- •В.А. Апрелева
- •Содержание
- •2. Мировоззрение и его структура
- •3. Предназначение философии. Ее смысл и функции
- •Семинарское занятие на тему: Что такое философия?
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Часть первая. Исторические типы философии и философствования
- •Глава I. Древнегреческая философия
- •1. Милетская школа: Фалес, Анаксимандр, Анаксимен (VI в. До н.Э.)
- •2. Элейская школа: Гераклит (V в. До н.Э.)
- •3. Атомизм. Пифагорейская школа. Софизм (V в. До н.Э.)
- •4. Философия Сократа
- •5. Платон и Аристотель: наивысшее развитие греческой философии (IV в. До н.Э.)
- •6. Философия эпохи эллинизма
- •Семинарское занятие на тему: Античная философия
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •27. Открытие Сократом новой реальности
- •28. Бытие как истина, благо, добродетель
- •30. Философская значимость учения Платона об идеях
- •31. Нус Анаксагора
- •34. Бытие “самого по себе” как душа вещей
- •35. Душа и тело
- •36. Душа и ум
- •37. Бог как одухотворенное универсальное мировое начало
- •38. Истина и ложь как формы суждения о бытии
- •39. Сущее как обозначение привходящего и существующего и как сути вещей
- •Глава II. Средневековая философия
- •1. Характерные черты средневековой философии
- •2. Раннехристианская философия: Августин Блаженный
- •3. Фома Аквинский
- •Семинарское занятие на тему: Философия Средневековья
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Тексты для анализа:
- •1. Персонификация Бога.
- •2. Посредническая роль Иисуса Христа
- •3. Могущество и благость Бога
- •4. Бог - источник всякого бытия
- •5. Бог как предельно совершенная форма бытия
- •6. Откровение и разум
- •Глава III. Философия эпохи Возрождения
- •1. О хронологии Ренессанса и его месте в истории философии
- •2. Пантеизм и неоплатонизм эпохи Возрождения
- •3. Проблема человека
- •4. Философия красоты и творчества Возрождения
- •5. Противоречивость философско-эстетических устремлений идеала Ренессанса и причины его кризиса
- •Глава IV. Философия Нового времени (XVII-XVIII вв.)
- •1. Характерные черты философии Нового времени
- •2. Ф.Бэкон: Разработка индуктивного метода
- •3. Философия Декарта
- •4. Философия Спинозы
- •5. Лейбниц и его монадология
- •Семинарское занятие на тему: Философия Нового времени
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Практические задания:
- •Глава V. Немецкая классическая философия
- •1. Философия и.Канта: понимание человека и его отношение к миру
- •Теория познания Канта
- •12 Априорных категорий
- •2. Основные идеи в системе трансцендентального идеализма ф.В.Й.Шеллинга
- •3. Философский метод и система г.В.Ф. Гегеля
- •Философская система Гегеля.
- •1. Субъективный
- •2. Объективный
- •3. Абсолютный
- •Логика и всеобщность ее категорий
- •Идея в себе, или идея как логос
- •I. Дух.
- •II. Религия.
- •III. Абсолютное знание.
- •4. Антропологический материализм л.Фейербаха
- •Семинарское занятие на тему: Немецкая классическая философия
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Практические задания и вопросы:
- •Тексты для анализа:
- •1. Критика чистого разума
- •2. Первенство практического разума перед теоретическим
- •3. Бытие как полагание само по себе
- •4. Вещь в себе и явление как сфера отношений сущего и существующего.
- •5. Разумная первооснова мира
- •6. Сущность духа - в его саморазвитии
- •8. Неистинное бытие как зло
- •9. Бытие как вещь
- •10. Тождество сущности и существования
- •Глава VI. Основные проблемы русской философии XIX - начала XX вв.
- •1. Славянофилы и западники
- •2. Философия всеединства в.С.Соловьева
- •3. Философские идеи в творчестве ф.М.Достоевского
- •4. Русская идея как мировоззренческая доминанта отечественной философии
- •5. Смысл духовности в философии серебряного века
- •Семинарское занятие на тему: Основные идеи русской философии XIX-XX вв.
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VII. Основные направления постклассической философии
- •1. Прагматизм
- •2. Иррационализм
- •I. Философия жизни.
- •II. М.Хайдеггер: переход от метафизики к экзистенциализму.
- •III. Экзистенциализм.
- •3. Неотомизм
- •4. Аналитическая философия: л.Витгенштейн
- •Семинарское занятие на тему: Основные направления современной западной философии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Воля вместо разума
- •2. Трагедия разума
- •3. Экзистенциализм хх в.
- •4. Сущность и существование
- •5. Трагедия земного бытия
- •Часть II. Основные проблемы философии Глава I. Онтология
- •1. Бытие
- •2. Учение о материи
- •3. Движение
- •4. Пространство и время
- •Семинарское занятие на тему: Философское учение о бытии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Содержание понятия “бытие”
- •2. Основные формы бытия
- •3. Бытие и движение
- •4. Существование - универсальная характеристика бытия
- •5. Форма и уровни бытия
- •6. Единство мира состоит в его материальности
- •7. Бытие как следствие способности мыслить
- •8.Формальная и содержательная аналогия мышления и объективного мира
- •9. Несимметричность отношения бытия и сознания
- •10. Два смысловых оттенка бытия
- •11. Бытие как единство субъективной и объективной реальности
- •12. Бытие как синтез объективного и субъективного
- •Глава II. Проблемы онтологии культуры
- •1. Язык - дом бытия
- •2. Выражение граней бытия в художественном времени
- •3. Пространствопонимание как условие бытия культуры
- •4. Универсальные связи бытия
- •Глава III. Сознание
- •1. Общее понятие о сознании
- •2. Развитие форм отражения - предпосылка сознания
- •3. Структура сознания
- •4. Парадигмы сознания в истории философии
- •III. Новое время
- •IV. Диалектико-материалистическая концепция сознания
- •V. Сознание и бессознательное
- •Семинарское занятие на тему: Сознание как философский феномен
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Анатомо-физиологическая концепция души
- •2. Сенсуалистическая концепция разума
- •3. Мышление как механическая самоорганизация материи
- •4. Современная модель сознания
- •5. Материальная основа сознания
- •6. Где локализовано сознание?
- •7. Онтологический статус сознания
- •8. Активность сознания
- •9. Сознание и предметная деятельность
- •10. Сознание как форма моделирования действительности
- •11. Структура сознания
- •12. Сознание и самосознание
- •13. Самосознание и сущность человека
- •Глава IV. Теория познания
- •1. Мир знания
- •2. Возможность познания
- •3. Практика - основа познания и цель познания
- •4. Чувственное и рациональное познание
- •5. Истина
- •6. Абсолютная и относительная истина
- •7. Проблема истины в творчестве
- •1. Система гносеологических категорий
- •2. Характеристика истины
- •3. Роль практики в познании
- •Практика Семинарское занятие на тему: Основные проблемы гносеологии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава V. Научное познание, его основные приемы и методы
- •1. Наука как система знаний и вид духовного производства
- •2. Приемы и методы научного мышления
- •3. Эмпирический и теоретический уровни научного познания
- •Семинарское занятие на тему: Научное познание и его специфика
- •Вопросы для самопроверки:
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VI. Развитие мира и его законы
- •1. Исторические формы диалектики
- •2. Категории материалистической диалектики
- •1. Единичное, особенное, общее.
- •2. Причина и следствие.
- •4. Возможность и действительность.
- •5. Содержание и форма.
- •6. Сущность и явление.
- •3. Законы и принципы диалектики
- •Содержание основных законов диалектики
- •Классификация скачков
- •Структура материалистической диалектики
- •Две концепции развития
- •Структура диалектического противоречия
- •Фазы противоречия
- •Фазы развития и сферы действия противоречий
- •Семинарское занятие на тему: Развитие мира и его законы
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Глава VII. Проблемы человека в философии
- •1. Философская антропология
- •2. Человек, индивид, личность
- •3.Свобода личности и ответственность
- •4. Проблема смысла жизни в духовном опыте человека. Смысл жизни
- •Семинарское занятие на тему: Проблемы человека в философии
- •Литература для самостоятельного чтения:
- •Темы рефератов:
- •Вопросы и упражнения:
- •Тексты для анализа:
- •1. Бытие человека и сущность человека
- •2. Человек как мыслящий дух
- •3. Мудрость и эрос
- •4. Бог как нравственное совершенство
- •5. Отчужденное бытие
- •6. Бытие людей как реальный процесс их жизнедеятельности
- •7. Бытие и способ производства
- •8. Человек осужден быть свободным
- •9. Вечные вопросы бытия: что такое свобода?
- •10. Вечные вопросы бытия: что нас ждет в будущем?
- •11. Конкретно-историческое пространство человеческого бытия
- •12. Вечные вопросы бытия: что есть истина?
- •13. Вечные вопросы бытия: как жить?
- •14. Влияние техногенных процессов на бытие человека
- •Глава VIII. Мир человека в мире искусства
- •1. Русская музыка и идеи экзистенциализма в культуре хх века
- •2. Философские и религиозные идеи преображения человека и космоса в музыке “серебряного века”
- •Вопросы для самопроверки:
- •Вопросы для повторения
2. Учение о материи
Философская мысль, определяя бытие как целостность сущего, сформировала идею единства всего существующего. А это породило идею об общей основе различных форм бытия, для обозначения которой была выработана категория субстанции (от лат. substantia - то, что лежит в основе). Субстанция обозначает внутреннее единство многообразия вещей, событий, явлений, процессов, посредством которых и через которые она и существует.
В истории философии сложились различные традиции, сводящие единство мира к одной или двум субстанциям. Традиция, выводившая единство мира из одной субстанции, получила название монизма. При этом сама субстанция, ее качество, понималось неодинаково. Одни усматривали субстанцию в материи, другие в духе, т.е. выделяют материалистический монизм (Гераклит, Спиноза, материализм) и идеалистический монизм (Платон, Гегель).
Другая традиция - дуалистическая - полагает началом начал две субстанции - материальную и идеальную (Декарт), одна из которых определяет телесно - предметный мир, другая - мир духовный.
Но для тех и для других оказывается, что предельно общими понятиями выступает материя и дух. Категория материи одна из древнейших и центральных для истории философии, а для материалистическо-диалектического направления и важнейшей, исходной. Классическим определением для этой разновидности философского мышления является определение В.И.Ленина, данное им в книге "Материализм и эмпириокритицизм": "Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них".
В этом определении выделены два важнейших признака:
во-первых, материя существует независимо от сознания, вне и до сознания; во-вторых, сознание отражает материю, материя копируется, фотографируется. Эти две идеи - первичность материи по отношению к сознанию и принципиальная познаваемость мира отделяет материалистическую философию от идеалистической, которая не признает постулат о первичности материи, и от агностицизма, который отвергает мысль о возможности познания материи. Данное определение материи имеет важное методологическое значение. Оно подчеркивает важнейшее свойство материи - свойство " быть объективной реальностью", существовать вне человеческого сознания, тем самым утверждается мысль о бесконечности материи, что отличает диалектический материализм от иных форм материализма.
Этимология слова "материя" восходит к лат. materia - вещество. Вещественное как признак материи почиталось до ХХ в. Античные философы искали вещественную основу мира - первоматерию. И находили эту первооснову в конкретном вещественном явлении - огне, воде, воздухе. Но уже Демокрит (ок. 460 - ок. 370 до н.э.), создатель атомизма, заметил, что если в качестве первоосновы представить конкретное вещество, то невозможно объяснить переход одного качественно определенного вещества в другое. В качестве исходного материала Демокрит назвал атом (греч tomos - неделимый). Атом, невозникающий и негибнущий, противостоит абсолютному ничто. Разнообразие предметного мира обусловливалось различным взаимодействием атомов. Это воздействие, в основе которого лежало стремление объяснить многообразие сущего одним фундаментальным началом, просуществовало долго, оно способствовало научному объяснению мира. Механика И.Ньютона, периодическая система Д.Менделеева и многие другие научные открытия основывались на положениях атомизма. Но желание определить материю через конкретное вещество привело к кризису, вызванному развитием науки на рубеже XIX - XX вв. Начиная с Демокрита, атомы считались пределом делимости. Признание неделимости атома приводило к выводу о постоянном количестве материи. Для количественного выражения материи в ньютоновской физике существовала физическая величина - масса.
В конце XIX века новые открытия, в частности, явление радиоактивности, заставили пересмотреть идеи неделимости атома. Так, Э. Резерфорд и Н. Содди доказали, что радиоактивность представляет собою результат спонтанного распада атомов и превращения химических элементов. Открытие делимости атомов привело некоторых философов к мысли о необходимости отказа от идеи материи, других же - к отказу от упрощенных представлений о структуре материи - признании ее неисчерпаемости. Поэтически В.Брюсов выразил это следующим образом:
Быть может эти электроны -
Миры, где пять материков,
Искусства, знанья, войны, троны
И память сорока веков!
Еще, быть может, каждый атом -
Вселенная, где сто планет;
Там всё, что здесь, в объеме сжатом,
Но также то, чего здесь нет.
Их меры малы, но всё та же
Их бесконечность, как и здесь;
Там скорбь и страсть, как здесь, и даже
Там та же мировая спесь.
Определение материи через выделение одного лишь признака "быть объективной реальностью, существующей вне нашего сознания", выполняя методологическую задачу, еще не дает возможности ясно представить себе как структурирована материя. Но сам постулат о неисчерпаемости материи говорит о сетевой структуре материи.
Современная наука исходит из того, что великий материальный объект представляет собою систему, то есть является особой целостностью, которая складывается из связей входящих в неё элементов. Всякая молекула - система, состоящая из атомов и связей между ними; атом, как элемент молекулы, тоже является системой: он состоит из ядра и электронных оболочек; ядро в свою очередь имеет свою внутреннюю структуру и т.д. Живая природа так же является сложной системой. Уже клетка есть сложное образование, из клетки строится организм, вся сфера живого на Земле составляет биосферу, которая есть результат взаимодействия микроорганизмов, растительного, животного миров, человека.
Наука сегодня выделяет общие признаки в строении уровней материального мира, что позволяет говорить о видах материи. При первом и грубом приближении можно выделить уровень неживой природы, уровень живой природы и уровень социального характера. Каждый из них в свою очередь сложно структурирован. Так, в неживой природе выделяют уровень элементарных частиц, вещество, поле, физический вакуум, как особое состояние материи. Галактика, система галактик, метагалактика также представляют элемент строения неживой природы.
Живая природа имеет ряд уровней своей материальной организации: доклеточный уровень - нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК), белки, клетки, многоклеточные организмы (растения, животные), популяции - сообщества одного вида, виды биогенеза, которые образуются в результате взаимодействия популяций между собою и с окружающей средой, биоценозы образуют биосферу.
Люди - часть сферы жизни на Земле, своей деятельностью они активно влияют на биосферу. Появление человека способствовало формированию особой материальной системы - человеческого общества, созидающего духовную жизнь.
Но все выделенные уровни есть уровни единой материи, а многообразие существующих явлений и процессов есть следствие активной жизни материи в ее движении.