2. Основные идеологические течения современности

Основные идеологические течения современности: немногочисленны консерватизм, либерализм, коммунизм, социал-демократизм, фашизм и некоторые другие.

Консерватизм как понятие определяет главную ценность, разделяемую его приверженцами. Консервативность (conservation, англ. – сохранение) всегда предполагает заботу о сохранении данности как главенствующей ценности общественного бытия. Её основная идея, с точки зрения её приверженцев, состоит в том, что, приумноженная опытом многих поколений людей «данность» более правильна, чем «новации» и преобразования являющиеся модным увлечением времени. Поэтому консерваторы отдают предпочтение сложившемуся порядку политической системы. Рисуя себе картины будущего, они всегда соотносят их с основами предшествующей системы. Это не значит, что классический консерватизм в принципе отвергает изменения. Их необходимость очевидна, но осуществляться они должны постепенно, медленно и осторожно.

Толчком к формированию консервативных воззрений Нового времени стал вызов, брошенный идеями Реформации с её религиозными конфликтами и войнами. Р. Хукер и Т. Гоббс, отстаивали идею суверенности и абсолютности существующего государства в споре с первыми политическими диссидентами – религиозными радикалами, которые полагали возможным политические потрясения в целях распространения и установления новой религии.

Фундаментальные основы консерватизма как политической идеологии были сформулированы английским мыслителем Э. Берком в труде «Размышления о Французской революции» (1790). Она состояла в признании противоестественности одномоментного сознательного преобразования общества. Непосредственное оформление консервативной идеологии было вызвано эксцессами Великой Французской революции. Бёрк считал, что радикалы переоценивают рациональное начало в человеке, полагаясь на его благоразумие. Чтобы сдерживать тёмное и стихийное начало в человеке, столетиями создавались институты государственной власти, воспитывались традиции и основы морали. Если их раз и навсегда разрушить, то прежде чем появится новое, «правильное», организующее начало, энергия разрушения приведёт к хаосу, который, в свою очередь, повлечёт за собой тиранию уже той, против которой радикалы начинали бороться. Установление нового порядка с помощью гильотины вылилась в логику взаимоуничтожения, а якобинская диктатура закономерно привела к реставрации монархии.

Поэтому не оставляя без внимания такой трепетный мотив общественных интересов, как «свобода», «равенство», «братство», консерватизм трактуют их ценность и значение с позиций иного приоритета. Им выступает идея традиционализма, преемственности, иерархичности и аристократизма. Другими словами, многосложный и целостный организм общества укрепляется «белой костью» и обогащается тем, что в его жилах течёт «благородная голубая кровь». Политическим следствием таких предпочтений стало понимание свободы как сознательного послушания и лояльности граждан государству, а также естественного характера социального неравенства, характерного для общества.

Оплотом и визитной карточкой консерватизма является Великобритания с её бережным отношением к традициям. Отличительной особенностью консерватизма как формы общественного сознания является его применимость в политических системах социально-экономического и национального развития. В реальной политической практике консерватизм размещается в пределах широкой шкалы, охватывающей разнообразные политические – от социалистической до фашисткой. Собственно консервативными, по мнению политолога З. Лейтона-Генри, являются лишь две из них: «консервативно-реформистская» и «классическая консервативная». Постепенные изменения посредством реформ с сохранением природы существующих институтов власти и привилегий – такова характеристика первой позиции. Вторую можно сформулировать следующим образом: сохранение статус-кво, оппозиционность любым изменениям. Правее располагается фашистская позиция.

Идеологи консерватизма стремятся провести как можно более глубокую борозду между консерватизмом, с одной стороны, реакцией и экстремизмом – с другой. Вместе с тем они склонны приуменьшать различия между более правыми «классическим» и более умеренным «реформистским консерватизмом», сближая их вплоть до той точки, в которой именно второй представляет собой консерватизм в целом. В этой схеме не учитывается та разновидность консерватизма, который ради сохранения фундаментальных основ существующего порядка готов осуществить трансформацию политической системы. Речь идёт об экстремистском варианте консерватизма с присущими ему праворадикальными чертами. Этот «радикальный консерватизм» как раз занимает место на стыке привычных разновидностей консерватизма и фашизмом. На родство умеренных моделей консерватизма с экстремистскими вариантами любят указывать сторонники либеральной и социал-реформистской идеологий.

Неоконсерватизм стал результатом характерной для последних лет эволюции представлений в рамках главной системы ценностей консерватизма. Первоначально этот термин обозначал группу американских либеральных идеологов, перешедших на консервативные позиции. В более широком смысле он обозначает реальный процесс обновления политики, осуществляемой в рамках прежних приоритетов и получившей название «новой консервативной волны». Неслучайно он упоминается параллельно с именами конкретных политических лидеров, в первую очередь М.Тэтчер и Р.Рейгана, соответственно – «тетчеризм» и «рейганизм».

Общим синхронизатором неоконсервативного течения стал энергетический кризис 1974-1975 годов. В то же время различия в экономическом, политическом и духовном развитии отдельных стран и регионов определили и различный характер трансформации базовой идеи. Но если в США неоконсерватизм, несмотря на тесную связь с конкретной политикой, в большей мере является идейным течением под лозунгом: «не унижайте нас социальной помощью, а дайте возможность реализовать свои возможности», - то в западноевропейских странах он более чётко оформлен в рамках политических партий.

Поскольку процесс обновления охватил весь спектр приверженцев консерватизма, то, несмотря на различия между ними, сформировался комплекс общих черт и признаков этого идейного направления.

Всем разновидностям современного консерватизма присуще осуждение того социально-экономического и политического курса, синонимом которого является понятие «государство всеобщего благосостояния». Консерваторы называют такое государство «распределительным центром», наносящим обществу вред, поскольку побуждают одних индивидов паразитировать за счёт достижений других. Другой характерной чертой является ярко выраженный идейно-политический активизм. Показательным следствием идеологической борьбы, которою консерватизм вел и ведет на «многих фронтах» во всех сферах общественной жизни, стало осознание необходимости долгосрочной идеологической подготовительной работы в гражданском обществе «за возрождение моральных ценностей, попранных государством всеобщего благосостояния». Заметно усилилась заложенная в консерватизм критика интеллектуалов в контексте критики либеральных моделей преобразования общества. Неоконсерваторы часто говорят о пагубной роли «постоянно рефлексирующих, буквально всё подвергающих сомнению интеллектуалов»

Либерализм является одним из ведущих идеологических течений политической мысли. Главное отличие либеральной идеологии заключается во взгляде на природу человека. В принципах управления обществом и социальных отношений либерализм исходит из приоритетного признания политических и экономических прав индивидуума, ограниченного в своих действиях лишь взаимоприемлемыми законами и правилами. Корень либеральных воззрений (liberty, англ.- свобода) заложен в представлениях о самодостаточности личности, естественно присущей ей свободе как качеству бытия. Свобода в рамках либеральной идеи – категория безусловная. Она не имеет прикладного выражения, то есть не воспринимается как путь к счастью, совершенству или власти, но является исходной ценностью сама по себе. «Человек – единственное существо Вселенной, способное сознавать свою свободу, поэтому только он может её измерить и оценить». Там, где консерватор уповает и надеется на хорошо организованное государство, лояльность, патриотизм и пиетет со стороны граждан, либерал всегда проявляет взгляды, пронизанные духом равенства (эгалитаризма). Либерал полагает, что все люди обладают способностью к рациональному и разумному действию, что лишь становится жертвами и заложниками обстоятельств, ставящих их в затруднительные жизненные ситуации. Поскольку все люди способны удовлетворить свои потребности самостоятельно и продуктивно трудиться, надо предоставить им такой шанс. Правительство должно быть уверено, что каждый человек выберет себе сам, чем заниматься в этой жизни, чтобы максимально раскрыть свой индивидуальный потенциал.

В политике жизненный оптимизм либеральной концепции проявляет себя убеждением в возможности ограничить сферу государственного регулирования и создать социальное пространство, контролируемое собственно гражданами, которые лучше знают, что им нужно. Это относится, в первую очередь, к экономической деятельности и духовной сфере.

Либерализм зародился как идеология восходящего класса буржуазии в XVIIвеке и окончательно оформился как идейно-политическое течение к серединеXIXвека. Ценность индивидуальной свободы как источника общественного развития более всего разработана в трудах Дж.Локка и Ж.-Ж.Руссо. Своеобразным полем битвы между консерватизмом и либерализмом стала сфера экономики, развитие которой либералы связывали с условием свободы и природной гармонии индивидуумов, предоставленных собственной инициативе. Неслучайно особо разработана в либеральной идеологии концепция «рыночной» свободы, или свободы предпринимательства. А.Смит и Д.С.Миль предложили идею «саморегулирующегося рынка», исключающего вмешательство государства в производство и распределение товаров и услуг. Последовательная реализация индивидуальных интересов в экономике должна, по мнению идеологов либерализма, обеспечить наилучшую форму социально-политической системы общества. Либеральные воззрения имели многих последователей, став явлением политической жизни, но в чистом виде реализовать классическую либеральную модель общества нигде не удалось, поскольку слишком неясен механизм реализации неограниченных возможностей человека.

Более того, в конце XIXвека стало ясно, что свободный рынок недостаточно саморегулируется, чтобы исключить из него государство как регулятора. Конкуренция оказалась не настолько сильной, чтобы обеспечить чисто экономический показатель стоимости произведённой продукции на рынке. Производители могли искусственно повышать и понижать цены, при этом явно наблюдалась тенденция к образованию монополий. В социальном аспекте это породило появление низшего класса, состоявшего из материально необеспеченных слоёв населения. Но наихудшей реалией экономики были повторяющиеся спады производства, от которых страдало большое количество людей. Таким образом, политика невмешательства государства в экономику могла привести лишь к негативным последствиям, а стимулирующий лозунг «свобода, равенство и братство» становился несостоятельным.

В конце XIXвека Т. Гилл Грин пересмотрел основы либеральной теории. Исходя из прежней приоритетной цели построения свободного общества, он предложил компромисс. Государство должно вмешиваться в разрешение социальных и экономических проблем, то есть правительство обязано гарантировать свободу обеспечения определённого уровня жизни. Свою концепцию Гилл Грин назвал «позитивной свободой».

Это принципиальный рубеж, на котором либералы в целом останавливались не переходя на сторону революционных радикалов. Вместе с тем либералы никогда не отказывались от лозунга «свободы, равенства и братства», исходя из того, что государство «всеобщего блага» в этом и заключается.

Основные проблемы и противоречия, существующие в рамках идеологии либерализма - отношение к государству, определение пределов его возможного вмешательства в частную жизнь граждан с целью поддержания общественного порядка (особенно в кризисные периоды), совмещение демократии и индивидуальной свободы (вполне возможно возникновение тирании или диктата большинства, ущемляющих права отдельной личности), существующие противоречие между свободой и неравенством (например, свободная конкуренция в экономике неизбежно ведет к неравенству и социальному расслоению), индивидуальными свободами и общественной моралью, патриотизмом и универсальными (общечеловеческими) правами и свободами человека.

Помимо этого, остается серьезным вопросом, являются ли ценности либерализма универсальными, общими для всех стран, культур и народов (прежде всего неевропейских) - либо это ценности, присущие только западной цивилизации, а утверждение их на иной “культурной почве” затруднено.

Идеология неолиберализма в сравнении с “классическим либерализмом” выглядит более привлекательно. Для нее характерно::

1) Соединение базовых ценностей либерализма (права и свободы граждан) с принципом сильного правового государства, являющегося гарантом соблюдения прав и законов, а также поддержания общественного порядка;

2) Совмещение принципов индивидуальной свободы, рыночной конкуренции и неприкосновенности частной собственности с социальной ориентацией, с признанием ответственности общества за экономическое благополучие всех или большинства своих членов (т.н. минимальный социальный стандарт);

3) Признание необходимости достижения консенсуса (согласия) в отношениях между управляющими и управляемыми, элитой и большинством общества;

4) Признание необходимости равноправного и активного участия широких масс в общественной жизни (в качестве избирателей, партийных активистов, участников гражданских объединений) - без чего невозможна демократия;

5) Рассмотрение морали и морального облика не как личного дела каждого гражданина, а как обязательного условия нормального развития общества

Неолиберализм в политике связан с «новым курсом» президента США Ф.Д. Рузвельта, значительно усилившего роль государства в решении экономических и социальных проблем. Неолиберализм безраздельно господствовал на американской политической арене 60-е и 70-е годы XXстолетия. Тогда-то и была создано модель «позитивного государства», названная «государством всеобщего благосостояния». В основе политической стратегии неолибералов лежала оптимистическая идея – обеспечить устойчивый и неограниченный экономический рост с помощью государственно-монополистического регулирования. Ключевым в ней выступало условие значительного увеличения социальных расходов государства на помощь неимущим и нуждающимся слоям населения. В «теории соглашения» это требование предполагает реальный выход из ситуаций обострения политического конфликта в обществе.

Особенностью либерализма, постоянно испытывающего кризис в связи с неразработанностью теоретической концепции развития общества, является приверженность его сторонников к так называемой теории маятника, согласно которой в обществе регулярно будет происходить чередование периодов либерализма и консерватизма. Отсюда делается вывод о неизбежности циклического возврата к либеральной фазе развития общества и общественного сознания. Неолиберализм, сохраняя цели традиции классического либерализма, переосмысливает наследие применительно к новым реалиям внутренней и международной жизни.

Социализм – идеология, пережившая длительную стадию теоретического развития основных экономических, политических и культурологических постулатов, известную в историографии как теория «утопического социализма». Отличительной чертой трудов А. Сен-Симона, Ш.Фурье и Р.Оуэна была неясность механизмов реализации декларируемых ими основ общества. Социализм выдвигал на первый план идею создания общества «социальной справедливости и равенства». В отличие от либерализма, основанного на приоритете индивидуального как условия реализации той же идеи, социализм подчёркивал первостепенное значение коллективного или общественного начала в процессе переустройства и организации жизни в будущем. Следует отметить, что и индивидуальное и коллективное начало в одинаковой степени присущи Человеку, который является, как говорил Аристотель «политическим животным». В этом смысле идеологии индивидуализма и коллективизма будут существовать до тех пор, пока существует человечество. Общественная практика привела к попыткам реализовать идеи социализма в конкретных странах и в конкретных исторических условиях, что вызвало очевидную необходимость адаптации общих теоретических представлений применительно к национальной специфике. Необходимо не опровергать яростно то или иное учение, а пытаться найти некий синтез, типа уже прозвучавших в мире идей «социальной демократии», «либерального социализма», «демократического социализма» и т.п.

Марксизм – методологическая основа социализма. Получившее название по имени своего основоположника, учение возникло в середине XIXвека. Его появление обусловлено возникновением класса промышленного пролетариата в связи с общим процессом индустриализации производства и развернувшейся борьбой между ним и владельцами средств производства. Это учение особое внимание уделяло революционным методам перехода от капитализма к социализму, обоснованию диктатуры пролетариата, разработке стратегии и тактики революционного рабочего движения. К.Маркс выдвигал идеологию, состоящую из трёх элементов: экономической теории, теории классов и исторической теории.

В области экономики Маркс сконцентрировал внимание на «прибавочной стоимости», то есть на том, что обычно называют прибылью. Рабочие создают продукцию, но получают в виде оплаты только часть той стоимости, которую они производят. Остальное забирают себе собственники средств производства, что и является «прибавочной стоимостью». При этом Маркс недооценивал тот факт, что собственники первоначально вкладывают свои средства, рискуют ими, принимают участие в организации и управлении производственным процессом. При этом Маркс переоценивал тенденцию абсолютного обнищания пролетариата в плане перспектив.

Маркс сформулировал концепцию, согласно которой, когда основополагающий экономический базис общества не соответствует политической надстройке, политическая система разрушается и образуется новая надстройка, соответствующая уровню производительных сил. Он выделил в истории общества пять общественно-экономических формаций: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную, капиталистическую и самую дискуссионную - коммунистическую. Маркс доказал, что общество на каждом глобальном этапе развития делится на два основных класса: класс владельцев средств производства и численно преобладающий в составе населения класс производителей (рабов, крепостных крестьян, рабочих). Между основными классами каждой формации происходит постоянная классовая борьба, которая является двигателем социального прогресса. Общество всегда управляется в интересах высшего класса собственников и устанавливает те законы, которые ему необходимы, чтобы находиться у власти. Воздав должное капитализму, создавшему индустриально-модернизированную экономическую базу общества, Маркс обосновал его преходящий характер и сделал политический вывод о необходимости и справедливости перехода власти и собственности из рук буржуазии в руки пролетариата, то есть в руки большинства трудящихся – производителей материальных ценностей. Это получило название «диктатуры пролетариата». После того как Коммунистическая партия как авангард пролетариата совершит повсеместно мировую революцию и создаст справедливое производительное общество без классовых различий, наступит фаза социалистического общества. В отдаленной перспективе будет создано коммунистическое общество, в котором отпадёт необходимость в государственном регулировании и управлении вообще.

История не подтвердила прогноз Маркса о всемирной коммунистической революции и приближающегося краха капиталистической формации. Пролетариат не стал численно преобладающей частью общества в связи с развитием научно-технического прогресса, а буржуазное общество, используя демократические процедуры, оказалось в состоянии обеспечить перераспределение произведённого продукта и минимум социальных гарантий. Однако Маркс оказался прав в том, что антигуманное капиталистическое общества периода первоначального накопления капитала должно уйти с исторической арены. Современный капитализм в странах Западной Европы усилиями социал-демократии разительно отличается от капитализма Х1Х века.

Социал-демократия является прямой наследницей ортодоксального марксизма, внесшей определенные поправки в эту идеологию. Социал-демократическая идеология исходит в настоящее время из приоритета исторической эволюции общества в направлении общества социальной справедливости и равенства граждан независимо от их общественного положения, а также сохранения социального и межгосударственного мира. Э.Бернштейн в своей теории «эволюционного социализма» (1901) отметил реальные достижения рабочего класса в самосознании своей роли и пришел к выводу, что К.Маркс неправ, говоря о неизбежности революции и крушении системы. Бернштейн считал, что реформы, предполагающие определённые выгоды рабочему классу, постепенно приведут к тому же социализму. За пересмотр учения основоположника, марксисты стали называть отступника «ревизионистом». Представления о постепенном реформировании буржуазного общества, необходимости отказа от классовой борьбы неразрывно связывались в доктрине эволюционного социализма с пониманием первостепенной значимости народной власти в политической и экономической жизни, усилением социальной защищённости трудящихся и поощрением рабочего самоуправления. Основоположник российской социал-демократии Г.В. Плеханов в своем политическом завещании 1921 г. сделал вывод о превращении интеллигенции в ХХ веке ведущий класс общества со всеми вытекающими последствиями и главный из них - утратой диктатурой пролетариата характера прогрессивной системы²⁵. В Европе приверженцы эволюционного социализма объединились Социалистический Интернационал, который по координировал деятельность социалистических и социал-демократических партий во всём мире. Уже после П мировой войны ряд социал-демократических партий прилик власти и успешно реализовали свои концепции, например в Северной Европе – т.н.» шведскую модель социализма» и т.д.

Современные социал-демократы особое значение придают этическим стимулам политического развития, отрицая социальные преимущества граждан при толковании их прав и свобод. Основную теоретическую платформу этой идеологии составляют категории «справедливости», «свободы» и «солидарности». Предложенная социал-демократами концепция «социального партнёрства» весьма усовершенствовала марксистскую идею классового противоборства и показала себя в условиях экономической стабильности западных стран более предпочтительной, чем классический марксизм. В то же идеи о создании «государства всеобщего благосостояния» и «демократического социализма» вполне соотносятся с методологией марксизма и являются его развитием. Крушение коммунистических режимов способствовало укреплению социал-демократической идеологии в Восточной Европе, за исключением России, где КПРФ отказалась от идеологии социал-демократизма, а малочисленные социал-демократические партии не смогли завоевать авторитет среди широких масс избирателей.

Ленинизм – «русский марксизм». В.И. Ленин в начале XXвека применил основные положения марксистской теории к специфическим условиям слаборазвитой в политическом и социально-экономическом отношениях Российской империи. Он выдвинул концепцию о возможности победы социалистической революции первоначально в одной стране, имея в виду дальнейшее стимулирование мировой революции. Первую часть своей теории он успешно реализовал на практике. Особое внимание Ленин уделил разработке «теории социалистической революции» и идее создания государства диктатуры пролетариата. Ключевое условие успеха социалистической революции в России – использование глубокого политического кризиса, усугубленного экономическим кризисом в годы Первой мировой войны. Большую роль в успехе революционного переворота сыграли агитация и пропаганда созданной В.И.Лениным партии «нового типа», которая стала как руководящая и направляющая сила общества. Для распространения опыта социалистической революции в России и создания коммунистических партий по образцу и подобию РКП(б) – Ленин создал новыйIIIКоммунистический Интернационал (Коминтерн). Но после окончания гражданской войны В.И.Ленин инициировал переход к «новой экономической политике», предполагающей многоукладность экономики, включая частную собственность. НЭП могла стать новой моделью социализма «всерьез и надолго». Кроме того, в своем «Письме к съезду» тяжело больной Ленин настаивал рекомендовал сместить И.В.Сталина с поста руководителя партии, однако этого не было сделано.

Сталинизм дезавуировал инновационные идеи политического завещания Ленина и развил до предела заложенную в раннем ленинизме философию насилия, силовых методов упрочения социализма. В результате сформировалась идеологическая система, получившая название «сталинизма». В своем развитии сталинизм отказался от идеи “мировой революции” и сделал ставку на строительство социализма “в одной отдельно взятой стране”, программу и практику форсированного осуществления индустриальной революции и коллективизации на селе, учение о неизбежности обострения классовой борьбы по мере продвижения к социализму, технократический бюрократизм и идеологию державности, тесно связанную с великорусским патриотизмом. В странах Восточной Европы после П мировой войны возникли режимы, копировавшие в основных чертах “сталинскую модель” (огосударствление и административное регулирование экономики, форсированное проведение индустриализации и коллективизации, функционирование мощного полицейско-репрессивного аппарата) - режимы Б.Берута в Польше, К.Готвальда в Чехословакии, М. Ракоши в Венгрии, Э.Ходжи в Албании и др. Мировой сталинизм, как одна из самых конфронтационных идеологий, сталинизм, отгородился от интеллектуального и культурного общения с иными системами воззрений и тем самым обрёк себя на неминуемое поражение.

Троцкизм – разновидность ортодоксального марксизма. Л.Д.Троцкий – теоретик и практик международного рабочего движения, соперник Ленина до революции и его соратник после Октября 1917 г. в России, впоследствии противник Сталина в вопросах строительства социализма в СССР. Троцкий разработал теорию «перманентной революции», то есть постоянного и неуклонного, революционного преобразования мира в направлении социализма и коммунизма. Советская Россия должна была выступать в качестве “кузницы” и “экспортера” которой, в другие страны мировой революции. Он настаивал на реализации стратегии тотального переустройства всего уклада жизни общества до полного исчезновения из него всех “буржуазных элементов”. Теория “первоначального социалистического накопления” оправдывала форсированный рост промышленности за счет экспроприации государством крестьянства. Он указывал на необходимость использования экономических возможностей мирового рынка для укрепления социализма, победившего в одной стране. В тоже время он был решительным критиком сталинизма и предсказал крах номенклатурного социализма в СССР, В 1938 г. им был создан антисталинский IVИнтернационал, который принял программу «агонии капитализма» и идею новой пролетарской революции в России. Троцкий был убит агентами НКВД в Мексике, а 1У интернационал распался на разные течения. В настоящее время неотроцкисты защищают идею «третьего пути» и противостоят как командной, так и рыночной экономике. Отличительной особенностью троцкизма была ставка на интеллектуальные слои молодёжи и революцию «снизу». Этим объясняется заметное влияние в недавнем прошлом этой идеологии на политические воззрения стран Запада. В 1960-е гг., в разных странах мира образовалось большое количество троцкистских групп, при всем различии которых можно выделить некоторые общие для неотроцкизма моменты. Сохранив приверженность идее мировой революции, его идеологи (Т. Елифф, Т. Кемп и Дж. Хили в Англии, П.Ламбер во Франции, бельгиец Э.Мандель, американцы А.Герман и Дж. Хансен) обосновывают ее необходимость активизацией деятельности транснациональных корпораций (ТНК) во всем мире, в качестве социально - экономической модели рассматривают “самоуправляющийся социализм”, предостерегают будущий социализм от возможного бюрократического и мелкобуржуазного “перерождения”, и делают основную ставку на идеологическую пропаганду.

Маоизм - разновидность марксизма - ленинизма в его леворадикальной версии). Эта идеология и политическая практика, утвердилась в период правления в Китае Мао Цзэдуна. В 1930 г. Мао Цзедун провозгласил, что Коммунистическая партия Китая (КПК) в борьбе за власть должна опираться на беднейшее крестьянство и партизанские методы ведения революционной войны. Этим была обозначена суть теоретических расхождений китайского варианта социализма от советской модели. В 1949 г. КПК захватила власть над материковой частью Китая. Мао предложил радикальный курс ускоренной модернизации и индустриализации экономики («Большой скачок») и сокрушения традиций в духовной сфере («Культурная революция». Попытка форсированного построения коммунизма в Китае обернулась неудачей и глубоким социально-экономическим кризисом. Отличительные черты маоизма как учения являются утверждения о том, что в странах Востока движущей силой революционной борьбы за социализм является не пролетариат, а крестьянство (города при этом рассматриваются как оплот буржуазной стихии), ставка на партизанскую войну как основную форму революции, идея “глобальной” (т.е. ядерной) войны между “миром империализма” и “миром социализма” с допущением гибели в ней половины человечества, теория двух “империализмов” (капиталистического во главе с США и “советского”, воплощенного в СССР), против гегемонии которых должны бороться выбравшие социалистический путь развития страны “третьего мира” во главе с КНР. Оставаясь формально официальной идеологией Китая, маоизм приобрел достаточно широкую популярность среди леворадикальных партизанских движений стран Латинской Америки (“Сендеро луминосо” в Перу и др.). В 1960-1980-е годы несколько ультра-радикальных группировок («Красные бригады» в Италии, фракция «Красной Армии» в Японии, «Баадермайнхоф» в Германии, придерживались маоистской идеологии, используя экстремистские методы политической борьбы.

Титоизм - умеренная форма марксистского социализма и политическая практика, утвердившаяся в Югославии в период правления И.Броз Тито и Союза Коммунистов Югославии (СКЮ). И.Б.Тито развивал более умеренную либеральную форму социализма. Отказавшись от слепого копирования советской модели социализма, югославские коммунисты осуществляли политику, основанную на децентрализации управления, дебюрократизации и введении рабочего самоуправления. Хотя заводы и фабрики функционировали на рыночных принципах, это не считалось возвратом к капитализму, поскольку они находились в собственности трудовых коллективов. Этот альтернативный путь к социализму делал политическую систему в Югославии более демократичной, чем в других социалистических странах, но не спас страну от развала и от агрессии США. Особые черты титоизма - ориентация на неприсоединение (после конфликта и разрыва отношений со сталинским СССР в 1948 г., с целью получения максимальных экономических (льготы во внешней торговле, кредиты и др.) и политических выгод, на мирное сосуществование с капиталистическими странами во внешней политике, признание внутренних конфликтов и противоречий системы социализма, необходимости борьбы с бюрократией, развития самоуправления и рыночных отношений при социализме. Весьма близкой по духу к титоизму является стратегия экономических и политических реформ, осуществлявшихся после 1956 г. в Венгрии режимом Я. Кадара.

Все политические идеологии прошли долгий и сложный путь развития, завоевали большое количество приверженцев во всём мире. Политические элиты, осуществлявшие их на практике, приложили максимум усилий для их упрочения в политической жизни, однако лидером среди идеологий, особенно в наше время, стала едва ли не самая примитивная из них – национализм. Может быть, потому что он опирается на веру в особенность и исключительность нации, к которой они принадлежат. Присущий человеку инстинкт и потребность идентификации с какой-либо группой легче всего пролагает себе путь в сфере национального чувства, языка, культуры, исторической традиции.

Национальные чувства и призывы не требуют специального и развёрнутого обоснования. Здесь работает своего рода силлогизм, обращающий постановку вопроса в ответ на него: «Наши лучше всех, потому, что они свои». Национальный фактор в политической практике в той или иной степени учитывают все прагматические идеологи. Основной приём «включения» национального фактора в политику – апелляция к патриотизму. Классический либерализм американского образца успешно сочетается с чувством американского патриотизма. В СССР, несмотря на парадигму социалистического интернационализма, в подтексте общественной и политической жизни всегда оставалось место для национального чувства. Показательно, что в годы Великой Отечественной войны (1941-1945 гг.) коммунистическая партия обратилась к символам русского патриотизма (Александр Невский, Дмитрий Донской, Суворов, Кутузов), восстановила отношения с Русской Православной Церковью, отказалась от курса Коминтерна на мировую революцию.

Нации сложились только к Новому времени, а в ряде случаев процесс национальной интеграции растянулся и на более поздний период. Если углубиться в историю, можно убедиться, что индивиды не всегда ощущали себя составными элементами единой нации. «Областное» сознание доминировало в период феодальной раздробленности. Потребность обращения к национальному фактору как средству интеграции общества в Западной Европе возникла в процессе объединения земель в национальные государства, внешне происходившего в форме распада Священной Римской империи (наследия античной геополитической модели всеобщего государства) в XVIвеке. Король ГенрихVIII– в Англии, король Густав Ваза – в Швеции, протестантские принцы в Северной Германии разрушили нормально существовавший облик Европы как единого целого и по праву считаются первыми национальными политическими лидерами. Религиозные войныXVIIвека ускорили процесс формирования национальных государств и упрочения централизованной власти (преимущественно, монархической формы правления) на основах абсолютизма, существенной чертой которого была ставка на национальную солидарность подданных государства. Аналогичная тенденция в России была реализована даже более форсированными темпами (в началеXVIв.), поскольку имела дополнительный источник национальной консолидации – необходимость борьбы за полный суверенитет в условиях золотоордынского ига над северо-восточными русскими княжествами.

Национализм не представлял из себя массового движения до эпохи Великой Французской революции, которая высвободила национальный дух, как джинна из бутылки. Достаточно быстро стала очевидной сила этого мобилизующего фактора, овладев которой политические элиты могут претендовать на решение самых сложных проблем политической и социально-экономической жизни и особенно при проведении активной (агрессивно-наступательной) внешней политики. Когда в 1792 г. роялисты попытались, используясь поддержкой монархических режимов Европы, реставрировать прежние порядки, начав вторжение во Францию, революционный политический режим сплотил армию и народ на защиту, апеллируя, главным образом, к национальному чувству французов. С приходом к власти Наполеона опора на национальный аргумент в политике вылилась в характерный составной элемент политической доктрины французского национализма, который, собственно, и облегчил его наступательную политику, формально выражавшуюся в распространении идей Французской революции. Именно как враждебную национальную экспансию, а не распространение идей радикального либерализма («свобода», «равенство», «братство») восприняли французское вторжение испанцы, немцы и русские, не придав значения социально-политической программе Бонапарта, предполагавшей отмену крепостного права в побеждённой Российской Империи, поднялся в ответ на Отечественную войну. Таким образом, народы, оказавшиеся объектом агрессии наполеоновской Франции, ощутили себя националистами.

К середине XIXв. европейские мыслители, особенно в Германии и Италии, где проблема национального объединения была особенно актуальной, основательно романтизировали чувство сопричастности личности к своей нации, определив её как главную человеческую ценность и добродетель. Они поклонялись нации, усматривая в ней залог общественного благосостояния. Писатель Дж. Маццини воспевал в своих сочинениях свободу не для личности как главного элемента общества, что сделало бы его обычным либералом, а для наций. Получалось, что быть лично свободным ничего не значило; достигал свободы, подчиняя себя интересам нации, которая единственно и могла, завоевав свободу для себя, уделить какую-то её часть людям своей национальности.

Только в 1871 г. Германия и Италия достигли полного объединения в рамках единых национальных государств. Сравнительно поздно по сравнению с другими нациями они консолидировались в большие этнические сообщества. И эта особенность содействовала усилению их националистических пристрастий. Иллюзия мирного сосуществования романтического национализма предполагала, что все нации станут довольны и счастливы, стоит только всем французам жить во Франции, итальянцам – в Италии, немцам – в Германии, и так далее. Довольно быстро возник агрессивный национализм как идеология, породившая конфронтационную внешнюю политику. В том же 1871 г. воссозданный Германский Рейх отвоевал у Франции Эльзас, население которого во всех отношениях занимало промежуточную сторону между двумя «высокими спорящими сторонами». Показательно, что эльзасцы вели себя как образцовые французские подданные, когда эту территорию отвоёвывала Франция, и как образцовые немецкие – когда её вновь обретала Германия. Во всяком случае, агрессивный национализм ещё никому не принёс мира, а усиливал военное противостояние.

Основной проблемой любой националистической идеологии является отсутствие рационального содержания. Практика показывает, что национализм не обладает механизмом решения социальных и политических проблем общества. Это не значит, что националистические концепции не уделяют внимания проблемам жизни людей: безработице, бедности и др. Но только причину всех бед и неустройства они усматривают в наличии внешнего «врага», людей другой национальности, других национальных государств, которые «мешают», «не дают», препятствуют успешному развитию. В этом отношении конкретизация и более-менее конструктивная разработка политических и экономических моделей общественного устройства на практике оказалась возможной только на пути объединения национализма с какой-либо другой из распространённых идеологий.

Фашизм как идеология (fascio, итал., - пучок, связка, объединение) возник в послевоенной Италии. На фоне социального пессимизма, проблем модернизации национальной экономики, широко распространённых иллюзий быстрого достижения справедливости и равенства итальянский фашизм занял место в спектре идеологических течений. В центре фашистской идеологии лежали идеи военной экспансии, расового неравенства, классовой гармонии господствующей нации («теория народного сообщества и корпоративности»), всевластия государственной машины («теория тотального государства»), вождизм. Итальянские фашисты и немецкие национал – социалисты заключили военно-политический союз, а Италия выступила на стороне Германии во Второй мировой войне.

Нацизм («национал-социализм») - разновидность фашисткой идеологии, получившая максимальное развитие в Германии. Германская нация, побеждённая в Первой мировой войне (1914-1918 гг.), испытывала потребность в компенсации униженных национальных чувств. Глубокий экономический кризис обострил интерес и идеям и теориям, основанным на принципах справедливости. Специфика политической культуры и менталитет германского народа сделал популярной идею сильной государственности, отвечающей возможностям нации.

Идеолог нацизма А.Гитлер соединил идеи национал-реваншизма с идеями расизма, экономикой капитализма и этатизма. Идеи социализма использовались Гитлером исключительно как приманка для масс трудящихся, традиционно симпатизировавшим ценностям социальной справедливости. В конце 1920-х гг.Гитлер боролся с германской компартией во главе с Э.Тельманом и стремился завоевать на свою сторону рядовых коммунистов. Но в итоге все это вылилось в теорию и практику превосходства «нордической арийской расы» над неполноценными еврейским, славянскими и др. народами, которая морально оправдывала империалистическую агрессию. В своей шовинистической идеологии Гитлер определил и западные демократии, и большевиков как орудия «мирового сионизма». Экспансионистская программа Гитлера обеспечила занятость населения, широкое государственное регулирование, развитие военно-промышленного комплекса, создание сильной армии. Мобилизовав и сплотив нацию на основе стремления к всемирному господству и уничтожению народов, нацизм начал Вторую мировую войну, приведшую к неисчислимым жертвам. В ходе геноцида еврейского народа («Холокост), уничтожения цыган, преследования славян и др. народов, погибли десятки миллионов людей.

Помимо Германии и Италии 1920-х - 1940-х гг., исследователи также обнаруживают элементы и признаки фашизма в Испании при диктаторе Франко, в Японии 1930-х - 1940-х гг., в Португалии при Салазаре, в Греции конца 1960-х (режим “черных полковников”), в отдельные периоды новейшей истории в ЮАР (апартеид), в Уганде (диктатура Иди Амина), Гаити (при Дювалье), Чили (военная хунта А.Пиночета).

Общими для всех разновидностей фашизма являются идеи:

1) Приоритет прав определенной социальной группы населения;

2) Поддержка государством «культуросозидающих» рас или народов;

3) Ограничение жизненного пространства для «чуждых» этносов или даже полное уничтожение «народов – «паразитов»;

5) Воспитание типа личности, воплощающего властные и агрессивные инстинкты и освобожденного от «химер» - совести и нравственности;

6) Подчинение общества господствующей идеологии, правящей политической партии и диктатору, запрет коммунистической и демократической оппозиции

Феминизм – идеология женского движения. Возникнув в начале 1960-х годов в странах запада с лёгкой руки писательниц интеллектуалок, женское движение быстро набрало силу. Политические аспекты существования женщин в обществе были предметом обсуждения на протяжении веков. В середине XXвека, казалось, эта проблема была снята, поскольку в демократических политических системах женщины получили политические и гражданские права в полном объёме. Кроме того, они обладали рядом социальных льгот и преимуществ в области здравоохранения и образования. Центральным пунктом политической борьбы по половому признаку стало требование полного экономического равенства (оплата труда, занятость, др.).

Даже инициаторы и лидеры этого нетрадиционного политического движения соглашались, что поднятые им проблемы имеют в большой степени психологический характер. Идеологические основания это движение обрело, акцентировав внимание на искусственном различии приоритетов и ценностей разнополых людей в процессе воспитания, обучения и профессиональной деятельности, то есть когда одни оказываются подверженными доминирующим идеологическим концепциям других. По мнению приверженцев феминизма, такая принудительная ориентация не имеет ничего общего с биологической природой человека. Женщин изначально, в процессе воспитания ставят в починённое положение по отношению к мужчинам. Это противоречие и предлагает исправить феминизм как идейное движение. Сторонники феминизма активно выступают против так называемого так называемого «сексуального расизма», пренебрежения умственными способностями женщин, их профессиональными качествами (особенно в сфере управленческой деятельности). Феминистки негативно воспринимают даже комплиментарное по своей сути джентльменское отношение к ним, как к «слабому полу», которое, по их мнению, и является корнем зла в решении социальных, политических и экономических проблем женщин в современном обществе.

Экологизм - идеология «зелёных», защитников окружающей среды. Это нетрадиционное течение общественно-политическое жизни широко известно, хотя обычно не принято классифицировать его как собственно экологическое. Забота о сохранении окружающей среды стала актуальной проблемой с развитием промышленности, растущим потреблением природных запасов, с возникновением проблемы загрязнения окружающей среды в результате всё нарастающего объёма отходов производства и жизнедеятельности человеческой цивилизации, а также аварий и катастроф. Особую тревогу вызывает использование атомной энергии и проведение испытаний ядерного оружия.

Частично требования экологической общественности удовлетворены, когда в 1970 году в США было создано Агентство по охране окружающей среды. Мировую известность получили дерзкие акции международной организации «Гринпис», возбуждающей интерес общественного мнения к состоянию окружающей среды. Но в качественный переход к политике произошел в начале 1980-х годов, когда на политическую арену в ряде стран мира вышли партии экологов. В Германии «зелёные» добились депутатских мандатов на выборах в бундестаг (парламент ФРГ, в 1980 году).

Идеологическая концепция экологистов исходит из доктрины аскетического добровольного отказа от чрезмерного потребления энергии, топлива, животной пищи. Они пропагандируют ценности и приоритеты скромного образа жизни. Экологическое движение дало толчок к пери ориентации американского общества на здоровый образ жизни. Повсеместным правилом хорошего тона является занятие спортом, а также массовое добровольное переселение в сельскую местность. Сторонники экологического движения создают систему идеологических приоритетов, способствующих тому, чтобы человек жил в единении с природой, а не разрушал её.