическое проявление ценностного отношения человека к миру и сферу художественной деятельности людей.

Этика– философская наука, объектом изучения которой является мораль, или нравственность как форма общественного сознания, как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека.