1.4. Задания для самостоятельной работы к теме 1

1. Охарактеризуйте принцип равной причастности всех людей к политико-правовым делам, который играет ведущую роль в протагоровской философии права. (Протагор – первый большой теоретик и представитель демократического идеала государства.)

2. Раскройте смысл справедливости по Сократу. Поспорьте с мыслителем, можно ли отождествлять справедливость со знанием? Приведите аргументы Сократа и Ваши.

3. Взаимосвязь и единство полиса и законов является существенным принципом всей политической философии Платона. «Я вижу, - писал Платон, - близкую гибель государства, где закон не имеет силы и находится под чьей-либо властью. Там же, где закон – владыка над правителями, а они – его рабы, я усматриваю спасение государства и все блага, какие только могут даровать государствам боги» (Законы, 715 d).

4. Прокомментируйте высказывание Аристотеля: “Человек, живущий вне закона и права, - наихудший из всех” (Аристотель. Соч. в 4 т. Т. 4. - М.,1984. - С.377).

5. Подберите из Антологии мировой правовой мысли (Т.1. Античный мир и Восточные цивилизации) цитаты, раскрывающие понимание Аристотелем соотношения права и нравственности (С.151).

Следует подчеркнуть, что в этом гармоничном взаимоотношении права и нравственности определяющую роль играет государственное начало.

6. Опишите социально-политический идеал Аристотеля.

7. Выделите основные черты естественного права из работ римских юристов.

8. Прокомментируйте высказывание:

«Римляне – классический народ права. И если у них тем не менее не было настоящей науки права, если у них общие теоретические построения были слабы, то это главным образом объясняется преобладанием чисто практической деятельности над теоретической и весьма слабым развитием философии: ничего самостоятельного в этой области римляне не дали. А результаты греческой философии восприняли чисто эклектически» (И.В. Михайловский).

9. Проанализируйте правовую мысль в сочинениях авторов раннего средневековья.

При знакомстве с трудом Августина «О граде Божием» ответьте на следующие вопросы:

1. Что называет Августин градом Божием? (См. Книгу 11, главу 1, с. 193.)

2. Какими двумя родами любви созданы два града? (Книга 14, глава 28, с. 193.)

3. Кто был первым основателем земного града? (Книга 15, глава 5, с. 195.)

4. Найдите в Книге 19, главе 15 характеристику естественной свободы и рабства (С. 196).

10. Синесий Киренский (ок.370 - ок.413), византийский философ и ритор, принадлежал к богатой и родовитой языческой семье. Родился в г. Кирена в Северной Африке. Принял монашество и стал митрополитом. Критик деспотических форм правления, отстаивавший теоретическое разграничение тирании и монархии по принципу подчинения или неподчинения законам. Вопреки побеждавшей тенденции к сакрализации персоны государя Синесий отстаивал иные принципы конституирования власти как воплощения «общего блага» с открытым, публичным характером власти монарха.

Прочитайте его Речь «О царстве» (С.206-208) и ответьте на следующие вопросы:

1. Почему императорской власти близка тирания?

2. Прокомментируйте мысль: «Законодатель не должен давать оружия тем, которые не рождены в его стране и не воспитаны установленными там законами. Ибо какое ручательство имеет он за их благорасположенность».

3. Почему мир, по мнению автора, желательнее войны?

11. Исидор Гиспальский (или Севильский)- известнейший богословский писатель римской католической церкви, заложивший основы канонического права. Его авторитет на протяжении всего средневековья был почти непререкаем.

Его главным произведением являются «Этимологии» – своеобразная энциклопедия из 20 книг, бывшая на протяжении почти всего Средневековья одним из источников всякого образования, в том числе и правового. Самая важная часть «Этимологии» – «О законах». Она свидетельствует, во-первых, о непрерывном существовании римской юридической традиции в так называемые «темные» века cредневековья (V11-X вв.). Во-вторых, уже здесь наблюдается некоторый отход от трактовок римским классическим правом отдельных юридических институтов. Так, он вводит понятие титульного владения и термин «право владения», в то время как в классическом праве всегда подчеркивался факт владения в отличие от права собственности. Есть и просто ошибки. Например, депозит он называет залогом.

Прочитайте Книгу пятую «О законах и временах» (С.209-215) и ответьте на вопросы:

1. Какие законы Исидор относил к божеским, а какие к человеческим?

2. Чем отличаются друг от друга право, законы и обычаи?

3. Что есть естественное право?

4. Что есть право гражданское?

5. Что есть право международное?

6. Что есть право военное?

7. Что есть право публичное?

8. Что есть закон?

9. Что есть плебисцит?

10. Что может закон?

11. Для чего делается закон?

12. Политико-правовая мысль в сочинениях авторов классического средневековья. Фома Аквинский (1225/1226 – 1274 гг.) – виднейший представитель средневековой схоластики. Для анализа студентам предлагается отрывок из первого раздела второй части «Суммы теологии», где Фома Аквинский изложил свое понимание права и классификацию законов (С. 581-596). Познакомившись с текстом, ответьте на вопросы.

1. Всегда ли закон направлен к общему благу?

2. Способен ли разум всякого человека создавать законы?

3. Является ли обнародование признаком закона?

4. Существует ли вечный закон?

5. Пребывает ли естественный закон в нас?

6. Существует ли человеческий закон?

7. Все ли подвластны закону?

7. 13. Обобщающие задания.

Проследите связь между договорно-правовой концепцией Эпикура и идеями общественного договора Нового времени.

14. Каких важнейших понятий, ключевых для современной трактовки человека, общества и государства, не хватало античной философии и античному правопониманию?