21. Общественные движения второй четверти 19 в.

Либеральное направление. На рубеже 30-40-х годов XIX в. среди оппозиционных правительству либералов сложилось два идейных тече­ния — славянофильство и западничество. Идеологами славянофилов бы­ли писатели, философы и публицисты: К.С. и И.С. Аксаковы, И.В. и П.В. Киреевские, А.С. Хомяков, Ю.Ф. Самарин и др. Идеологами за­падников - историки, юристы, писатели и публицисты: Т.Н. Гранковский, К.Д. Кавелин, С.М. Соловьев, В.П. Боткин, П.В. Анненков, И.И. Панаев, В.Ф. Корш и др. Представителей этих течений объединяло же­лание видеть Россию процветающей и могучей в кругу всех европей­ских держав. Для этого они считали необходимым изменить ее социаль­но-политический строй, установить конституционную монархию, смяг­чить и даже отменить крепостное право, наделить крестьян небольшими наделами земли, ввести свободу слова и совести. Боясь революционных потрясений, они считали, что само правительство должно провести не­обходимые реформы. Вместе с тем были и существенные различия во взглядах славяно­филов и западников.

Славянофилы преувеличивали национальную са­мобытность России (вследствие отсутствия социальной борьбы, поземельной общины, православия). Идеализируя историю допетровской Руси, они на­стаивали на возвращении к тем порядкам, когда Земские соборы доно­сили до власти мнение народа, когда между помещиками и крестьянами якобы существовали патриархальные отношения. По их мнению, русскому народу присущ особый дух коллективизма, в отличие от За­падной Европы, где царит индивидуализм. Этим они объясняли особый путь исторического развития России. Стояли на позициях мирного перехода к новым общественным формам.

Западники исходили из того, что Россия должна развиваться в русле европейской цивилизации. Они резко критиковали славянофилов за противопоставление России и Запада, объясняя ее отличие

исторически сложившейся отсталостью. Отрицая особую роль крестьянской общины, западники считали, что правительство навязало ее народу для удобства управления и сбора налогов. Они выступали за широкое просвещение народа, полагая, что это единственно верный путь для успеха модерни­зации социально-политического строя России. Стояли на позициях мирного перехода к парламентскому строю.

Революционное направление. Разделяли идеологию декабри­стов и осуждали расправу с ними. Вместе с тем они пытались преодо­леть ошибки своих предшественников, распространяли вольнолюбивые стихи, критиковали правительственную политику. Широкую извест­ность приобрели произведения поэтов-декабристов.

Журналы "Современник", "Отечественные записки" (Белинский, Герцен, Некрасов). Выступали за отмену крепостного строя, исповедовали идеи утопического социализма, считали, что Россия пойдет по европейскому пути развития и что революционные потрясения неизбежны. В.Г. Белинский, раскрывая идейное содержа­ние рецензируемых произведений, воспитывал у читателей ненависть к произволу и крепостничеству, любовь к народу. Идеалом политического строя для него было такое общество, в котором "не будет богатых, не будет бедных, ни царей, ни подданных, но будут братья, будут люди". В.Г. Белинскому были близки некоторые идеи западников, однако он видел и отрицательные стороны европейского капитализма.

В молодости А.И. Герцен разделял многие идеи западников, призна­вал единство исторического развития России и Западной Европы. Одна­ко близкое знакомство с европейскими порядками, разочарование в результатах революций 1848-1849 гг. убедили его в том, что историче­ский опыт Запада не подходит русскому народу. В связи с этим он за­нялся поиском принципиально нового, справедливого общественного устройства и создал теорию общинного социализма. Идеал обществен­ного развития А.И. Герцен видел в социализме, при котором не будет частной собственности и эксплуатации. По его мнению, русский кре­стьянин лишен частнособственнических инстинктов, привык к общест­венной собственности на землю и ее периодическим переделам. В кре­стьянской общине А.И. Герцен видел готовую ячейку социалистическо­го строя. Поэтому он сделал вывод, что русский крестьянин вполне готов к социализму и что в России нет социальной основы для развития капитализма. Вопрос о путях перехода к социализму решался А.И. Гер­ценом противоречиво. В одних работах он писал о возможности народ­ной революции, в других - осуждал насильственные методы изменения государственного строя.

Народники. Отправлялись в народ с целью подготовки крестьянского восстания. Создали в деревнях несколько постоянных поселений для ведения революционной пропаганды. В августе 1879 г. произошел распад: сторонники пропаганды объединились в "Черный передел" (Плеханов, Игнатов) – существовал до 1881 г.; приверженцы террора – в "Народную волю" (Желябов, Баранников, Фигнер, Михайлов) – существовал до 1884 г. (1 марта 1981г. Александр I был убит народовольцем Гриневицким).

Консервативное направление. Консерватизм в России опирался на теории, доказывавшие незыблемость самодержавия и крепостного права. Идея необходимости самодержавия как своеобразной и издревле прису­щей России формы политической власти своими корнями уходит в пе­риод укрепления Русского государства.