2.Культура инков до завоевания Америки европейским Западом.

Значительными были достижения инков в области знаний о мире, в просвещении и культуре. Особый интерес наблюдался к астрономии, что было связано с обожествлением небесных светил. Они имели представление о солнечном и лунном годе, вели наблюдения за небесными светилами. Время дня определялось положением солнца. В быту применялось измерение времени сроком, необходимым для того, чтобы сварился картофель (один из основных продуктов питания). Для этого требовался приблизительно 1 час. У инков существовали школы для мальчиков из числа знати (не только инкской, но и знати покоренных народов), в которых в течение четырех лет изучались религиозный комплекс, календарь, а также сложное "узелковое письмо" — кипу. Кипу — это шерстяная или хлопчатобумажная веревка, к которой привязаны рядами шнуры (иногда до 100). На шнурах завязывались узлы на разном расстоянии. Имели значение цвет шнуров, форма узлов и их количество. Кипу не счита­ется письменностью. С их помощью передавались статистиче­ские сообщения о собираемых должностными лицами налогах, статистические данные общего характера, календарные даты и даже исторические факты. О собственной письменности у инков ничего не известно. Некоторые хронисты эпохи завоевания Латинской Америки сообщают о существовании тайной письменности инков, доступной только самому высшему кругу. Но найти его следы пока не удалось. В XVI в. государство инков погибло под ударами испанских колонизаторов.

3. Тенденции прогрессивного развития эпохи майя.

Характерно, что тенденции прогрессивного развития (западный тип цивилизации) возникли на американском континенте совершенно независимо от античных и тем более европейских традиций. Необычайно интересна в связи с этим история цивилизации майя. Классический период цивилизации майя, возникшей в Мезоамерике, охватывающий период с около 300 г. до н.э. до конца VIII в. н.э., и демонстрирующий черты восточного типа, оставил богатое наследие. Становление цивилизации заняло шесть столетий (300 г. до н.э. — 300 г. н.э.) и происходило на основе использования опыта соседних народов (например, иероглифическое письмо было воспринято, видимо, у древних оахакацев, а затем усовершенствовано) и собственного творчества. Развитие происходило не в изоляции, многостороннее воздействие оказывали на общество события, происходившие в окружающем мире, особенно в горных районах нынешних Гватемалы Мексики.

Огромную роль в жизни общества играла религия и жрецы. По мнению ряда историков, именно религия играла централизующую роль, обеспечивая консолидацию в обществе. Жрецами была создана сложная духовная система. Согласно учению жрецов, бог поочередно правили миром, сменяя друг друга у власти. Во главе сонма богов был поставлен Ицамна — олицетворение неба. Рели- гиозный культ отличался пышностью, главную роль в нем игра. гадания, пророчества, оракулы. Отличительная особенность культуры майя — наличие больших ритуальных религиозных центров которые состояли из ряда разнообразных зданий. Эти центр» нельзя назвать городами в общепринятом смысле слова. Их постоянное население составляли жрецы, которые жили в больших домах или дворцах, их слуги и небольшое число ремесленников.

С возникновением государства ритуальные центры превратились также в административные. Тип государства — теократия (государство как религиозная организация). Правитель государства был из жрецов. Он обожествлялся, назывался "великим человеком", имел неограниченную наследственную власть. Селениями управляли пожизненные наместники правителя, которые целиком ему подчинялись. Однако мало известно о то» что собой представляла политическая организация майя.

Родовые общины племенной знати (вождей) владели большими участками земли. Основную массу населения составляли кресты - общинники (территориальная община, называемая соседской), которые жили в окрестностях религиозных центров в деревянных или тростниковых домах. Земля принадлежала общине. Каждая семья получала участок и собирала, а также хранила урожай отдельно. Вера древних майя помогала земледельцам справляться с трудностями. Они верили, что если умилостивить богов, то урожай будет хорошим.

Главные сельскохозяйственные культуры — кукуруза, соль, тыква. Основным продуктом питания был хлеб ("рамона"). Агротехника отличалась разнообразием: подсев, огневая технология, террасное земледелие, использование естествен­ного орошения. Пищу животного происхождения майя добывали охотой и рыболовством. Домашних животных у них не было.

Сельская община выполняла повинности в отношении госу­дарства, жрецов и племенной знати. Они строили храмы, дома, дороги, обрабатывали земли элиты, содержали военный отряд и платили подати государству. Существовало рабство в основном за счет военнопленных. В рабство можно было попасть за долги или преступление. О реальном масштабе рабства и его роли соста­вить представление трудно. Роль денег играли какао-бобы.

Майя добились крупных успехов в сфере письменности (иеро­глифическое письмо), астрономии, в искусстве строительства, в из­готовлении керамики и работе по камню. Календарь Майя со­стоял из 365 дней и по точности не уступал календарям западного мира. Майя — единственный народ Америки, оставивший письмен­ные памятники, которые пока не поддаются полной расшифровке.

Писали на бумаге, сделанной из луба фикуса, красками при помощи кисточек. Письменность находилась всецело в руках жрецов, которые пользовались ею для записи мифов, религиоз­ных текстов и молитв, а также исторических хроник и эпических повествований. Майя знали ноль и разработали арифметиче­скую систему, основой которой было число 20 (по числу паль­цев на руках и ногах), а не 10, как в Евразии. Они умели чертить схемы движения Солнца, Луны, Венеры, других небесных тел. Предсказания лунных и солнечных затмений были необычайно точными, что является свидетельством широты познаний в ас­трономии. Архитектурный стиль был примечателен. Для него характерны ступенчатые своды, а не на основе дугообразной арки, как в Европе. Майя строили большие пирамиды, на вер­шине которых были расположены маленькие храмы, дворцы (длинные и низкие с большим количеством комнат), бани и об­серватории. Архитектурные и технические достижения майя особенно поражают, если представить, что они не знали метал­ла (он получил распространение в Мезоамерике около 900 г. н.э.). Все делалось с помощью каменных орудий. Просуществовав более тысячи лет, цивилизация майя класси­ческого периода с ярко выраженными восточными чертами при­шла в упадок, причины которого гипотетичны и не поддаются сколько-нибудь уверенной оценке. Но очевидно следующее. Ог­ромная роль религии и религиозная регламентация жизни, кор­поративная структура делали общество малоподвижным. Жизнь подавляющего большинства населения была скудной и тяжелой. С ростом населения все труднее было удовлетворять потребности государства, жреческой элиты и обеспечивать прожиточный минимум. Однако цивилизация не погибла, а существенно модерни­зировалась. Она одной из первых продемонстрировала тенден­цию прогрессивного развития на американском континенте, хотя не оставила такой яркий след в истории, как классический период. Активное развитие торговли, рост городов, социальная дифферен­циация, ограничение роли религии — все это характерные черты нового периода в истории цивилизации майя (900 — 1519 гг.).

Ритуальные центры опустели, центр жизнедеятельности майя переместился на север, на полуостров Юкатан. Произошли суще­ственные перемены в экономической, политической и религиозной жизни. Важную роль в экономике играла морская и речная торгов­ля. Крупными торговыми портами были Табаско, Нито (в Гватемале), Нако (в Гондурасе). Предметами торговли служили какао-бобы, соль, хлопок, мед, твердый камень (особенно обсидиан). Meсто величественной ритуальной архитектуры классического период да заняли небрежно построенные сооружения с толстыми слоям» штукатурки. Высокохудожественные изделия ремесленников пpошлых времен были вытеснены простыми предметами массового спроса. Влияние жреческой элиты резко упало, религия перестала играть роль консолидирующего фактора. Общество объединяла уже иное. Набирал силу класс торговцев. Ценностные ориентации торговцев, естественно, носили прагматический характер. Историки отмечают общий подъем уровня жизни в этот период. Появление отрядов испанских конкистадоров в начале XVI в. положила конец экономическому и социальному прогрессу майя. Цивилизация погибла, хотя отдельные племена майя были покорены только в XX столетии.