социология лекции

ны и достигнутыми целями, и нормативными средствами их достижения. Однако возможности использования нормативных средств у различных социальных групп неодинаковы.

Типы отклоняющегося поведения Мертон различает в связи с разным отношением людей к общественно ободряемым целям и нормативным средствам их достижения.

11.4. Личность как активный субъект общественной жизни

Многозначность и дискуссионность понимания личности. Отличие понятия "личность" от смежных понятий: человек, индивид, индивидуальность. Специфика социологического подхода к изучению личности, его отличия от социально-философского и социально-психологического. Личность как источник социальной жизни, как ее элемент, как субъект социальных взаимодействий и социальных институтов.

Два понимания личности в социологии. Личность как нормативный тип ("модальная личность"). Личность как индивид, включенный в различные виды социальных взаимодействий посредством своей деятельности.

Ролевая теория личности. Функции личности, их обусловленность включением в разнообразные социальные взаимодействия и отношения. Социальный статус личности как совокупность ее функций, ее права и обязанности, место человека в общественной иерархии. Множественность статусов. Генеральные (всеоб-

361

щие) статусы. Предписанные и приобретенные статусы. Формализованные и неформализованные статусы. Иерархия статусов.

Социальная роль как динамичный аспект социального стату-

са.

Ролевой набор. Ролевое ожидание и ролевое исполнение (поведение). Ролевая напряженность и ролевой конфликт.

Социализация личности. Этапы социализации: дотрудовой, трудовой, послетрудовой. Первичная социализация и ресоциализация (вторичная социализация). Агенты социализации, их функции. Факторы социализации: система ролей и статусов в обществе, система социальных организаций и институтов, система ценностей и социальных норм, конкретные события социальной реальности. Фазы социализации: социальная адаптация и интериоризация.

Социальные установки личности. Понятие аттитюда. Функции аттитюда. Структура аттитюда. Концепция диспозиционной регуляции поведения личности (В.А. Ядов). Уровни диспозиции и виды социальных установок (элементарные установки, социальные фиксированные установки, базовые социальные установки, ценностные ориентации личности).

Теории развития личности (Ч. Кули, Дж. Г. Мид, З. Фрейд, Э. Эриксон, Ж. Пиаже).

11.5. Сущность социального поведения

Деятельность как специфически человеческая форма активного отношения к окружающему миру лежит в основе человеческого бытия. Содержанием человеческой деятельности является целесообразное осмысление, изменение и преобразование окружающего мира.

Первичным элементом социально активной сущности человека является трудовая деятельность, осуществляемая в рамках общественного производства. В процессе трудовой деятельности человек не только создает необходимые средства существования, но и приспосабливается к изменяющейся окружающей среде. Производя те или иные материальные и духовные блага, он вступает во взаимодействие с другими людьми. Общество представляет собой совокупность отношений между индивидами, соци-

362

альными группами по поводу удовлетворения экономических, социальных, политических, культурных и иных интересов. Вступая в общественные отношения, человек не только перенимает социальный опыт, традиции, культуру общества, но и тем самым реализует свою социальную сущность и внутреннее «Я». Социальная деятельность человека носит целерациональный характер благодаря разуму. Сущность человека проявляется в его существовании или бытии, то есть во всем многообразии форм, видов и свойств деятельности, являющихся проявлениями внутреннего

«Я».

Экзистенциализм (философия существования) исследует пробле-

мы бытия человека. Это учение рассматривает индивида и общество как противоположные образования, находящиеся в постоянном и непримиримом конфликте. Положение человека в обществе зависит от активности и ответственности самого человека. Смысл человеческого бытия определяется конкретными делами,

поступками самого индивида. Проблемы бытия человека реша- ются учеными по-разному:

∙Серен Кьеркегор, основоположник экзистенциализма, полагал, что индивидуум должен найти свой духовный путь, опираясь на субъективный опыт и индивидуальную систему ценностей;

∙Жан-Поль Сартр исходил из того, что не существует изначально заданной человеческой сущности. Но человеческое существование отличается от любого иного тем, что человеку присуще самосознание, которое помогает ему самоопределиться. Индивидуум формирует себя каждым своим действием и поступком. Существование, бытие — это всегда индивидуальное существование.

11.6. Понимание цели и смысла жизни человека

Понятия «человек», «индивид», «личность» не являются тождественными:

∙ человек — высшая ступень живых организмов, обладающая набором особых свойств. Как биологическое существо он яв-

363

ляется результатом длительной эволюции, в процессе которой сумел приспособиться к внешней среде и сохраниться как вид. Человек также наделен психикой, то есть особой формой отражения окружающей действительности, для которой характерны активность и сознание. Кроме того, человек — существо социальное, проживающее в обществе и обладающее такими качествами, как творчество, свобода, социальность;

∙индивид — единоличный представитель человеческого рода. Понятие «индивид» не содержит указаний на какие-либо особенные или единичные признаки, выделяющие его. В связи с этим понятия «индивид» и «индивидуальность» не совпадают. Однако индивид включает единство биологического, психологического и социального начал;

∙личность — человеческий индивид в совокупности его социальных качеств, в контексте его социальной, а не биологической индивидуальности. Среди социальных свойств в понятии «личность» выделяется ее способность выступать в качестве субъекта сознательной, творческой деятельности. Только в процессе практической деятельности и воспитания формируется личность как социальная индивидуальность. При взаимодействии с другими людьми, социальными общностями у личности формируется самосознание, то есть представление, образ собственного «Я», отличного от других людей. Самосознание включает отношение к себе (самооценку) и отношение других личностей к нему (самоуважение).

Вопрос о цели и смысле жизни человека находил самые разные ответы на протяжении всей истории:

∙представители теологии смысл земной жизни человека усматривали в подготовке к загробной жизни путем веры в Бога,

вЕго постижении. Аврелий Августин считал, что освобождение человека от его греховной природы возможно через веру

вБога, являющуюся результатом Божественного Откровения. Напротив, по мнению Фомы Аквинского, вера в возможность постижения существования Бога возможна с помощью не Божественного Откровения, а рациональных процессов;

∙индивидуализм как мировоззрение появился в эпоху Возро-

364

ждения (XIV—XVI вв.). Эта эпоха пытается реабилитировать естественные радости земного существования в качестве смысла жизни человека. Человек видит цель жизни в самом себе, а ее смысл состоит в получении удовольствия;

∙гуманистические идеи Возрождения получили развитие в эпоху Просвещения (ХУШ-ХСС вв.). Немецкий философ И. Кант видел смысл жизни человека в развитии его как самоцели. Однако достигать своего счастья человек может лишь в соответствии с универсальными моральными законами. Человека никогда нельзя использовать как средство для достижения чужого счастья;

∙по теории утилитаризма (Иеремия Бентам и Джон Стюарт Милль) цель и смысл жизни определялись по принципу «как можно больше счастья как можно большему числу людей». Был определен порядок «расчета счастья», который выводился из соотношения удовольствия и страдания. На основе данного принципа предполагалось разрабатывать законы в государстве. Дж. Милль разделил все удовольствия на высшие (интеллектуальные) и низшие (плотские);

∙русская философская мысль видела цель жизни в духовном совершенствовании человека, а смысл — в любви к людям;

∙экзистенциализм в середине XX в. переходит к обоснованию

необходимости выработки субъективной цели, основанной на индивидуальном опыте. Каждый индивид сам для себя определяет цель и смысл жизни, которые заключаются в существовании, то есть выборе каждым своего бытия и несении ответственности за выбор своего будущего.

Ключевые понятия:

Человек, индивид, индивидуальность, личность, человеческая природа, социальная среда, интерес, воля, социальный статус, роль, социализация, агент социализации, ресоциализация, диспозиция, самореализация, конформизм, свобода., понятие «девиации», «социализация», «ассоциация и диссоциация».

Делинквентное поведение. Нормы и ценности. Норма и патология. Типология девиации. Коллективные формы девиации. Причины девиации.

365

Социальный контроль. Функции социального контроля. Формальный и неформальный методы социального контроля, самоконтроль. Социальные санкции и их классификация. Динамическая модель социального контроля. Преступность: причины, пути и способы снижения. Криминогенной мотивации, оциальное поведение, социальная норма, нормы-ожидания, нормы-правила, привычка, обычай, традиция, ценности, санкция, социальный контроль, конформизм, девиант, делинквент, аномия, ритуализм, мятеж, стигма, ретритизм, инновация.

Вопросы для самопроверки

1.Дайте определение понятие личности.

2.Раскройте особенности социализации личности, ее уровни и формы.

3.Назовите и раскройте социологические теории личности

4.Назовите типы отклоняющегося поведения.

5.Расшифруйте понятие «девиация как процесс».

6.Можно ли сказать, что гений – девиант?

7.Как соотносятся девиация и конформизм?

8.Что такое социальное поведение: нормы и патология.

9.Социальный контроль, его функции и методы.

10.Какие типы личности вы знаете? По каким признакам они определяются?

11.Определите соотношение природного и социального в развитии личности, а также факторы, способствующие его саморазвитию

12.Социологические концепции личности

13.Социологические показатели характеристики личности

14.Сущность ролевой концепции личности

15.Ценностные ориентации и их значение в жизни человека

Задания и вопросы для обсуждения.

1.“ Восточная цивилизация была направлена на внутреннее совершенствование человека, а не на переустройство мира. Человек боролся с собой, а не с окружающей природой” (“ Мудрое слово

366

востока”). Как это суждение соотносится с концепцией социализации личности?

2.Как совместить соблюдение заповеди “ не убий” с воинским долгом? Военная слава всегда была почетной для мужчин.

3.По мнению Ф. М. Достоевского, идейность – не лучшее качество человека. Идея может “ съесть человека”, как видно на примере его героев. Почему вредно отождествлять себя даже с самой возвышенной идеей?

4.Сатана – это падший ангел, который возомнил, что способен творить, как и Бог, восстал против него и за свою дерзость был наказан. Адам и Ева съели плод с древа познания, возомнив, что они теперь сами будут различать добро и зло. Почему страшным грехом и источником всякого зла в Библии называется самомнение и гордыня? В чем их отличие от самосознания и гордости?

5.Ж. Ренар сказал: “ Труднее быть в течение недели порядочным человеком, чем героем в течение пятнадцати минут”. Можно ли быть герой непорядочным? А порядочность – не героизм?

6.Отношение народа к богатству противоречиво. Оцените его на основании следующих поговорок:

-“ Если ты скота лишился, родственники станут чужаками”

(башк.);

-“ Не с деньгами жить, а с добрыми людьми” ( русск.);

-“ Золото собьет с пути и ангела” ( тюрк.);

-“ Быть довольным положением своих дел – наибольшее богатство” ( лат.).

7. Объясните причины ассоциаций в пословицах:

8. Какие суждения вы относите к общечеловеческим, национальным, классовым, индивидуальным:

367

-бедность – не порок;

-что хочу, то ворочу;

-кто не отомстил за смерть родственника, тот не мужчина;

-старших надо уважать;

-ребята, давайте жить дружно;

-на добро надо отвечать добром;

-джентльмен должен держать слово.

9.В обществоведении есть такой подход, согласно которому человек полностью может быть описан, исходя из той системы социальных связей и отношений, в которую он включен. Так ли это? Согласны ли вы с таким подходом? Аргументируйте.

10.Как вы понимаете следующие выражения:

-“ Развивать человека в человеке” ( Н. Г. Чернышевский);

-“ Найти человека в человеке” ( Ф. М. Достоевский);

-“ Личность есть понятие социальное, оно охватывает надприродное, историческое в человеке” ( Л. С. Выговский).

11.Английский философ и историк А. Тойнби писал: “ Ценность, подобно времени, относительна”. Как вы думаете, что имел в виду автор? Прокомментируйте приведенное высказывание.

12.Французский социолог Р. Лапьер выделяет три разновидности санкций:

а) физические; б) экономические;

в) административные.

Из приведенных ниже примеров подберите соответствующие каждой разновидности:

а) штраф; б) увольнение;

в) взятие под стражу; г) отстранение от занимаемой должности.

13.“ Преступность, отмечал Р. Мертон, представляет собой “ нормальную реакцию нормальных людей на ненормальные ус-

368

ловия”. Прокомментируйте приведенное высказывание. Согласны ли вы с подобной трактовкой преступности?

14.Французский математик А. Кетле использовал статистические методы для анализа преступности. Полученные им результаты свидетельствовали о том, что число преступлений почти не меняется год от года, а их структура остается относительно стабильной. О чем свидетельствуют результаты исследований А. Кетле? Какие выводы можно сделать на их основе?

15.Какие из перечисленных ниже причин, на ваш взгляд, влияют на рост преступности в России?

-аномия;

-усиление остроты социальных конфликтов;

-слабость институтов социального контроля;

-либерализация экономики;

-маргинализация общества;

-традиции общества;

-кризис системы социализации.

Дополните приведенный перечень.

Темы докладов и рефератов

1.Социальная среда и самосознание личности.

2.Основы социального самоопределения

3.Роль традиций, обычаев, обрядов в социализации личности.

4.Природное и социальное в человеке.

5.Мужчина и женщина, пол и социальные роли.

6.Смысл жизни как проблема социологии личности

7.Ценностные ориентации студентов.

8.Юность как проблема.

9.Понятие личности в истории различных культур.

10.Культура и социальные нормы.

11.Девиация и проблемы социального зла.

12.Настоящее и будущее социального контроля.

13.Основные концепции преступности.

14.Социологический анализ суицида.

369

15.Наркомания как форма ретритизма

16.Институты социального контроля.

17.Отклонение и разнообразие.

Основная литература

1.Большой толковый социологический словарь (Collins). В 2 т./пер. с англ. - М.: Вече, АСТ, 1999.

2.Оганян К.М. Общая социология: Учебное пособие. СПб.:

СПбГИЭУ, 2006. 260 с.

3.Российская социологическая энциклопедия /Под общ. ред. Г.В. Осипова. - М.: Норма - ИНФРА, 2008.

4.Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. М.: Политиздат, 1992.

5.Социология. Основы общей теории. Учебное пособие / Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева.- М.: Аспект Пресс, 2009.

6.Учебный социологический словарь / Рос. о-во социологов, Моск. гос. ин-т междунар. отношений МИД РФ; Общ. ред. С. А. Кравченко. - 5-е изд., доп., перераб. - М.: Экзамен, 2009. -

359 с.

7.Фролов С.С. Социология. Учебник для высших учебных заведений. М.: Издательская корпорация «Логос», 2008.

8.Ценности гражданского общества и личность // Составитель А.И. Михайлова. – Гардарики, 2008. – 238 с.

Дополнительная литература

9.Абдикерова Г. О. Евразийская ментальность как основа создания интегральной модели социализации личности //Социологические исследования, 2009, N 9

10.Асмолов А. Психология личности: принципы общепсихологического анализа: Учеб, для вузов, - М.: Смысл, 2010. - 416 с.

11.Возьмитель А.А., Осадчая Г.И. Образ жизни: теоретико-

методологические основы анализа //Социологические исследо-

вания, 2009, N 8

12.Гофман Э. Отклонение и девиация (Стигма: заметки об управлении испорченной идентичностью). Пер. А. Мактас //

370