4.4. Задания для самостоятельной работы к теме 4

1. Проанализируйте «Слово о Законе и Благодати» Илариона (С. 34-42) и выпишите юридические проблемы, которые затронул Иларион в своем произведении.

2. Познакомьтесь с «Посланием великому князю Василию Ивановичу», «Посланием царю Ивану Васильевичу» Филофея (С. 140-148) и ответьте на вопросы:

1. Что понимает Филофей под термином «закон»?

2. Как он называет правовые нормы государства?

3. Каковы обязанности государя?

3. Познакомьтесь с «Повестями Смутного времени» (С. 221-230). Как Вы думаете, почему прежние представления о наследственности царской власти были поколеблены? Почему, преодолевая правовой кризис, порожденный смутой, авторы все чаще обращаются к проблеме восстановления «правды» в государстве, усматривая в этом прочность нравственных и юридических оснований всей общественной и государственной жизни?

4. Прочитайте указанные страницы (С. 262-272) «Политики» Ю. Крижанича и сформулируйте правовую концепцию автора.

5. Определите главную идею И.Т. Посошкова в его «Книге о Скудости и Богатстве» (С. 284-296). Какие аргументы приводит автор, проводя прямую связь богатства страны с наличием правопорядка?

6. Познакомьтесь с «Размышлениями о законодательстве вообще» М.М. Щербатова (С. 361-375). Каким образом автор доказывает необходимость формирования самостоятельной законодательной власти, исключив из нее полностью власть монарха? Какому органу вручается законодательная власть?

7. Познакомьтесь с «Философическими предложениями» Якова Павловича Козельского (С. 389-399). Как автор решал вопросы государственного устройства? Из чего исходит в своем правопонимании? Какова классификация права в его учении?

8. Охарактеризуйте правовую мысль в России X1X века.

Прочитайте «Записку о древней и новой России в ее политическом и гражданском отношениях» Николая Михайловича Карамзина (С. 437-445) и выпишите классические принципы русской консервативной политико-правовой идеологии, сформулированные автором.

«Требуем более мудрости хранительной, нежели творческой», «всякая новость в государственном порядке есть зло, к коему надо прибегать только в необходимости», «для твердости бытия государственного безопаснее порабощать людей, нежели дать им не вовремя свободу», «сила народного повиновения есть сила государственная».

9. Определите новую идею Михаила Михайловича Сперанского в работе «Введение к Уложению государственных законов» (идея конституционного правового государства и разделения властей (С. 447-451). Сформулируйте его понимание права. Учтите, что правовая мысль Сперанского имела два основных источника: глубокую мистическую религиозность и современную ему философию. Этот синтез можно квалифицировать как русское социальное христианство, русский христианский социализм. Только в таком контексте могут быть адекватно поняты его правовые воззрения.

10. Александр Петрович Куницын в «Энциклопедии прав» (С. 456-463) связывает понятие государства с правовым признаком. Он фактически определяет общество, в котором господствует Право, которое он видел через призму защиты всех прав человеческих в пределах известного пространства земли против всякого рода опасностей. Подтвердите это положение цитатами.

11. Константин Алексеевич Неволин «Энциклопедия законоведения» (С. 503-509). В чем суть различения права и закона по Неволину?

12. Петр Георгиевич Редкин «Энциклопедия юридических и политических наук» (С. 629-632). В чем призвание истинного юриста, по мнению П.Г. Редкина?

13. Раскройте основные направления правовой мысли в Российском обществе в конце X1X – начале XX в. (Антология мировой правовой мысли: В 5 т. Т. 5).

Консервативное направление

Константин Петрович Победоносцев, «Великая ложь нашего времени» (С. 33-40). Он высказывал особый скептицизм по отношению к либеральным идеям парламентаризма и народовластия. Полагал, что становление политических прав и свобод по европейским образцам приведет Россию к анархии, и обществу придется искать спасения в диктатуре. Только диктатура сможет тогда восстановить традиционные для нашей страны идейную волю и власть, необходимые для государственного управления. Согласны ли Вы с данной позицией? Аргументируйте свой ответ.

Константин Николаевич Леонтьев «Восток, Россия и славянство» (С. 41-47). Какие взгляды и ценности определяли его отношение к праву?

Либеральное направление

Александр Дмитриевич Градовский «Начала русского государственного права» (С. 51-57). Как определял ученый главную задачу государствоведения?

Борис Николаевич Чичерин «Собственность и государство» (С. 58-66). Каким образом мыслитель разделяет сферы нравственности и права?

Социал-демократическое направление

Георгий Валентинович Плеханов «Второй проект программы русских социал-демократов». (С. 76-78). Каковы позиции социал-демократии по принципиальным правовым проблемам?

Владимир Ильич Ленин «Государство и революция» (С. 79-83). Как определял Ленин буржуазное право и в чем суть права социалистического?

14. Правовая мысль в юридической и общественно-политической литературе.

Владимир Сергеевич Соловьев «Оправдание добра. Нравственная философия» (С. 92-97). Как решался вопрос о целях, смысле, роли наказаний, об отношениях, возникающих между нравственностью и правом, о возможностях и перспективах нравственного, духовного, религиозного преобразования правовых основ Отечества?

Сергей Андреевич Муромцев «Хроника русского законодательства» (С. 97-101). Как С.А. Муромцев определил актуальные задачи правовых исследований в области теории, в области практической?

Николай Михайлович Коркунов «Русское государственное право» (С. 102-113). В чем выражается социологический подход к правовым явлениям?

Максим Максимович Ковалевский «Историко-сравнительный метод в юриспруденции и приемы изучения истории права» (С. 123-126). В чем суть историко-сравнительного метода изучения права Ковалевского?

Гавриил Феликсович Шершеневич « Общая теория права» (С. 151-156). В чем выражалась формально-догматическая трактовка проблем права?

В 1836 году знаменитый основатель русского западничества П.Я. Чаадаев поставил перед русским сознанием вопросы: Что такое Россия? В чем ее предназначение? В чем ее значение в мировой культуре? Он пришел к глубоко пессимистическому выводу, что мы с первого мгновения нашего социального существования не сделали ничего на благо человека. Ни единой полезной мысли не родилось на плодородной почве нашего отечества, ни одной великой идеи не произошло из среды нашей.