2. Мировоззрение и его структура

Ключевым понятием в определении специфики философии является понятие "мировоззрение". Понятие "мировоззрение" распространено очень широко. Оно употребляется в обыденном мышлении, в науке, искусстве, политике, религии, философии, этике и отражает особую, реально существующую среду духовной жизни общества. Вполне возможно, что мировоззрение есть духовный дом человека, который каждый из нас строит для себя и взирает оттуда на происходящее. Можно утверждать, что мировоззрение есть духовная сфера человеческого бытия, захватывающая и пронизывающая собой все остальные сферы и как бы в то же время растворяющаяся в них. Слово "мировоззрение" состоит из двух слов: "мир" и "воззрение". Общий смысл его, следовательно, таков: мировоззрение есть воззрение (взгляд) на мир. Казалось бы, все довольно просто. Но что понимать под "миром"? Оказывается, что это слово многозначно. Мы говорим: мир элементарных частиц, мир атомов, мир звезд, мир денег, мир искусства, мир техники. Мы говорим о мире ребенка и мире взрослого, мире мужчины и мире женщины. Мы выделяем природный, социальный и духовный миры. Мы различаем мир реальный и мир вымышленный, фантомный.

Многообразие существующего и фиксируемого неисчерпаемо и не поддается точному учету. Миры, с которыми имеет дело человек, многогранны и приоткрываются ему разными своими сторонами. Многообразие миров для человека жизненно необходимо. "При этом, - замечает русский философ-интуитивист Н.О.Лосский, - никакое отдельное содержание мира никогда не удовлетворяет человека до конца, не может наполнить всей его жизни: рано или поздно в нем пробуждается стремление идти все дальше и дальше, прибавить к тому, что достигнуто, еще новые и новые содержания жизни".¹ Человек, в силу его жизненных потребностей, не останавливается на каком-либо отдельном мире, он осваивает все новые и новые миры. Однако человек не просто относится к этим мирам, он сам существует одновременно во множестве миров, укоренен в каждом из них, живет на их пересечении. Точка (центр) пересечения этих миров постоянно перемещается, образуя замысловатую линию жизненного пути человека, линию его судьбы. Человек есть составная часть всех этих миров, вместе с тем человек - собственное бытие для себя, и каждый из миров есть лишь составляющая бытия человека. Миры суть бытия человека, человек же есть бытие миров. В этом мы усматриваем неустранимость мировоззрения из жизни человека, ибо само мировоззрение есть не что иное, как способ самовыражения, самоопределения бытия человека в мире, мира в человеке. При этом множественность миров дает основание говорить о множественности человека. Вот как выражает такого рода идею русский философ-мистик Г.И.Гурджиев: "У русского человека нет единственного "я". Но вместо этого имеются сотни и тысячи маленьких "я"... Каждую минуту, каждый момент человек говорит или думает "я". И каждый раз его "я" другое. Только что оно было мыслью, теперь оно желание, сейчас - ощущение, а вот оно - другая мысль и так до бесконечности".² Множественность миров, синтезированная в единое понятие, дает универсальную, предельно общую философскую категорию "мир", отражающую наиболее общие и существенные характеристики многообразия реальных миров.

Обратимся теперь к другому составному слову - к "воззрению". В самом общем смысле оно означает взгляд на что-либо. Но только ли человек просто глядит на окружающий его мир? И что значит "глядит"? Человек не просто пассивно созерцает, но и определенным образом относится к происходящему. Он эмоционально реагирует, размышляет, действует. Поэтому "воззрение" можно истолковать как способ выражения отношения человека к происходящему, как выражение степени отношения к миру, степени освоения и осмысления мира.

Отношение к миру может быть проявлено (выражено) на уровне эмоций, чувств. Оно бывает трагичным, жизнерадостным, оптимистичным, безразличным. Человек со страхом, с уверенностью, с надеждой, с отчаянием ожидает наступления события, с определенным настроением принимается за какое-либо дело. В этом случае говорят о мироощущении человека. На основе восприятия действительности и представления о ней, на базе наблюдений, жизненного опыта складываются мировосприятия и миропредставления. Объединяющим для этих трех понятий является понятие "миросозерцание". Когда человек размышляет над происходящим, подключая для этого свои интеллектуальные силы, разум, он поднимается на уровень миропонимания и более глубоко проникает в суть вещей.

Итак, мировоззрение - система взглядов человека (личности, социальной группы, класса, общества в целом) о мире и о своем месте в мире, которая выражает потребности и интересы человека, определяет смысл его существования и ориентирует, направляет, организует его деятельность. Природа мировоззрения имеет ценностный характер. И с этой точки зрения элементы мировоззрения - это не концепции и теории, а идеалы, ценностные ориентации. Всякое философское знание есть знание мировоззренческое, но не всякое мировоззренческое знание есть знание философское. Существуют типы мировоззрений и дофилософские, например, мифологическое и нефилософские - религиозное мировоззрение. Могут быть исторические типы мировоззрений, а могут быть также социально-классовые, профессиональные, по уровню образования. Наряду с этим, каждый человек может обладать и собственным, отличающимся, от названных, мировоззрением; это жизненная позиция, познавательная, ценностная и поведенческая ориентация.

Структура мировоззрения

Мифология (от греч. mifos - предание, сказание и logos - слово, учение) - форма общественного сознания, способ понимания мира, характерные для ранних стадий общественного развития.

Мифы существовали у всех народов мира. Мифы - это сказания как символическое выражение некоторых событий, имевших место у определенных народов в определенное время, на заре их истории. Мифы различны. Это индийская легенда "Рамаяна" о приключениях Рамы и Симы. Древнегреческое, гомеровское сказание "Илиада" и "Одиссея" о троянской войне и путешествиях Одиссея. Есть ли в них что-то общее? Да, это тема единства человека и космоса, человека и богов, поиски разгадок тайн жизни, ее происхождения; поиски ответов на затаенные вопросы об устройстве мира и назначении человека. Значит, в мифах отражены важнейшие мировоззренческие вопросы: о жизни и смерти, о судьбе, добре и зле.

Религия (от лат. religio - благочестие, набожность) такая форма мировоззрения, в которой освоение мира основано на вере в сверхъестественное.

Религиозное мировоззрение строится на религиозных представлениях, которые различны в разных формах религии. Христианство, буддизм, ислам - мировые религии, им соответствуют христианское, буддийское, исламское (мусульманское) миропонимание.

Они являются плодом исторического развития и представляют собой различные типы культур. Религия - это не только мировоззрение, но и соответствующее поведение, поведение, определяемое верой в существование Бога, божества; чувство связанности, зависимости и долженствования по отношению к тайной силе, дающей опору и достойной поклонения. Религия опирается на веру, интуицию, нуждается в авторитете церкви, вероучения.

Нужна ли религия человеку? Как любое явление культуры, она передает ему знание, дает повод к размышлению, учит нравственности, помогает найти свою судьбу. Гёте сказал: "Кто овладевает наукой и искусством, имеет также и религию; кто не овладел ни тем, ни другим, также имеет религию".

Философия – это рационально обоснованное мировоззренческое обобщение об отношении человека, субъекта, сознания к миру, объекту, материи. С момента возникновения философии это знание характеризуется как мудрость, а это значит, что философское знание должно давать не только истинную картину действительности, но и являться основой целесообразного поведения.

Это становится возможным, если философское знание содержит решение противоречий, то есть диалектику. Диалектика - постижение противоречий действительности - выступает как тип философской рациональности, философского осмысления мира. Философия представляет собой систематизированное мировоззрение, является теоретической формой мировоззрения и может выполнять роль теоретического ядра всех иных форм мировоззрения. При этом философия может пользоваться не только рациональными формами - понятиями, но и образами, интуицией.