- •В.А. Апрелева
- •Содержание
- •2. Мировоззрение и его структура
- •3. Предназначение философии. Ее смысл и функции
- •Семинарское занятие на тему: Что такое философия?
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Часть первая. Исторические типы философии и философствования
- •Глава I. Древнегреческая философия
- •1. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (VI в. До н.Э.)
- •2. Элейская школа: Гераклит (V в. До н.Э.)
- •3. Атомизм. Пифагорейская школа. Софизм (V в. До н.Э.)
- •4. Философия Сократа
- •5. Платон и Аристотель: наивысшее развитие греческой философии (IV в. До н.Э.)
- •6. Философия эпохи эллинизма
- •Семинарское занятие на тему: Античная философия
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •27. Открытие Сократом новой реальности
- •28. Бытие как истина, благо, добродетель
- •30. Философская значимость учения Платона об идеях
- •31. Нус Анаксагора
- •34. Бытие “самого по себе” как душа вещей
- •35. Душа и тело
- •36. Душа и ум
- •37. Бог как одухотворенное универсальное мировое начало
- •38. Истина и ложь как формы суждения о бытии
- •39. Сущее как обозначение привходящего и существующего и как сути вещей
- •Глава II. Средневековая философия
- •1. Характерные черты средневековой философии
- •2. Раннехристианская философия: Августин Блаженный
- •3. Фома Аквинский
- •Семинарское занятие на тему: Философия Средневековья
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Тексты для анализа:
- •1. Персонификация Бога.
- •2. Посредническая роль Иисуса Христа
- •3. Могущество и благость Бога
- •4. Бог - источник всякого бытия
- •5. Бог как предельно совершенная форма бытия
- •6. Откровение и разум
- •Глава III. Философия эпохи Возрождения
- •1. О хронологии Ренессанса и его месте в истории философии
- •2. Пантеизм и неоплатонизм эпохи Возрождения
- •3. Проблема человека
- •4. Философия красоты и творчества Возрождения
- •5. Противоречивость философско-эстетических устремлений идеала Ренессанса и причины его кризиса
- •Глава IV. Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)
- •1. Характерные черты философии Нового времени
- •2. Ф.Бэкон: Разработка индуктивного метода
- •3. Философия Декарта
- •4. Философия Спинозы
- •5. Лейбниц и его монадология
- •Семинарское занятие на тему: Философия Нового времени
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Практические задания:
- •Глава V. Немецкая классическая философия
- •1. Философия и.Канта: понимание человека и его отношение к миру
- •Теория познания Канта
- •12 Априорных категорий
- •2. Основные идеи в системе трансцендентального идеализма ф.В.Й.Шеллинга
- •3. Философский метод и система г.В.Ф. Гегеля
- •Философская система Гегеля.
- •1. Субъективный
- •2. Объективный
- •3. Абсолютный
- •Логика и всеобщность ее категорий
- •Идея в себе, или идея как логос
- •I. Дух.
- •II. Религия.
- •III. Абсолютное знание.
- •4. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Семинарское занятие на тему: Немецкая классическая философия
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Практические задания и вопросы:
- •Тексты для анализа:
- •1. Критика чистого разума
- •2. Первенство практического разума перед теоретическим
- •3. Бытие как полагание само по себе
- •4. Вещь в себе и явление как сфера отношений сущего и существующего.
- •5. Разумная первооснова мира
- •6. Сущность духа - в его саморазвитии
- •8. Неистинное бытие как зло
- •9. Бытие как вещь
- •10. Тождество сущности и существования
- •Глава VI. Основные проблемы русской философии XIX - начала XX вв.
- •1. Славянофилы и западники
- •2. Философия всеединства в.С.Соловьева
- •3. Философские идеи в творчестве ф.М.Достоевского
- •4. Русская идея как мировоззренческая доминанта отечественной философии
- •5. Смысл духовности в философии серебряного века
- •Семинарское занятие на тему: Основные идеи русской философии XIX-XX вв.
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VII. Основные направления постклассической философии
- •1. Прагматизм
- •2. Иррационализм
- •I. Философия жизни.
- •II. М.Хайдеггер: переход от метафизики к экзистенциализму.
- •III. Экзистенциализм.
- •3. Неотомизм
- •4. Аналитическая философия: л.Витгенштейн
- •Семинарское занятие на тему: Основные направления современной западной философии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Воля вместо разума
- •2. Трагедия разума
- •3. Экзистенциализм хх в.
- •4. Сущность и существование
- •5. Трагедия земного бытия
- •Часть II. Основные проблемы философии Глава I. Онтология
- •1. Бытие
- •2. Учение о материи
- •3. Движение
- •4. Пространство и время
- •Семинарское занятие на тему: Философское учение о бытии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Содержание понятия “бытие”
- •2. Основные формы бытия
- •3. Бытие и движение
- •4. Существование - универсальная характеристика бытия
- •5. Форма и уровни бытия
- •6. Единство мира состоит в его материальности
- •7. Бытие как следствие способности мыслить
- •8.Формальная и содержательная аналогия мышления и объективного мира
- •9. Несимметричность отношения бытия и сознания
- •10. Два смысловых оттенка бытия
- •11. Бытие как единство субъективной и объективной реальности
- •12. Бытие как синтез объективного и субъективного
- •Глава II. Проблемы онтологии культуры
- •1. Язык - дом бытия
- •2. Выражение граней бытия в художественном времени
- •3. Пространствопонимание как условие бытия культуры
- •4. Универсальные связи бытия
- •Глава III. Сознание
- •1. Общее понятие о сознании
- •2. Развитие форм отражения - предпосылка сознания
- •3. Структура сознания
- •4. Парадигмы сознания в истории философии
- •III. Новое время
- •IV. Диалектико-материалистическая концепция сознания
- •V. Сознание и бессознательное
- •Семинарское занятие на тему: Сознание как философский феномен
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Анатомо-физиологическая концепция души
- •2. Сенсуалистическая концепция разума
- •3. Мышление как механическая самоорганизация материи
- •4. Современная модель сознания
- •5. Материальная основа сознания
- •6. Где локализовано сознание?
- •7. Онтологический статус сознания
- •8. Активность сознания
- •9. Сознание и предметная деятельность
- •10. Сознание как форма моделирования действительности
- •11. Структура сознания
- •12. Сознание и самосознание
- •13. Самосознание и сущность человека
- •Глава IV. Теория познания
- •1. Мир знания
- •2. Возможность познания
- •3. Практика - основа познания и цель познания
- •4. Чувственное и рациональное познание
- •5. Истина
- •6. Абсолютная и относительная истина
- •7. Проблема истины в творчестве
- •1. Система гносеологических категорий
- •2. Характеристика истины
- •3. Роль практики в познании
- •Практика Семинарское занятие на тему: Основные проблемы гносеологии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава V. Научное познание, его основные приемы и методы
- •1. Наука как система знаний и вид духовного производства
- •2. Приемы и методы научного мышления
- •3. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •Семинарское занятие на тему: Научное познание и его специфика
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VI. Развитие мира и его законы
- •1. Исторические формы диалектики
- •2. Категории материалистической диалектики
- •1. Единичное, особенное, общее.
- •2. Причина и следствие.
- •4. Возможность и действительность.
- •5. Содержание и форма.
- •6. Сущность и явление.
- •3. Законы и принципы диалектики
- •Содержание основных законов диалектики
- •Классификация скачков
- •Структура материалистической диалектики
- •Две концепции развития
- •Структура диалектического противоречия
- •Фазы противоречия
- •Фазы развития и сферы действия противоречий
- •Семинарское занятие на тему: Развитие мира и его законы
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VII. Проблемы человека в философии
- •1. Философская антропология
- •2. Человек, индивид, личность
- •3.Свобода личности и ответственность
- •4. Проблема смысла жизни в духовном опыте человека. Смысл жизни
- •Семинарское занятие на тему: Проблемы человека в философии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Бытие человека и сущность человека
- •2. Человек как мыслящий дух
- •3. Мудрость и эрос
- •4. Бог как нравственное совершенство
- •5. Отчужденное бытие
- •6. Бытие людей как реальный процесс их жизнедеятельности
- •7. Бытие и способ производства
- •8. Человек осужден быть свободным
- •9. Вечные вопросы бытия: что такое свобода?
- •10. Вечные вопросы бытия: что нас ждет в будущем?
- •11. Конкретно-историческое пространство человеческого бытия
- •12. Вечные вопросы бытия: что есть истина?
- •13. Вечные вопросы бытия: как жить?
- •14. Влияние техногенных процессов на бытие человека
- •Глава VIII. Мир человека в мире искусства
- •1. Русская музыка и идеи экзистенциализма в культуре хх века
- •2. Философские и религиозные идеи преображения человека и космоса в музыке “серебряного века”
- •Вопросы для самопроверки:
- •Вопросы для повторения
Глава IV. Теория познания
1. Мир знания
Человек живет в мире знания, которое необходимо для осуществления деятельности, для ориентации в мире, для планирования и предвидения, для общения с другими людьми и окружающей природой.
Этот мир знания велик и многообразен. Человек использует в своей жизни знание, формируемое системой наук - это научное знание, которое внутри себя различается на знание естественных наук (физики, химии, биологии, математики и т.д.) и знание наук гуманитарных (истории, искусствоведения и др.). Очевидно, что знать положение 2х2=4 это не одно и то же, что знать эпоху Ивана Грозного или современное время.
Наряду с научным знанием существует знание художественное, добываемое и вырабатываемое искусством, всем спектром художественной деятельности. Познавательный потенциал искусства признавался на протяжении всей истории философской мысли. Еще Аристотель говорил, что искусство учит, развлекая, а Н.Г.Чернышевский утверждал, что искусство - учебник жизни. Знание, которое человек получает благодаря искусству, специфическое знание, хотя сводить сущность искусства только к познанию нельзя, оно одна из черт искусства, важная, но не единственная.
В спектре знания выделяют и такую его форму как философское знание, которое одной своей стороной близко к научному, стремится быть доказуемым, логично изложенным, ориентированным на действительную реальность, а с другой - близко искусству, ибо, как и в последнем, в философии важен личностный, субъективно неповторимый характер знания. Человек имеет дело не с философией вообще, а с философией Канта, Гегеля, Платона, Маркса и т.д. В общей целостной системе знания важное и ничем невосполнимое место занимает религиозное знание, знание особого типа, характера и содержания. В отличие от, например, научного знания, которое является результатом рационально-логического познания, религиозное выступает результатом личностного видения истины в ее цельности. Это знание откровения. Даже атеистическая мысль не отрицала познавательный характер религиозных образов.
Уже на заре философии люди не просто пользовались всем богатством знания, но и ставили вопросы: что означает знание? откуда берутся знания? как проверить, насколько получаемое знание является верным? и так далее. Эти и близкие им вопросы являются философскими по своей природе, ибо ни одна из многочисленных сегодня наук не рассматривает их как самостоятельные вопросы. Раздел философии, который делает подобные вопросы предметом специального анализа, называется гносеологией (от греч. gnosis - знание, познание), теорией познания.
2. Возможность познания
Вопрос, который прежде всего возникает, едва речь заходит о познании - это вопрос о принципиальной возможности познания. На этот вопрос возможны, если говорить упрощенно, два ответа: положительный (оптимистический) и отрицательный (пессимистический). Между этими крайними полюсами располагается достаточно широкий спектр различных позиций.
Философское учение, провозглашающее принципиальную невозможность познания, называется агностицизмом. Наиболее последовательно агностицизм проявился в философии Д.Юма, который полагал, что всякое познание имеет дело с эмпирическим опытом. В связи с этим, утверждал он, предмет в процессе познания преломляется сквозь призму человеческих органов чувств, а потому нельзя знать, каков он на самом деле, нельзя раскрыть действительные отношения между опытом и реальностью. И.Кант различал бытие вещи для нас (феномен) и бытие вещи в себе (ноумен), различие их принципиального характера. Такое разделение мира на доступные познанию "явления" (феномены) и непознаваемые "вещи сами по себе" (ноумены) делает невозможным достоверное знание последних, мир познается лишь в формах его данности человеку.
Позиция агностицизма, особенно живучая в области социального познания, принимается представителями позитивизма, неопозитивизма, конвенционализма, которые в различной форме утверждают произвольность познания и тем самым снимают вопрос об отношении знания к объективной действительности.
Агностицизм - наиболее яркая форма скептицизма, уходящего корнями в античную эпоху. Скептики не отрицали принципиальной возможности познания, но они обратили внимание на относительность суждений: каждому верному положению можно противопоставить противоположное, но то же верное. "Мед сладок" и "мед горек" - оба эти утверждения верны, если учитывать конкретные обстоятельства и условия, особенности человека, говорящего то или другое. Исходя из этого, скептики предостерегали от окончательных суждений. Скептицизм есть необходимый момент процесса познания. Как познавательный прием скептицизм выступает в форме сомнения. Сомнение - двуликий Янус. Подвергая сомнению существующее знание, скептицизм способствует развитию знания, открывает путь приращению знания. С другой стороны, сомнение выполняет охранительную функцию уже существующего знания и требует доказательности от нового.
Диалектический материализм занимает оптимистическую позицию, то есть отстаивает точку зрения принципиальной возможности познаваемости мира. Основополагающим принципом познания в материалистической философии выступает принцип отражения, который есть сердцевина основного вопроса философии.
Обобщая все положительное, что было добыто философской мыслью в области гносеологии, диалектический материализм связал теорию познания с общественно-исторической практикой.