2. Категории материалистической диалектики

Категории - наиболее общие, фундаментальные понятия, пронизывающие все виды теоретического мышления.

Категории материалистической диалектики:

- итог познания, обобщение опыта познания и практики: "... если все развивается, то относится ли сие к самым общим понятиям и категориям мышления? Если нет, значит, мышление не связано с бытием. Если да, значит, есть диалектика понятий, диалектика познания, имеющая объективное значение".¹

- методологическая ценность: отражая свойства, отношения объективной реальности, категории выражают и закономерности мышления, они суть узловые пункты связи субъекта и объекта, под которые подводится все богатство предметов и явлений;

- категории связаны между собой так, что каждая из них может быть осмыслена лишь как элемент определенной системы категорий;

- категории находятся в тесной связи с основными законами диалектики.

1. Единичное, особенное, общее.

Существование отдельных, ограниченных друг от друга в пространстве и во времени предметов и явлений, обладающих индивидуальной качественной и количественной определенностью, характеризуется категорией единичного. Она выражает то, что отличает один объект от другого, что свойственно лишь данному объекту.

Сущность свойств и отношений вещей выражается в категории общего, которая отражает сходство свойств, сторон объекта, связь между элементами, частями данной системы, между различными системами.

Всякий объект есть единство общего и единичного. Связующее звено - особенное. Любая вещь и отлична от всех других, и вместе с тем в каком-то отношении сходна с ними, обладает свойствами, общими с другими вещами.

"...отдельное есть общее... Значит, противоположности (отдельное противоположно общему) тождественны: отдельное не существует иначе, как в той связи, которая ведет к общему."¹

Общность ни в какой степени не нивелирует индивидуальности событий. Она лишь свидетельствует, что эта неповторимая индивидуальность - конкретная форма обнаружения существенно общего. Конкретной формой своего существования единичная вещь обязана той системе закономерно сложившихся связей, внутри которой она возникла и существует в своей категориальной определенности. Существуя и развиваясь по законам общего, единичное служит предпосылкой общего. Нельзя сказать, что общее возникает из единичного или наоборот. И то и другое существует в единстве. Как бы творя, созидая общее, единичное само в то же время возникает и движется по определенным законам. "И в самом деле, всякое действительное, исчерпывающее познание заключается лишь в том, что мы в мыслях поднимаем единичное из единичности в особенность, а из этой последней во всеобщность; заключается в том, что мы находим и констатируем бесконечное в конечном, вечное - в преходящем. Но форма всеобщности есть форма внутренней завершенности и тем самым бесконечности; она есть соединение многих конечных вещей в бесконечное"²

2. Причина и следствие.

"Чтобы понять отдельные явления мы должны вырвать их из всеобщей связи и рассматривать их изолированно, а в таком случае сменяющиеся движения выступают перед нами - одно как причина, другое как действие"³

Причина - явление, которое вызывает к жизни другое явление.

Следствие - результат действия причины.

Причинность - такая внутренняя связь между явлениями, при которой всякий раз, когда существует одно, за ним следует другое.

Знание причин дает человеку возможность воздействовать на них, искусственно воссоздавать их, вызывать к жизни, или, наоборот, предотвращать их возникновение. Причинная связь явлений носит объективный, универсальный, всеобщий характер.

Детерминисты - философы, признающие закон причинности, распространяющие его действие на все явления.

Индетерминисты - философы, отрицающие закон причинности, абсолютизирующие случайность и беспричинность.

Юм утверждал: причинность - только определенная последовательная связь ощущений и идей, а предвидение на ее основе есть ожидание этой связи.

Кант полагал: причинность существует как априорная, врожденная категория рассудка, на основе которой различные восприятия связываются в суждение.

Некоторые идеалисты рассматривают причинность в функциональной зависимости; подменяют причинную связь логической связью основания и следствия.

Причинность - это не связь мыслей в умозаключении, а связь реальных явлений, при которой одно явление вызывает другое. Взаимодействие причины и следствия означает постоянное влияние их друг на друга, в результате чего происходит изменение как причины, так и следствия. Взаимодействие является истинной конечной причиной всех вещей.

Условия - такие явления, которые могут быть необходимы для наступления данного события, но сами по себе его не вызывают.

3. Необходимость и случайность.

Необходимость - устойчивая, существенная связь явлений, процессов, объектов действительности, обусловленная всем предшествующим ходом их развития.

Случайное - это то, что в данных условиях может иметь место, а может и не иметь, может совершаться так или иначе.

При абсолютизации необходимости она превращается в свою противоположность. Необходимость не существует в "чистом" виде. Любой необходимый процесс осуществляется во множестве случайных форм. Необходимое и случайное различаются между собой, прежде всего, тем, что появление и бытие необходимого обусловлено существенными факторами, а случайного - чаще всего несущественными.

Диалектика необходимости и случайности - случайность выступает как форма проявления необходимости и как ее дополнение. Через анализ различных случайных, единичных фактов наука движется к вскрытию того, что лежит в их основе - к определенной необходимости.

Динамическая закономерность - такая форма необходимой причинной связи, при которой взаимоотношения между причиной и следствием однозначно (то есть, зная начальное состояние той или иной системы, мы можем точно предсказать ее дальнейшее развитие).

Систематическая закономерность - диалектическое единство необходимых и случайных признаков (из начального состояния системы ее последующее состояние следует не однозначно, а с определенной вероятностью).

Закон больших чисел: совокупное действие большого числа случайных фактов приводит при некоторых весьма общих условиях к результату, почти не зависимому от случая. Это - статистическая закономерность.