24. Общинно-родовая организация, брак и семья в позднеродовой общине.

Брак и семья: На стадии позднепервобытной общины продолжал господствовать парный брак. Как и раньше, он был легко расторжим по желанию любой из сторон и сопровождался чертами групповых отношений. У пле¬мен с ранним производящим хозяйством чаще практи¬ковалась полигиния, в частности сороратная, так как большое значение женского труда в земледелии делало выгодным иметь нескольких жен. Напротив, у племен высших охотников, рыболовов и собирателей большее распространение имела полиандрия, в частности левиратная, так как здесь основным добытчиком был мужчи¬на. По-прежнему широко сохранялась и нередко даже поощрялась свобода добрачных связей, так как де¬вушка должна была доказать свою способность к де¬торождению.

Браки долгое время оставались кросскузенными, но с расширением связей между общинно-родовыми кол¬лективами (и в целях этого расширения) кросскузенность сперва перестала быть обязательной, а затем почти исчезла. Тем самым браки утратили свой обмен¬ный характер и потребовали возмещения за рабочую силу женщин. Последнее поначалу принимало преиму¬щественно форму отработки, впоследствии же, с разви¬тием престижной экономики,— главным образом форму брачного выкупа.

Локализация брачного поселения в позднепервобытной общине была как матрилокальной, так и патрилокальной или уксорилокальной и вирилокалыюй. Пер¬вый порядок, по-видимому, встречался чаще. Из обществ с простым присваивающим хозяйством до не¬давнего времени сохранялись преимущественно бродя¬чие патрилокальные общества охотников и собирателей, тогда как более стабильные матрилокальные общества успели перейти к новым видам хозяйства. Вместе с тем большое значение женского труда в земледелии могло способствовать укреплению матрилокальности, а разви¬тие престижной экономики — переходу к патрилокальности. В качестве переходного порядка брачного поселе¬ния почти повсеместно широко бытовала авункулокальность — поселение с мужскими родственниками, но не с отцом, а с братом матери.

При матрилокальном поселении мужчина, переходя в группу жены, не порывал хозяйственных связей с собственной родней и работал как бы «на два дома*. При патрилокальном поселении женщине в какой-то мере приходи¬лось делать то же. Такая двойственность была особенно заметна в многородовых общинах, где заключались внутриобщинные браки и ни один из супругов не менял места жительства. В целом на стадии позднепервобытной общины парная семья и родовая община нахо¬дились в состоянии усиливавшегося противоборства. Чем более крепкими оставались общинно-родовые свя-зи, тем слабее была семья, а чем более укреплялась семья, тем слабее становилась родовая община.

Хотя хозяйственные и социальные функции парной семьи несколько расширились, она по-прежнему имела несоизмеримо меньшее значение, чем общинно-родовая организация. У нее не было отдельной от родовой, общей для обоих супругов собственности на такое основное средство производства, как земля. Да и совместное движимое имущество супругов, за исклю¬чением жилища, чаще всего было невелико, намного уступая по размерам и значению их раздельному иму¬ществу.

Наряду с парными, хотя и реже их, на стадии позднепервобытной общины существовали уже упоми¬навшиеся большие материнские семьи, или домохозяй¬ства. Для них были характерны матрилокальность или авунколокальность, нередко также дислокальность или амбилокальность. Костяк их составляли женщины со своими детьми, но очень крепкими были также связи с братьями и соответственно с дядьями по матери. Тесная связь племянников с их дядьями по матери получила название авункулата.

В историческом плане большие материнские семьи, гипотетически реконструируемые и на стадии раннепервобытной общины, возможно, предшествовали пар¬ным. Но в дальнейшем они сохранялись не как пережи¬ток, а как параллельный вариант развития, нередко доживавший до эпохи классообразования. В таких семьях также вызревали начала экономической обособленности от родовой общины, но еще медленнее, чем в парных семьях.

Общинно-родовая организация: Вобществах с ран¬ним производящим и высокоспециализированным при¬сваивающим хозяйством общинно-родовая организация не претерпела принципиальных изменений, но заметно усложнилась. Это относится как к структуре общины, так и к характеру родовых связей.

По сравнению с предыдущей стадией резко увеличи¬лось количество многородовых общин. Это было вызва¬но в одних случаях возросшими потребностями в коопе¬рации труда, в других — хозяйственными и обществен¬ными интересами мужчин в условиях матрилокального брачного поселения. Поскольку же брачная сеть к этому времени расшири¬лась, многородовые общины обычно состояли не из двух, а из нескольких групп сородичей. Члены каждой такой группы со своими мужьями или женами образовывали как бы субобщину в общине. В свою очередь, они могли делиться на еще меньшие общинные ячейки, например тяготевшие к упоминавшимся выше материнским семьям.

Потребности в широкой кооперации труда, обмене, защите от врагов, а нередко и в поддержании мирных отношений, установлении брачных контактов способ¬ствовали завязыванию связей на межобщинном уровне. Возможности для этого предоставляло развитие пре¬стижной экономики, которая и сама стимулировала такие связи. Укрепление межобщинных отно¬шений способствовало развитию таких по большей части зародившихся уже раньше институтов, как госте¬приимство, побратимство, адопция.

Родовые связи и родовая организация на стадии позднепервобытной общины стали более сложными. На этом основании часть ученых полагает, что род вообще возник только в это время. В действительности же он теперь стал лишь более выраженным. Прежде всего с ростом народонаселения и сопут¬ствующим ему почкованием родов родовая организация сделалась более разветвленной. Роды разделились на внутриродовые группы, те в свою очередь — на еще меньшие группы сородичей и т. д. Внутриродовые группы сородичей были потомками более или менее реальных и памятных пред-ков. Такие группы называют ставшим международным термином «линидж» *. Поскольку для рода существует и другое обозначение — клан *, внутриродовые группы называют также субкланами. Род обеспечивал важнейшие экономические, социальные и идеологиче¬ские функции (распределение земли, трудовая и матери¬альная взаимопомощь, наследование имущества, одно¬го из родовых имен и т. п., взаимозащита, экзогамия, культовая жизнь), линидж был родственным ядром домохозяйства.

С усложнением родовой организации изменился сам характер родства: из горизонтального оно быстро пре вращалось в вертикальное, или предковое. Определяю¬щее значение приобрела генеалогически прослеживае¬мая связь с отдаленным предком рода, ее линия и ее степень. Поэтому такое родство называют еще линейно-степенным. Оно могло быть унилинейным — матрилинейным или патрилинейным (агнатным) и билинейным (когнатным). В первом случае связь с родоначальни¬ком прослеживалась только по одной — материнской или отцовской — линии, во втором — по обеим линиям.

Сегментарная организация еще больше усложня¬лась там, где роды продолжали группироваться в фрат¬рии. Фратрии по-прежнему могли быть исходными, первоначальными родами, но могли и возникать в ре¬зультате искусственного объединения нескольких родов. Те же процессы, что вели к завязыванию связей намежобщинном уровне, способствовали развитию меж¬родовых контактов и подчас приводили к возникнове¬нию новых фратрий. Соответственно фратрии могли быть экзогамными или не экзогамными, считаться род¬ственными или не родственными, но у них по меньшей мере было общее наименование.

Фратрии (а если их не было, то непосредственно роды) объединялись в племена, на этой стадии обозна¬чившиеся четче, чем на предыдущей. Во внутриплеменной жизни ро¬ды одной фратрии всегда выступали солидарно, под¬держивая друг друга в случае надобности против родов другой фратрии. Веро¬ятно, фратрии в какой-то мере выступали в качестве особых военных единиц. Племя было верховным со¬бственником территории, носителем определенной куль¬турно-бытовой общности, кругом эндогамных браков и, что особенно важно, уже обладало не только этнокуль¬турными особенностями, но и социально-потестарными функциями.