17. Эпоха присваивающего хоз-ва. Развитие производительных сил и материальной культуры.

Общие сведения. Стадия раннепервобытной общины характеризуются простым, присваивающим хоз-вом так называемых низших охотников , рыболовов и собирателей и соответствующими ему примитивными формами общественных отношений. Но не во временном , ни пространственном отношении эта стадия не была единообразной

Прежде всего на протяжении этой стадии наблюдался заметный рост производственных сил. В 3-3 раза расширился ассортимент орудий труда. Большое значение имело изобретение лука со стрелами, появление которого часто считают гранью м/д 2 этапами присваивающей деятельности: архаическим и более развитым охотничье - собирательным хоз-вом, в ряде районов сочетавшиеся также с рыболовством. Грань эта не универсальна . В Ю. Америке, Океании и Юг-Вост. Азии известны охотничьи общества, пользовавшиеся не луком со стрелами, а другим эффективным оружием – духовой стрелометательной трубкой. Археологически эти два этапа соответствуют эпоха верхнего палеолита и мезолита. Немалое значение имели и другие сдвиги в вещественных производительных силах на этой стадии, в частности, приручение собаки, усовершенствование водных транспортных средств, орудии рыболовства и морского зверобойного промысла.

Прогрессировали субъективные производственные силы – производственные навыки человека. Расширились знания о природной среде, накопился производственный опыт, улучшилась организация коллективного труда. Труд был простой кооперацией, т. е. сотрудничеством, не знавшим продвинутых форм разделения труда. Полной однообразности трудовых операции ни когда не было. Постепенное усложнение производственных навыков чем, дальше тем больше требовало хозяйственной специализации. Поэтому существовавшее ещё в праобщине естественное разделение труда по полу и возрасту полуило дальнейшее развитие. Мужчина стал преимущественно охотником, позднее рыболовом , женщина сосредотачивалась на собирательстве, н домашнем хоз-ве, стала хранительницей очага. Дети и старики помогали трудоспособным членам общины . старики являлись хранителями коллективного опыта и активно участвовали в изготовление орудии труда.

В первобытности человек в наставительно большей степени, чем позднее, зависел от природных условии. У общин, живущих в умеренных, а тем более в северных широтах, собирательство видимо, играло меньшую роль, чем у общин субтропических и тропических широт.

Стадия раннепервобытной общины - время существования человека современного вида, и для её исторической реконструкции широко применяют наряду с археологическими материалами этнологические аналогии. Это коренное население Тасмании и Австралии и др. все эти племена как правило , - племена мезолитического облика, но в культуре многих из них сохранились и верхнепалеолитические традиции.

Подъём производительных сил и расширение первоначальной ойкумены. С появление человека современного вида мы вступаем в эпоху заключительного этапа развития палеолитической каменной техники – эпоху верхнего палеолита. Эта эпоха характеризуется значительным подъёмом производительных сил , улучшение техники обработки камня.

Верхнепалеолитическая ойкумена гораздо больше насыщена памятниками, исчисляемыми тысячами, чем среднепалеолитическая и тем более нижнепалеолитическая. Памятники сохранились лучше, но увеличение их числа на порядок не может отражать увеличение численности и плотности населения.

Повышение уровня орудийной оснащённости человечества в это время имеет своей причиной изобретение новой техники обработки камня. Одно из таких изобретений это пластины, которые имели строго правильную форму и достаточно равномерную толщину и ширину но всей длине. Широкое использование дерева и кости, позволяло в большом количестве получать основные орудия труда.

Для верхнепалеолитического времени типичны долговременные стойбища, использовавшиеся по-видимому, по нескольку десятилетий: во Франции, Чехии. То что их использовали на протяжение нескольких десятилетии, можно объяснить огромными скоплениями в культурном слое остатков сотен и тысяч крупных животных. Продуктивность охоты, и обилие добычи снабжали верхнепалеолитического периода всем необходимым для поддержания жизни в условиях перехода от мягкого климата к суровым условиям эпохи последнего обледенения, на которую падает завершение верхнего палеолита.

Начало верхнего палеолита , отстоит от современности примерно на 40-45 тыс. лет. Окончание верхнепалеолитической эпохи по-разному датируется различными авторами. Некоторые видят в изобретение лука со стрелами ту черту, которая обозначает рубеж м/д верхним палеолитом и мезолитом. Другие настаивают на решающем значении появление чрезвычайно малогабаритных орудий. Третьи указывают на вымирание крупных представителей четвертичной фауны. По сути дела все эти признаки отражают разные стороны единого процесса

До сравнительно недавнего времени в европейской археологии главенствовала периодизация, возникшая на заре археологической науки. Верхнепалеолитическая эпоха делилась в соответствии с этой периодизацией на три периода – ориньяк (ориньянский), солютре (солютрииский), мадлен(мадленский) все они получили название по названию местечек во Франции где были найдены. Для ориньякской эпохи были характерны более или менее все верхнепалеолитическое формы. Для солютрейской эпохи было характерно выделение двусторонне обработанного орудия, для мадленской – значительное богатство бытовавшей наряду с каменными инвентарём костяной индустрии. Свойственные им признаки характерны только для этого места.

Сначала казалось естественным, что Америка заселена через Тихий океан из Юго- Восточной Азии. Французский этнолог Поль Реви, собрал достаточно большое число совпадений в языке и материальной культуре между американским индейцами, особенно индейцами Юж. Америки и народами Юго-Восточной Азии от океанического пути заселения Америки с запада со временем пришлось отказаться. Океанический путь заселения Америки, теоритически говоря, возможен и с востока, т. е. через Атлантический океан. Здесь же с ново указывается на аналогии в культурах м/д цивилизациями Африканского континента и древними цивилизациями Африканского континента , но и от этой теории пришлось отказаться.

Остаётся, следовательно, только один-единственный путь, он и принят современной наукой, - путь через Берингов пролив из Азии. Заселение Америки человеком имело место примерно 20-25 тыс. лет тому назад, а в то время на месте Берингова пролива существовал обширный сухопутный мост.

В эпоху верхнего палеолита Африка сохранила своё своеобразие, присущее её в среднепалеолитическое время. На севере сохранялась та форма индустрии, которая была здесь представлена в эпоху среднего палеолита. Типы орудий в верхнем палеолите более совершенны , но прогресс в общем несущественен.

В мезолите хоз-во и материальная культура испытывали заметные изменения, которы сказались на многих областях ойкумены.

К началу мезолита плейстоцен сменился голоценом: ледниковый период закончился. Это непосредственно отразилось на климате, флоре и фауне значительной части Евразии и Сев. Америки. Повсеместно здесь исчезли такие наиболее крупные животный: мамонты, шерстистые носороги.

Из-за природно-хозяйственных особенностей различных областей ойкумены фаунистический кризис рубежа верхнего палеолита и мезолита одинаково сказался на хоз-ве и материальной культуре мезолитических общин, через культурные влияния – он коснулся и большей части ПЧ.

Переход к охоте на менее крупных животных потребовал расширения отходнического промысла и большего разнообразия приёмов. Распространилась добыча на средних и мелких млекопитающих. Лук со стрелами а также его аналоги, копьеметалка более усовершенствованные оружия, которые использовались в охоте. Наряду с загонной охотой получила развитие индивидуальная с засадами. В мезолите была приручена собака. Она стала хорошим помощником в охоте, это и первый шаг в становление скотоводства. Наиболее шире стало практиковаться рыболовство, местами возник морской зверобойный промысел.

Для мезолита характерно дальнейшее облегчение веса каменных орудий, достигнутое широким использованием микролитов. Микролиты – маленькие, в 1-2 см длиной, заострённые изделия из кремния, агата и т. д. в форме треугольников, ромбов трапеций. Употреблялись как наконечники стрел. Появились в верхнем палеолите , но широкое применение получили только в мезолите.

Образ жизни мезолитических общин определялся тем, что они стремились использовать все охотничьи, рыболовческие и собирательские ресурсы. Это вело к подвижности, принимавшей одних случаях сезонно-оседлый, в других – бродячий характер. Вместе с тем было уже немало относительно оседлых общин.

Аборигены Австралии охотились на кенгуру и др. сумчатых, страусов, а на побережье на тюлений и морских черепах. Охота коллективная и индивидуальная. По некоторым данным в охоте использовалась собака динго. Важнейшие оружия копья и палица, деревянная копьеметалька, бумеранги. Повсеместно большую роль играло собирательство.

По другому жили мезолитические общины, ориентированные преимущественно на прибрежные ресурсы. Яганы и алакалуфы ловили рыбу, собирали моллюсков и крабов. Занимались собирательством. Гл. охот. Орудием были: копья, гарпуны. Были известны лук, праща и бола. Применялись для охоты собаки. В окружение поселения было много раковинных куч, что вообще типично для ориентированных на прибрежные ресурсы мезолитических культур. За такими кучами в археологии закрепился термин «кьеккенмьеддинги.

18. Брак и семья в раннеродовой общине.

С возникновением родовой организации и свойственной её дуальной экзогамии в первобытном обществе возник брак, т. е. особый институт, регулирующий отношения м/д полами. Одновременно, а по другой точке зрения несколько позже, возник институт семьи, регулирующий отношения как м/д супругами, так и между родителя и детьми. Вопрос о начальной форме брака пока ещё не может быть решён вполне однозначно. По данным этнологии и отчасти археологии допускают две его основные трактовки. Первая: исходной формой был групповой брак, лишь позднее сменившийся различными формами индивидуального брака и индивидуальной семьи. Вторая: с самого начала сущ-ли индивидуальный брак и индивидуальная семья, которые в своём развитии принимали различные формы.

Начало первому решению было положено Л.Г. Морганом. Он наметил пять последовательно сменявших друг друга форм семьи: кровнородственная(брачная общность м/ж всеми лицами одного поколения), пуналуальная( также общность с исключ., из неё сиблингов-родных братьев и сестёр), парная (непрочные и лишённые эконом., основы соединения 2 супругов), промежуточно патриархальна (семья с выраженной властью мужа), моногамная (прочное соединение супругов с властью мужа как частного собственика). Две первые формы были основаны на групповом браке, а остальные – на индивидуальном.

Существуют два типа систем родства: классификационные и описательные, хоты ни те, ни другие не выражены в чистом виде. В описательных системах, характерных для классовых обществ, имеются термины для отдельных родственников – «отец», «мать», «сын», «дочь». В классификационных системах, характерных для ПО, одними и теми же терминами обозначаются все мужчины и женщины определённых возвратных и брачных классов, или категорий.

Доказательство группового брака усматривается в некоторых чертах брачной общности, этнологически фиксируемым на стадии раннеродовой общины. В частности они обнаружены у аборигенов Австралии с их системой так называемых брачных классов. У аборигенов Австралии имеются и др., черты брачной общности, в частности, обычай «пирауру», дающий как мужчинам, так и женщинам право на несколько «дополнительных» жён и мужей. Сходные брачные обычаи сущ-ли и у др., племён на этой стадии.

Большая часть учёных считают концепцию первичности группового брака несостоятельной. Они исходят из того, что даже у наиболее отставших в своём развитии низших охотников, рыболовов собирателей обнаружены парный брак и семья. Археологически на этой стадии также достаточно широко фиксируются небольшие одноочажные жилища.

Л. Файсон понимал групповой брак не как сочетание всеобщего многожёнства и многомужества в двух взаимобрачных группах, а как право-обязанность этих групп поставлять друг другу фактических супругов, совместная жизнь которых могла более или менее длительной. Спор идёт не только о фактической, сколько о понятийно-терминологической стороне дела. Если групповой брак существовал лишь в потенции, то его проявлениями можно было бы считать всякую эндогамию – локальную, кастовую, даже этническую. Видимо групповой брак – это миф.

Предменов споров остаётся также вопрос о локализации первоначального брака. Современные сторонники идей первичности группового брака считают, что он был дислокальным, т. е. супруги не селились вместе , а оставались жить в своих группах, эпизодически встречаясь. Ещё шире распространены различные обычаи обособления мужчин и женщин. Сторонники идеи первичности парного брака рассматривают его как унилокальной ведущий к совместному поселению супругов. И образованию ими семьи.

У низших охотников и др., наряду с матрилокальным или уксорилокальным и даже патрилокальным или вирилолокальный брак . от суда не редко делаю вывод, что матрилокальность и патрилокальность возникли паралельно. В условиях бродячего мезолитического хозяиства, увиличивавшего роль охотника- мужчины. Семёновым показано, что при исходной матрилокальности с началом трудового распределения имели место два основных варианта развития зачаточных семейных ячеек, состоявших из женщины с её детьми и охотника-мужчины. В одних случаях брат женщины, и возникала ячейка, называемая большой материнской семьёй. В других случаях им оказывался муж женщины, и возникла парная семья. Бывало что при этом матрилокальность переплеталась с патрилокальностью, приходя к амбилокальности или к дуолокальности.

Правила регулировали заключение брака: экзогамия. Для обществ низших охотников и др., характерна дуально-фратриальная экзогамия в форме так называемого, или кросскузенного, брака. Мужчины женились на своих двоюродных сестрах. Фактически в брак вступали не только двоюродные, но и троюродные, четвероюродные и т. д. братья и сестры. Экзогамия при этом не нарушалась. Ведь при унилинейном счёте родства мужчины и женщины этих двух взаимобрачных групп вообще не считались сородичами.

В некоторых обществах возникли иные разновидности кросскузенных браков - односторонние, при которых несколько групп как бы по кольцу поставляли брачных партнёров друг другу.

В то же время существовали механизмы для предотвращения половых, а тем более брачных связей м/д людьми, не принадлежавших к кругу понтециальных мужей и жён. Важнейшим из них был обычай избегания м/д такими лицами: запрещение разговаривать, приближаться друг к другу и т.п. У аборигенов Австралии наблюдалось некоторое избегание м/д братом и сестрой и очень ярко выраженное – м/д зятем и тёщей.

Особенностью парного брака была его известная аморфность и недолговечность соединения в нём супругов, а основанной на нём парной семьи – крайняя слабость в ней внутренних экономических связей. Сама парность этого брака была относительной т. к широко совмещалась с «дополнительными браками». Практиковалась полигиния, в том числе в форме сорората – брака с несколькими сестрами, а в дальнейшем развитии – с сестрой умершей жены, и левирата – сожительство с женой умершего брата. Бытовала и полиандрия (многомужество). Допускались добрачные и внебрачные связи первое гетеризм, второе гостеприимный гетеризм. Вступление в драк не закреплялось какими либо или по крайней мере сколь-нибудь сложными обрядами.

В процессе межполового разделения труда супруги в той или иной мере обменивались хозяйственной деятельностью . Могло сущ-ть общесемейное хоз-во. Семья выполняли функцию социализации детей, заботу о них проявляла не только мать, но и отец. Семья не составляла самостоятельной, противостоящей общинной ячейки. Имущество наследовалось. Дети воспитывались близкой роднёй.