2.3. Основные вопросы к теме 2 и краткие ответы на них

1.Что, согласно учению Гроция, общего в предметах юриспруденции и этики?

Гуго Гроций (1583-1645) - нидерландский юрист, историк, государственный деятель. Основное сочинение - «О праве войны и мира» (1625)¹

Следует подчеркнуть, что в этой книге Гроций открывает рационалистическое направление в философии права. Гроций связывает естественное право с проблемами нравственности, продолжая античную традицию. В этом смысле юриспруденция имеет в своем предмете общность с предметом этики, а именно связь естественного права с проблемами нравственности и вопросом о справедливости.

2. Что, согласно учению Гроция, составляет предмет политической науки?

Предметом политической науки является вопрос о целесообразности и пользе.

3. Какой вопрос интересует Гроция в первую очередь?

Существует ли справедливое по природе или же оно есть только то, что установлено по закону?

Разбирая этот вопрос, философ приходит к такому выводу: человек отличается от животных своим стремлением к общению, причем к общению согласно с требованиями разума. Для удовлетворения этого стремления он наделен двумя способностями: способностью говорить и способностью действовать согласно с общими принципами. Обладая разумом, человек составляет суждение о том, что ведет к мирному, организованному общежитию, а что препятствует ему. То, что соответствует стремлению к общежитию, и есть источник права, независимо от установленных положительных законов; из него вытекает обязанность воздерживаться от воровства, возмещать причиненный вред, сдерживать свои обещания.

4. Каким образом Гроций различает справедливое и несправедливое право?

Только справедливое право можно назвать правом в точном смысле этого слова. Причем оно было бы справедливо даже в том случае, если бы Бог не заботился о людях, то есть оно справедливо уже само по себе, по своей внутренней сущности. Всевышний не в состоянии изменить велений естественного права как вытекающих с необходимостью из природы разумных и стремящихся к общежитию существ.

5.Что, согласно учению Гроция, выступает источником божественного права и человеческого права?

Воля Бога является источником божественного права, которое было дано человечеству при сотворении мира. Воля человеческая – источник человеческого права, которое предписывает людям обязательные правила исполнения обещаний, соглашений.

6. Чем отличается естественное право от божественного и человеческого?

Право божественное и человеческое изменчивы, поскольку имеют своим источником волю. Принципы же естественного права, основанного на природе, не могут изменяться.

Таким образом, Гроций считает естественным состоянием людей состояние общественное, но последнее является следствием стремления каждого индивида к общежитию. Таким образом, уже в учении Гроция естественное право получает индивидуалистическую окраску.

7. Как определяет Гроций государство?

Государство Гроций определяет как вечное, полное и верховное общество, образованное для охраны человеческого права и для общей пользы. Право, устанавливаемое государством, называется юс цивиле.

8. Что составляет основу политико- правовой теории Т. Гоббса?

Томас Гоббс (1588-1679) - английский философ и ученый. Важнейшие социально-политические и философско-правовые сочинения Т. Гоббса - «Левиафан, форма и власть государства, церковного и гражданского», «Основы философии», «Бегемот, или Долгий парламент»¹.

Исходным в учении Т. Гоббса является положение об изначальности и неизменности природы единичного человека. Именно таким образом понятый индивид выступил у философа в качестве исходного социального начала.

9. Объясните состояние, которое Гоббс называл «войной всех против всех»

Свободное пересечение воль отдельных людей, согласно Гоббсу, имеет своим результатом «естественное состояние» общества. Сама по себе воля человека зла, ибо в основе ее лежит дух соперничества, недоверия и любви к славе. И именно потому, что воля каждого человека по природе эгоистична и зла и направлена только на самосохранение, столкновение с точно такой же волей другого, при условии равенства всех людей, неизбежно приводит к взаимной вражде. Это состояние Гоббс называл «войной всех против всех».