4. Современная модель сознания

Мыслящий дух - высший цвет природы

“Материя, в своем вечном круговороте движется согласно законам, которые на определенной ступени - то тут, то там - с необходимостью порождают в органических существах мыслящий дух...

Для него (механического материализма. - А.В.) тот факт, что материя развивает из себя мыслящий мозг человека, есть чистая случайность, хотя и необходимо обусловленная шаг за шагом там, где это происходит. В действительности же материя приходит к развитию мыслящих существ в силу самой своей природы, а потому это с необходимостью и происходит во всех тех случаях, когда имеются налицо соответствующие условия...

Говорить, будто материя за все время своего бесконечного существования имела только один-единственный раз - и то на одно лишь мгновение по сравнению с вечностью ее существования возможность дифференцировать свое движение и тем самым развернуть все богатство этого движения и что до этого и после этого она навеки ограничена одним простым перемещением, - говорить это значит утверждать, что материя смертна и движение преходяще”.

(Энгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.20. С.510, 523-524, 360.)

“Человеческий дух - продукт органической материи.

У нас есть уверенность в том, что материя во всех своих превращениях останется вечно одной и той же, что ни один из ее атрибутов никогда не может быть утрачен и что поэтому с той же самой железной необходимостью, с какой она когда-нибудь истребит на Земле свой высший цвет - мыслящий дух, она должна будет его снова породить где-нибудь в другом месте и в другое время”.

(Энгельс Ф. Диалектика природы // Там же. С.347, 363.)

1. Какой смысл вкладывает Энгельс в утверждение, что мыслящий дух есть “высший” цвет материи?

2. На чем основана уверенность Энгельса, что мыслящий дух есть необходимый продукт закономерно развивающейся Природы? Как Вы оцениваете его аргументацию?

3. Как сегодня смотрит наука на вопрос о множественности внеземных разумных цивилизаций? Означает ли признание нашей уникальности, что материя смертна, а движение - преходяще?

5. Материальная основа сознания

“Тот вещественный чувственно воспринимаемый нами мир, к которому принадлежим мы сами, есть единственный действительный мир и ...наше сознание и мышление, как бы ни казались они сверхчувственными, являются продуктом вещественного, телесного органа - мозга. Материя не есть продукт духа, а дух есть лишь высший продукт материи”.

(Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии // Там же. Т.21. С.285-286.)

“На “духе” с самого начала лежит проклятие - быть “отягощенным” материей, которая выступает здесь в виде движущихся слоев воздуха, звуков - словом, в виде языка. Язык так же древен, как и сознание...

Сознание, конечно, есть вначале осознание ближайшей чувственно воспринимаемой среды и осознание органической связи с другими лицами и вещами, находящимися вне начинающего сознавать себе индивида; в то же время оно - осознание природы, которая первоначально противостоит людям как совершенно чуждая всемогущая и неприступная сила”.

(Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Там же. Т.3. С.29.)

“Для Гегеля процесс мышления, который он превращает даже под именем идеи в самостоятельный субъект, есть демиург действительного, которое составляет лишь его внешнее проявление. У меня же, наоборот, идеальное есть не что иное, как материальное, пересаженное в человеческую голову и преобразованное в ней”.

(Маркс К. Капитал. Т.1. // Там же. Т.23. С.21.)

1. В каком смысле дух - высший продукт материи? Обладает ли дух как “продукт” телесностью? Если дух нетелесен, как он может быть продуктом телесной материи?

2. Является ли телесный язык первичным по отношению к мысли? Что в паре “дух-язык” детерминирующее и что детерминируемое?

3. Что является определяющим телесным фактором по отношению к содержанию сознания?

4. В каком смысле идеальное есть материальное? Как можно пересадить материальное в голову человека?