- •Понятие истории. Категории исторического сознания исторической памяти. Принципы и методы историографического познания.
- •1)Сравнительно-исторический метод, позволяющий проводить необходимые сравнения различных исторических концепций с целью выявления их общих черт, особенностей, самобытности и степени заимствования;
- •2.Особенности развития исторической мысли в странах древнего Ближнего Востока.
- •3.Библейская концепция истории
- •4. Зарождение греческой исторической мысли в эпической поэзии и устной традиции. Греческая история как традиция элитной культуры.
- •5 В.Д.Н.Э Геродот и Фукитид, Полибий и Ксенофнот, Плутарх и Адриан. Главная проблема – как истолковать.
- •1) Стремление объяснить явления природы и общественной жизни действием сверхъестественных сил богов и демонов – главных героев древних мифов;
- •2) Идеологический синкретизм (от греч. «смешение», «соединение») – нерасчлененность представлений о природе и обществе, между искусством и религией, фантастичных объяснений и веры в реальность;
- •3) Убежденность в том, что сверхъестественные существа являются вершителями истории, а люди – лишь игрушки в их руках.
- •5.Геродот: определение метода, структуры и содержания исторического произведения.
- •2 Метода: исследовательский ( личное наблюдение и устный раскааз) и суждения
- •6. Фукидид: усиление анализа человеческой природы в исторических труда.
- •7.Историческая мысль в трудах Ксенофонта,Полибия,Ариана и Плутарха. Наследие древнегреческой исторической мысли.
- •8. Древнеримская историческая традиция
- •9. Греческое наследие в древнеримской исторической традиции
- •10. Вклад древнеримских историков в мировую историческую мысль
- •11. Особенности средневековой истерической мысли
- •12.Эволюция написания истории в средневековье.
- •13.Понимание прошлого в эпоху возрождения.
- •14. Историки возрождения и их аудитория. Возникновение женской истории.
- •2) Историческая критика фактической стороны событий;
- •15. Методология науки в эпоху Возрождения.
- •1) Итальянские гуманисты развили некоторые важные моменты теории истории, касающиеся проблем места человека в истории, ценности истории среди других областей знания, периодизации истории (о них ниже).
- •16. Традиции написания истории в 17 в. Новизна исторической мысли Просвещения. Стадиальная, или «предположительная» история.
- •17. Философская история в эпоху Просвещения
- •18. Историзм в 18 в.
- •1) Широкое распространение значения «история-реальность», что связано с появлением понятия «философия истории», т. Е. Философское осмысление исторической реальности;
- •20. Концепция истории л. Фон Ранке и я. Буркхарда
- •21.Концепция истории Ницше и Вебера. Влияние немецкой исторической мысли 19в. На современную историю
- •22. Национальные историки как мыслители пост-Просвещения. Национальная история Франции ж.Мишле.
- •Вопрос №23.
- •Вопрос №24-25
- •26.Профессионализация истории и критическое изучение документов. Профессионализация истории и литературная деятельность.
- •27. Политика в профессионализации истории. Критика профессионализации. Общее значение профессионализации для развития исторической мысли.
- •28. Военная история от Античности до Просвещения.
- •29.3Арождение современной военной истории, в XIX - начале XX в.
- •1. Расширение среднего класса,соответственно и публика –рост литературы о войне.
- •2. Сложная интеграция исследования войны и других институтов.
- •30.Военная история с середины XX в. И на современном этапе.
- •1Я мировая
- •2Я мировая
- •31. Тотальная история, разочарование в ней и переход к микроистории
- •32 Микроистория ординарного и микроистория неординарного.
- •33 Новая концепция культуры в антропологии в середине хХв. «Новая история культуры» 1970х-1980х гг.
- •34. Историзация культуры в конце хх века. Влияние постструктурализма на антропологию и историю культуры
- •35. Зарождение истории науки как дисциплины. Написание истории науки учёными. История науки как часть интеллектуальной истории.
- •36. История науки как часть социальной истории. История науки как часть истории культуры. Перспективы истории науки как дисциплины почле «научных войн» конца XX в.
- •37. Историческое знание и изучение текстов. Структурализм, поструктуролизм и историческая мысль.
- •38.Историческое исследование дискурса. Лингвистический поворот в современной историографии. «Метаистория» и её критика.
- •39.Проблемы развития психоистории. Проблемы развития исторической психологии.
- •40. Возрождение интереса историков к психологии во второй половине XX в.
- •41. Переосмысление исторической идентичности: сексуальность, гендер и личность в феминистской истории.
- •1904Г – Иоганн Блок назвал новую науку – Сексология.
- •42. Взаимодействие исторической деятельности человека и изменений в окружающей среде. Географический взгляд на историю.
- •43. Экологический и демографический взгляды на историю. История и защита окружающей среды. Интеграционный подход в современных подходах по экологической истории.
- •44. Концепции национальной истории и всемирной истории в исторической мысли. Современные теории мировой истории.
- •45.Межкультурное взаимодействие и биологическая диффузия и обмен в «новой всемирной истории».
- •46. Культурные столкновения о обмен, империализм и колониализм, миграции и диаспоры в «новой всемирной истории», Дискуссионный характер глобального исторического анализа.
- •47. Постколониальная история
- •50. Компьютер и история
9. Греческое наследие в древнеримской исторической традиции
Большое влияние на формирование римской историографии оказали способы историописания, выработанные в древнегреческой и эллинистической культурах. Вместе с тем, у римлян идея истории была напрямую связана с понятиями традиции и места: они вели счет времени от основания города, и Рим мыслился как центр всего известного мира. Римляне воспринимали историю как непрерывный процесс, связанный с традициями предков – полумифических этрусских царей, сената, императоров.
В основе римской историографии – история Вечного города, с кото-рым соотносились идея республики, а затем империи, гражданские добродетели, традиции, обычаи. Прошлым всей Италии и провинций Империи авторы долгое время не интересовались.
Самым старым жанром исторических сочинений, существовавших в Риме, были анналы (лат. annus – год) – ежегодные записи событий, которые составлялись в Риме жрецами-понтификами (членами высшей жреческой коллегии) с древнейших времен. В особых календарях отмечались имена высших сановников, приводились тексты государственных документов и важнейшие события, произошедшие за год. В своих записях понтифики ограничивались тем, что только называли события, не прибавляя к ним собственных описаний или комментариев. В более поздние времена анналами стали называть исторические записи, составленные по годам, в хронологическом порядке. Около 123 г. до н. э. собранные за много лет материалы были помещены в «Великих анналах» (в 80 книгах). Анналы имели большое значение для формирования римской историографии.
Помимо летописной постепенно возникла и собственно историческая традиция. Многие сочинения не сохранились, но известны в отрывках или ссылках более поздних авторов. Самые ранние исторические римские труды – сочинения «старших анналистов» – были написаны в III-II вв. до га о. па греческом языке. За ними последовали работы «младших анналистов».
В Древнем Риме история как литературный жанр пользовалась большим авторитетом. Авторы исторических сочинений часто принадлежали к верхушке общества, были политическими деятелями, военачальниками. На их произведения нередко сильное влияние оказывала политика. Хотя основным постулатом оставалось выяснение истины, для римских авторов весьма важной была проекция событий на современность.
В последние десятилетия существования Республики были написаны «сообщения» (комментарии) Юлия Цезаря о покорении Галлии и о гражданской войне, где оправдывались его военные и политические действия; после смерти Цезаря – сочинения знаменитого Саллюстия, исто-рика эпохи упадка Республики.
ГАЙ САЛЛЮСТИЙ КРИСП (86—35 до п. э.) долгое время занимался государственной деятельностью, был квестором (ведал финансовыми и судебными делами), народным трибуном, сражался во время гражданской войны на стороне Цезаря, назначен им претором (высшим должностным лицом) в провинцию Африка. После убийства Цезаря ушел с государственной службы и посвятил себя написанию исторических сочинений. По словам Саллюстия, из всех возможных дел, которые он мог выбрать после многих несчастий и испытаний, он предпочел занятия историографией, как наиболее достойные.
Саллюстию принадлежат такие труды, как «Заговор Катилины» (ок. 41 до н. э.), «Югуртинская война» (после 39 до н.э.) и незавершенная «История», охватывающая период 78-66 гг. до н.э. (до наших дней дошли лишь фрагменты).
Сочинения Саллюстия, непосредственно связанные с традицией анна-листики, представляют новые для римской историографии формы написания истории. Они посвящены отдельным эпизодам недавнего прошлого или современной автору политической ситуации: заговору римского патриция Катилины с целью ликвидации Республики и установления единоличной власти в 63 г. до н. э., войне с нумидийским царем Югуртой в 111-106 гг. до н. э. Подобно многим своим предшественникам и последователям, он декларировал, что занятия историей требуют не допускать лжи и не бояться правды, а также не испытывать пристрастия или злобы. Однако беспристрастность не подразумевала для Саллюстия отсутствие гражданской позиции по отношению к описываемым сюжетам.
Выбор темы о заговоре Катилины он объяснял желанием написать о преступлении, опасном для государства. События, сопровождавшие Югуртинскую войну, также представлялись автору большим потрясением для Рима. В основе работ Саллюстия лежало ощущение общей тревоги за состояние дел и за будущее «Великого Рима». Историк попытался представить собственное философское толкование этих событий.
Разрыв между славным прошлым государства и его настоящим с по-трясениями, войнами и бедствиями беспокоил многих граждан Рима, его государственных деятелей, мыслителей и историков. При этом обнаружить причины такого положения вещей и обосновать их получалось не слишком убедительно. Рассуждения, которые можно было найти на этот счет у авторитетных писателей – Фукидида, Полибия, – не устраивали тех, кто обращался к их трудам. В сочинениях Саллюстия была сформулирована версия, объяснявшая общий упадок. Она стала весьма популярной у его современников и последователей.
Римскую республику, согласно Саллюстию, постепенно подтачивали внутренние силы. От процветания и наилучшего устройства гражданская община прошла путь до «сквернейшего и опозорившегося» государства. Со времени разрушения Карфагена в 146 г. до н. э., когда был побежден последний сильный враг Рима, внутренний кризис стал особенно явным.
В качестве примера автор приводил историю Катилины, человека знатного происхождения, больших дарований, но злого нрава, со склонностью к преступлениям, стремлением к наживе и власти. В другом сочинении Саллюстий показывал, как война с Югуртой намеренно затягивалась из-за горделивости и продажности знати. В «Истории» была представлена еще более пессимистическая картина: внутренний распад Рима начался сразу после изгнания царей. Этот процесс прерывался лишь однажды, когда во время Второй Пунической войны весь народ сплотился перед опасностью.
Таким образом, в сочинениях Саллюстия была представлена теория, согласно которой все беды и постепенный упадок Рима были вызваны общей порчей нравов. Основной конфликт происходил в сфере общественной морали. Отсюда следовало, что одним из важнейших назначений истории было нравственное назидание современникам и предостережение потомкам. Констатация постоянного упадка не означала, что автор был убежден в неискоренимости зол или предвидел скорую гибель Рима. Сам Саллюстий долгое время поддерживал Цезаря, надеясь, что тот укрепит республиканско-демократические устои. В понимании образованных римлян город и государство представлялись созданными на века. Историк должен был обнаружить пороки современников и призвать сограждан к сознательному моральному совершенствованию.
Произведения Саллюстия вполне отвечали этой цели. Они были ориентированы па сочинения Фукидида, Полибия, основоположника латинской прозы Катона Старшего – с описанием политической и военной истории, раскрытием событий через характеристики основных действующих лиц. Тексты сочинений Саллюстия были построены так, что основной сюжет повествования то и дело прерывался экскурсами – отступлениями, в которых автор более подробно говорил о предшествующих событиях или о фактах, помогающих лучше понять суть описываемого. К ним относились, к примеру, экскурсы о возникновении римской гражданской общины, о неиспорченных древних нравах, о сравнении Цезаря и Катона, о землях и народах Африки, о характере Суллы и т. д.
Внимание Саллюстия привлекали не столько сами факты, сколько ге-рои истории, люди с их добродетелями и пороками. Автор мог допускать неточности в датировке событий, но при этом давал яркие и живые портреты их участников. Важным средством для раскрытия характера человека служили речи, которые произносили от первого лица герои Саллюстия.
В римских исторических сочинениях прием характеристики героев с помощью вымышленных автором речей был достаточно распространен. Однако историки не придумывали их от начала и до конца. В Риме долгое время бытовала практика записи и распространения своих речей самими государственными деятелями, так что их тексты были широко известны. Поэтому авторы историй часто отталкивались от сюжета речи, переписывая ее по-своему, придавая ей яркость и силу убеждения. К этому Саллюстий добавлял письма и отрывки из документов, составленные им самим, переписанные или пересказанные.
По мнению римского автора, деяния надо описывать подходящими словами. Изощренный литературный стиль Саллюстия, его богатый язык, с архаизирующими выражениями и лаконичностью высказываний оказали немалое влияние на историков и писателей средневековья и нового времени, для которых его труды были образцом римской прозы. Современные исследователи отмечают, что Саллюстий поднял римскую историю на уровень высокого литературного искусства.
До времен Цезаря и Саллюстия еще не существовало единой истории Римского государства, созданной его подданными. Замысел такой истории воплотил в своем труде Тит Ливий, живший на рубеже Республики и Империи.