10. В чем специфика экзистенциалистского подхода к праву?

Такой подход сформировался в ХХ веке под влиянием экзистенциализма как философии существования. Основатели различных направлений философского экзистенциализма (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.П. Сартр) специально не занимались проблематикой права и закона, но разработанные ими идеи философского экзистенциализма стали исходной основой для формирования ряда философско-правовых концепций экзистенциального профиля. В экзистенциализме подлинное существование человека противопоставляется его неподлинному существованию в сфере сложившейся культуры, общества, государства, закона. Человек, согласно экзистенциализму, существо одинокое, уникальное. В таком безличном мире человек лишь в ситуациях глубочайшего потрясения (пограничные ситуации у Ясперса) постигает существо своей экзистенции, смысл своего бытия в мире.

С точки зрения такой философии основная задача философии права состоит в понимании и трактовке права как экзистенциального явления в его различении и соотношении с официальным законом (позитивным правом).

Экзистенциальное право – подлинное право, а закон (позитивное право) - неподлинное, отчужденное от человека и противостоящее его экзистенциальной сути.

Различные аспекты экзистенциалистского подхода к праву разработаны в трудах известного немецкого юриста В. Майхофера.

Недостаток экзистенциалистских концепций философии права в том, что проводимое в них различение права и закона (позитивного права) отвергает саму идею правового закона. Свобода вне и без всеобщих требований права представляет по сути своей произвол.

11.В чем специфика онтологической концепции права р. Марчича?

Право есть черта бытия (природы, натуры). Согласно правовой онтологии, в основе любого исторически данного, позитивно установленного порядка лежит неустановленный порядок бытия (естественный порядок, порядок вещей), который трактуется Марчичем как право бытия, как естественное право. В правопонимании Р. Марчича существенную роль играет обстоятельство, что право бытия, естественное право рассматривается в качестве «основной нормы» позитивного права.

Естественное право как основная норма позитивного права и, следовательно, основа действия позитивного права включает в себя и момент долженствования, поскольку «должное» есть определенный аспект бытия.

12. Каковы основные черты неопозитивистской концепции права Г. Харта?

Правовая теория Харта развита в русле аналитической юриспруденции, которая восходит к Бентаму и Остину. В своем учении о праве Харт исходит из того, что минимальной целью социальной жизни людей является выживание.

Право и мораль должны содержать определенные нормы поведения. Под такими нормами Харт имеет в виду нормы (правила) о защите личности, собственности и взаимных обещаний (то есть договора). Разумность этих норм обусловлена необходимостью выживания людей. Разумные и необходимые нормы являются морально-правовыми, что типично для естественноправовых концепций. Право от морали отличается принудительной санкцией. Право (позитивное право) по своей структуре, согласно Харту, состоит из правил (норм), которые он делит на первичные и вторичные.

Первичные правовые правила – это правила обязывания. Они возлагают обязанности без учета воли соотвествующих лиц. Они связаны с угрозой санкции, которая, как мотив, должна удерживать от запрещенного поведения.

Вторичные правовые правила представляют частную или публичную власть. Они дают частным лицам способность самим строить свои правовые связи с другими с помощью договоров, завещаний.

В концепции Харта право – система правил (норм), которые получают свою действительность не от государства, а от некой фундаментальной нормы – последнего высшего правила.

12. Какова сущность «познавательно-критической теории права?

Эта неопозитивистская концепция философии права представлена в работе австрийских юристов О. Вайнбергера, П. Штрассера, М. Пришинга, П. Копера «Введение в философию права». Научно-критическая философия права стремится развить «всеобщую теорию строения и динамики права». Она разрабатывает учение о методах юридической работы, то есть руководство для практической деятельности юристов. Свою «познавательно-критическую правовую теорию» авторы характеризуют следующим образом.

Как «аналитическая концепция», эта теория прежде всего пытается прояснить структурные проблемы права, юридического аргументирования и правовой динамики, с тем чтобы иметь в распоряжении понятийный аппарат для всех теоретико-правовых рассуждений.

Как «познавательно-критическая», она исходит из теоретико-познавательной семантики и стремится дать ясный познавательно-критический анализ проблемной ситуации.

Современная юридическая наука базируется на целом ряде таких дисциплин, как логика, семантика, аксиология, теория решений, кибернетика, социология, политология. В своем определении понятия права авторы придерживаются умеренного варианта позитивистского правопонимания. Под «правом» (правопорядком) имеется в виду «право в объективном смысле», то есть позитивное право (закон).