12. Сознание и самосознание

“Самосознание есть сознание направленное на самого себя; это - сознание, делающее своим предметом, объектом сознание... Существование самосознания есть непреложный факт сознания, не нуждающийся сам по себе ни в каком философском “обосновании”. Вопрос, следовательно, состоит в выяснении специфики этой формы сознания и познания. Эта специфика определена тем, что в акте самосознания сознание человека, будучи субъективной формой действительности, само раздваивается на субъект и объект, на сознание, которое познает (субъект), и осознание, которое познается (объект)...

Самосознание есть особая форма сознания. В филогенетическом плане самосознание присуще лишь человеку, так как оно связано с осознанием своего отделения от внешнего мира и от своей собственной жизнедеятельности, чего нет у животного...

Однако способность “я” в процессе самосознания отвлекаться от всех переживаемых им состояний (от ощущений до мышления), способность рассмотрения субъектом всех этих состояний в качестве объекта наблюдения ставит вопрос о различении текучих и стационарных, устойчивых сторон содержания сознания. Это различение представляет собой явление внутреннего опыта. Наряду с постоянно меняющимся содержанием сознания, вызываемым изменениями внешнего и внутреннего мира, в сознании имеется момент устойчивый, относительно постоянный, вследствие которого человек сознает, отличает себя как субъект от меняющегося объекта... Тождество моего вчерашнего и сегодняшнего, прошлого и настоящего “я”, моего индивидуального сознания есть условие не только самосознания, но и сознания вообще, ибо последнее было бы немыслимо при отождествлении самого себя с меняющимися внешними явлениями”.

(Тугаринов В.П. Философия сознания. С.109, 110, 112_113.)

1. Чем отличается сознание от самосознания?

2. Как трансформируется отношение субъекта к объекту в применении к самосознанию?

3. Как соотносятся устойчивое и изменяющееся в сознании субъекта? В чем состоит тождество “я” самому себе?

13. Самосознание и сущность человека

“Сущность человека не в том, что являет он собой в настоящее время, кем или чем был или стал, а в извечном его неравенстве самому себе, в постоянной необходимости соотносить себя (свои возможности, способности, знания и т.п.) с объективными обстоятельствами и условиями со-действия с другими людьми, в необходимости отнестись к себе, представлять себя и не только таким, каким был в прошлом или каким видишь себя в настоящем, но и - обязательно! - таким, каким можешь, а в определенных случаях должен стать в будущем... но это отношение к себе “со стороны”, отношение к своему прошлому, настоящему и будущему нарушает тождество самому себе отнюдь не только в представлении. Оно совсем не умозрительный вывод за пределы своего наличного бытия... В генезисе любого представления о будущем... лежит не некая... способность чистого созерцания, а как раз внешняя жизненная необходимость разрешать целесообразными действиями объективные противоречия в условиях той или иной вставшей перед ним задачи...

Быть человеком - это и значит вполне реально и постоянно быть не равным самому себе, оценивая себя как общезначимой мерой задачами зоны ближайшего своего развития. Быть человеком значит быть субъектом своего самоизменения...

Поэтому так важно обратить внимание на неразделимость сознания и самосознания. Нельзя же знать о предмете что-то, не отличая себя от него, но и нельзя отличить себя от него, не относясь к себе, как к тому, кто знает (хочет знать) нечто об этом предмете? Короче, нельзя обладать сознанием, не обладая самосознанием, не будучи для себя тем, что мы называем “я”; не чувствуя (осмысленно) себя способным что-то сделать для того, чтобы узнать, знать”.

(Михайлов Ф.Т. Общественное сознание и самосознание индивида. М., 1990. С.194, 195, 199.)

1. Как самосознание связано с самооценкой человека? Почему важна такая самооценка?

2. Что означает “неравенство” человека самому себе? Каково значение осознания этого неравенства? Как оно влияет на самосознание человека?

3. Как самосознание обусловливает формирование знания, и наоборот?