43. Каков вклад и. Канта в учение о законности?

Существенный вклад Канта в учение о законности состоит в разграничении им внутренней области человеческой индивидуальности, безразличной для правового закона, и внешней сферы действия человека, для которой необходимы правовое регулирование и защита.

Право без принуждения образует понятие справедливости, а принуждение без опоры на право – понятие необходимости. Государство устанавливается посредством первоначального договора, где каждый отказывается от своей внешней свободы, чтобы получить ее вновь под эгидой государства при определяющей роли права.

Историческая заслуга Канта в развитии осмысления всеобщих основ государства и права заключается в исследовании многозначных связей между моралью и правом, между свободой воли человека и необходимостью государственного принуждения, а также источника происхождения различных видов права. Особенно важно, что значимость идеи права подразумевает у Канта идею свободы. Причем не только формальной свободы как общего принципа конструирования личности, но и реальной свободы конкретного живого человека. Поэтому Кант ограничивает права государства во имя идеи свободы и нравственного характера права.

44. Каков вклад и. Г. Фихте в развитие философии права?

Главное произведение Фихте - «Основа общего наукоучения». Первый вариант теории права он изложил в работе «Основы естественного права в соответствии с принципами наукоучения». Позднее проблемы права исследуются им в сочинениях «Замкнутое торговое государство», «Основные черты современной эпохи», в лекциях 1812 и 1813 гг. и в изданных уже после смерти мыслителя произведениях «Система учения о праве» и «Учение о государстве, или об отношении первоначального государства к царству разума».

Внешним условием реализации человеком себя как свободной личности является право. «Я», как высший принцип свободной деятельности человека должно стать основоположением и исходным пунктом учения о праве и нравственности. Важнейший вклад Фихте в философию права заключается как раз в попытке вывести, дедуцировать всеобщие принципы права, исходя из единого высшего принципа. Право имеет место там, где субъект правоотношения реализует себя как свободную личность, как «Я», и относится к другим людям как к равным себе «Я», сознает свою сущностную общность с ними. Подобное отношение исключает отношение к другому человеку как к средству, а также отношение господства и рабства, которые, таким образом, должны быть признаны неправовыми.

45.Как Фихте понимает естественное право?

Естественное право Фихте понимает как промежуточное звено между природной стороной человека и его моральностью. Право, по мысли Фихте, должно соединить необходимость природы и свободу духа.

46. Соотношение права и морали в учении Фихте

Фихте указывает на близость права и нравственности, которые он различает. Поэтому он полагал, что философское рассмотрение нравственного закона должно составлять предмет морали, а не теории права, которая должна быть особой, независимой от других наукой. Это промежуточное положение права, по-видимому, нелегко сохранить: не случайно в истории правовой науки мы видим попытки обосновать право, опираясь либо на природу, либо на нравственность и религию.