Словарь терминов

1. Автократия – от греч. самодержавие- единовластие, форма правления с неограниченным бесконтрольным полновластием одного лица (С. 10).

2. Априоризм- познание априории (от лат. – предшествующий) - знание, предшествующее опыту и независимое от него). Характерен для идеалистической гносеологии кантианства и неокантианства (С. 27).

3. Демократия – от греч. народовластие - форма государственно-политического устройства общества, при которой народ является источником власти (С.130).

4. Иррационализм – учение, внутренне близкое агностицизму - определяет инстинкт, интуицию, чувство, любовь как решающие источники познания, данные которых разум лишь разрабатывает дальше ( С. 188).

5. Эмпиризм - от греч. опыт, направление в гносеологии, которое все познание выводит из чувственного опыта (эмпирии); с методологической точки зрения – принцип, согласно которому вся наука должна основываться на этом принципе.

Тема 3. Философия права в хх веке: основные концепции

3.1. Содержание темы 3

Развитие философии права в русле важнейших философских течений: неопозитивизма, постпозитивизма, аналитической философии, персонализма, феноменологии, герменевтики, структурализма, постмодернизма.

Неокантианские концепции философии права (К. Кюль, Э. Цахер, Р.Штаммлер, Г. Радбрух) и их особенности. Философско-правовая критика юридического позитивизма. Разработка понятия «правильное право». Идея примата права по отношению к социальным реалиям.

Неогегельянские концепции философии права (В. Дильтей, Г. Ноль, Ю. Биндер, В. Виндельбанд, К Ларенц, Б Кроче, Г. Гизе). Идеи государства силы, нравственности войн, сильного национального государства. Нацистские представления о «расовом праве», «народной правовой мысли» и их критика.

Чистое учение о праве Г. Кельзена (1881-1973).

Разработка позитивного права с позиции логико-аналитической юриспруденции. Трактовка права как нормативного порядка человеческого поведения. Критерии отличия права от неправа. Отождествление государства и права. Государство как централизованный правопорядок. «Очищение» права от справедливости.

Концепции «возрожденного» естественного права. Протест против господства позитивизма в философии и юриспруденции. Внимание к естественно-правовым концепциям с позиции неотомизма, неогегльянства, неокантианства. Антитоталитаристская трактовка права. Плюрализм естественно-правовых учений. Характеристика всеобщего (универсального) принципа естественного права. Определение общего (универсального) понятия естественного права.

Теологические философско-правовые теории: неотомистские. (Ж.Маритен, Ж. Дабен, Й .Месснер, А. Ауэр) и неопротестантские (К. Барт, Эрнст Вольф, Эрик Вольф, Х. Домбоис, Ф. Хорст) и их характеристика.

Экзистенциальная философия права, неопозитивистская концепция права, познавательно-критическая теория права, онтологическая концепция права и их основное содержание. Анализ «спекулятивной философии права» и «научно-критической философии права».

3.2. Методические рекомендации к теме 3

Для более глубокого овладения данной темой логически верным представляется:

1. усвоение терминологии;

2. систематизация материала – рассмотрение основных концепций правопонимания.

Прежде чем приступить к анализу основных философско-правовых концепций ХХ века, необходимо дать общую характеристику развития философии права в ХХ веке, отметить, что философско-правовые исследования в ХХ веке приобретают широкий размах.

Следует отметить преемственность с прежними философско-правовыми учениями, такими как неокантианство и неогегельянство. Вместе с тем разрабатываются новые концепции: онтологические, экзистенциальные, антропологические.

В рамках юридического правопонимания, как отмечает академик В.С. Нерсесянц, «все отчетливее проявляется различие между учениями о естественном праве (юснатурализмом) и собственно философско-правовыми концепциями».¹

Необходимо вспомнить социально-политические реалии ХХ века: революции, мировые войны, раскол мира на два враждебных лагеря, практика тоталитаризма, формирование мирового сообщества народов и государств, признающего права и свободы человека в качестве высших ценностей.

Характерная для ХХ века идеологическая и практическая радикализация, взлет и крах тоталитаризма актуализировали ценности юридического типа правопонимания, возрождение естественного права, формирование философско-правовых концепций либерально-демократического характера.

Постепенно центр тяжести в философско-правовых исследованиях перемещается в ХХ в. в сферу юридической науки, где философия права утверждается и признается в качестве самостоятельной юридической науки, наряду с общей теорией права, социологией права. В рамках же самой философии философия права такого статуса не приобрела.

Основные концепции естественного права и философии права в ХХ веке разрабатывались представителями юридической науки. Эта тенденция усиливается во второй половине ХХ века.

Следует обратить внимание на то, что авторы философско-правовых концепций значительно расходятся между собой в понимании предмета, целей, задач философии права в рамках юриспруденции, в методологических подходах к праву, в понимании соотношения права и закона, оценках позитивного права. Чтобы разобраться в многочисленных концепциях, подходах к правопониманию, необходимо выделить основные подходы к пониманию задач философии права как юридической дисциплины.

1. Онтологическое направление. Нравственно - духовное обоснование обязательности позитивного права, необходимость увязки философско-юридического анализа с общей эволюцией философской мысли. Ярким представителем данного направления является австрийский юрист А. Фердросс. В своей работе «Онтологически- телеологическое учение о естественном праве» он критикует юриспруденцию за изоляцию права от других социальных явлений (морали, нравственности), за невнимание к проблемам сущности и ценности права.

2. В. Кубеш - нормативная идея права, в которой заключен синтез идей справедливости, свободы человека, безопасности и целесообразности.

Основная задача философии права – исследование мира права, в создании научного правового мировоззрения.

3. А. Кауфман – немецкий юрист. «Правовая философия надежды» - право как мера власти, соотношение естественного права и правового позитивизма, права и нравственности.

Философия права исследует онтологическую структуру права, смысл права как сопротивления несправедливости.

4. Г. Коинг – немецкий правовед - понимание права как важной составной части общечеловеческой культуры, нравственные основы и этическая зависимость права (специфика юридической мысли).

5. Ценностный (аксиологический) подход. К. Бринкман - немецкий юрист. Философия права – наука о правовых ценностях и антиценностях.

Философия права – самостоятельная юридическая дисциплина, которая отличается от общей теории права и социологии права, которые не задаются вопросом о должном и справедливом праве, а склонны к позитивистскому оправданию действующего права.

Нравственно-ценностное правопонимание присуще Г.А. Шварцу – Либерман фон Валендору, французскому профессору права.

Право – это «логика ценностей», а законы («абстрактные нормы права») – результат соглашения между членами данного общества. Без философско-правовой оценки позитивных норм мы станем их рабами. Следовательно, право и мораль взаимно дополняют друг друга.

6. Г.Хенкель – идея права раскрывается через понятия справедливость, целесообразность, правовая безопасность. Право как мера власти исследует законотворчество, соотношение права, государства и социальной структуры.

Он подчеркивает необходимость разработки философии права как отрасли общей философии (наряду с философией природы, философией истории, философией религии).

Г. Луф – профессор юридического факультета Венского университета - рассматривает проблемы философии права в контексте истории философии права.

7. Ш. Смид – профессор права Гамбургского университета - право как власть отдельного человека и как общий порядок свободы. Правовое различение равенства и неравенства.

8. Философия права – наука о естественном праве (испанский правовед П. Бельда). Следовательно, ее задача заключается в том, чтобы поведение человека в обществе привести в соответствие с требованиями его природы.

Нормы права отличаются от морали своей общеобязательностью. Естественное право выступает основой позитивного права. Среди конкретных естественных прав человека – право на жизнь и личную целостность, право на личное достоинство (включая сюда принцип равенства всех перед законом, принцип равных возможностей для всех людей, независимо от расовых, национальных и иных различий), право на труд и право на личную свободу.

Естественное право как оценочная категория (морального характера) в отношении к действующему праву и закрепленному им социальному порядку (профессор философии права Севильского университета Х.Ф. Лорка - Наваретте). Их кредо: право не является чисто логическим феноменом. Право нельзя противопоставлять этике и психологии. Они критикуют юридико-позитивистский подход, при помощи которого действительность подгоняется под определенную формулу. Сторонники естественного права критикуют существующее законодательство с точки зрения принципов естественного права, коренящихся в человеческой природе.¹

Наиболее распространенным является неопозитивистский подход к правопониманию, который претерпел в ХХ веке существенные изменения.

Следует отметить ряд новых направлений в рамках аналитической юриспруденции, которые связаны с концепциями Г. Харта и Г. Кельзена.

Новые подходы к праву: лингвистический, юридико-логический, структуралистский.

С точки зрения существа понимания права юридическому неопозитивизму ХХ в. присущ именно легистский тип правопонимания, которому присуще отождествление права и закона. Сторонники данного подхода отрицают философию права, признают лишь философию позитивного права.

Студенту необходимо усвоить разновидности неопозитивизма:

1. Радикальный непозитивист Г. Кельзен разработал «чистое учение о праве». Философия права - это моральная философия, как у сторонников естественного права или у Канта. Для неопозитивистов «естественное право», «идея права» и то, что не есть позитивное право (закон) – это мораль. В очищении правоведения от такой морали Кельзен и видит основную задачу.

2. Умеренный позитивизм – попытка объективной оценки правовых теорий юснатурализма и позитивизма (К. Роде, Р. Циппелиус, А.Батифороль).

Немецкий юрист К. Роде считает: философия права – это история философии права. Роде полагает, что нет объективного концептуального познавательно-содержательного критерия отбора соответствующих учений прошлого и современности для определенной концепции истории философии права.

Немецкий профессор Р. Циппелиус в учебнике «Философия права» трактует право как «многослойное образование» и отвергает упрощенные представления о праве как регуляторе совместной жизни людей или как о системе нормативного смыслового содержания. В процессе философской трактовки права должны учитываться нормативные, социальные, антропологические аспекты, а также «аспект справедливости».

Метод Циппелиуса – это метод «экспериментирующего мышления», «метод проб и ошибок», «консенсусоспособное решение».

3. Аналитическая юриспруденция (профессор права парижского университета А. Батифороль). «Срединная» позиция в вопросах правопонимания. Индивидуализм неосуществим, а тоталитаризм неприемлем, напрашивается поиск среднего пути решения. Целями такого пути является безопасность, справедливость и общее благо, к которому должна стремиться действующая нормативная система. Поиск такого единства является одной из конкретных ежедневных задач юриста.