Domostroy

Домострой

Поучения и наставления всякому христианину

Москва

Институт русской цивилизации Родная страна

2014

От составителя

К средневековому тексту относиться нужно иначе, чем к современному. Он и составлялся с иной целью и существовал в других условиях. Сегодня мы «просто» говорим, высказывая мысль или желание, описывая чувство или впечатление, зная цену слову, и не к каждому из них относимся с уважением. Мы отличаем слово от мысли и дела, которые за словом скрываются. Длянашихжепредковсловоибылодело,ислово они ценили как Дело, направленное мудростью Мысли. Текст составлялся долго и хранился, как полагали, вечно, становился всеобщим выражением мысли как высшее подтверждение дела, воплощавшего данную мысль. В средние века не было авторства: всякий, кто воспроизводил даже известную издавна формулу, становился автором. Мудрость заключалась в умении, создававшем личность: слово понять, оценить и использовать, – использовать уместно и наверняка.

Все,чтовстретитчитательвэтомсборнике,в сущности есть один текст, в котором одна часть,

5

От составителя

как бы она ни называлась, продолжает другую, развивая мысли или уточняя образы, вложенные в основной для нас текст – Домострой – как регламент семейной, хозяйственной и религиозной жизни средневекового дома. Описание ритуала предполагает глубокое знание реалий быта и действующих лиц, которые обязаны следовать этому ритуалу. Средневековому читателю все, что изложено в Домострое, уже известно до чтения. Он вырос в этом быту, рос по «степеням»: от чада до государя (господина), он и без книги знает и все превзошел как есть. Но и он читает Домострой, обогащая его смысл личным опытом жизни. Афоризмы Домостроя становятся как бы эмблемой его существования, подтверждая правильность и праведность собственной жизни человека и центра этой жизни – семьи.

Современныйчитательнеготовктакомучтению: этот текст существует в другом мифоритуальном мире и обслуживается символами, давно замененными другими. Чтобы хоть отчасти восполнить незнание эпохи, в сборнике печатаются произведения, либо совпадающие по типу с Домостроем (Лечебник, Назиратель), либо связанные с ним как первоисточник (Измарагд), либо изъясняющие те схематические определения, которые даны в самом Домострое (отреченные книги). Только совместно все они дают представление о том, как завещанная предками мысль, воплотившись в слове, каждодневно порождала

6

От составителя

все то же (все такое же) Дело – неотступно одно, бесповоротно сходное с бывшим: постоянство мысли определялось неизменностью жизни. Все эти тексты – постоянное углубление в текст, составлявший контекст эпохи, попытки уследить такие тонкости, которые ускользают при чтении самого Домостроя.

Большинство источников дается здесь в отрывках, поскольку не ставится цели во всем объеме ознакомить с поверьями и опытом средневекового быта. Однако и по фрагментам можно судить, насколько важно требование средневековойлитературы:практическаяценностьпроизведения определяет его художественные достоинства и его авторитетность. Быт характеризуется полной слиянностью со всеми природными стихиями, частью которых является и сам человек. Вместе с тем – и это основное противоречие того времени – все природное воспринимается еще как враждебное, злое, бесовское, противополож- ноечеловеческому,божественно-духовному,«до- брому». Даже слова «добро» и «зло» временами меняютсяместами,отражаяуказаннуюпротивоположность между стихийным, природным – и тем, что уже организовано человеческим трудом и талантом, представляя собою островок культуры в мире природы. Такова культура, которую называют средневековой. Этика для нее важнее экономики, политика существенней корысти и пользы, ценит она воспитание, а не знание-

7

От составителя

образованность, уважает дело, а не пустые речи, тянется к общему, пренебрегая личным, борется со своеволием и больше всех прочих грехов осуждает зависть, строптивость и лень. Не душевность сердца, а духовность совести требует Домострой от своего читателя.

8

Экономика

нравственности и нравственность экономики

Экономика для человека, а не человек для экономики.

Н. А. Бердяев

Никак не понять в наш век любительской игры с терминами: экономика, экономичность,

экономия – хорошо, а вот домострой – по смыслу тоже,нопо-русскисказанное,переводящеегрече- скийтерминэкономия,– этоплохо.Отталкивание ли это русского слова в угоду иностранному термину – или же разрушение свойственных русскому народу понятий о пользе, добре и правде? Ведь именно так, в единстве признаков, и воспринимали русские люди высокое понятие «домостроительства». Духовность Дома и рассчитанность быта, исходящие из самого простого чувства, с которым рождается человек, – из стыда. Вся нравственность и вырастает из чувства стыда – эти слова В. С. Соловьева вполне отражают содержа-

9

В. В. Колесов

тельную сущность средневекового Домостроя. Ст ы д у присуще формальное начало дол га,

итолькоисполненныйдолгведеткблаг у;унего есть цел ь, созидающая цельность личности (целомудрие), а человеческая цельность – это и есть норма средневековой этики; именно она очерчивает границы «недолжного, или греха»1.

Удивительное несоответствие: отрицательное отношение русских философов к Домострою, неоднократно и явно заявленное, и вся направленность их философии, словно снятой с таинственных глубин этого средневекового текста. И В. С. Соловьев, и В. В. Розанов, и Н. А. Бердяев совпадают в своем отношении к термину, ставшему символом мракобесия и отсталости, но в действительности выражают присущие этому памятнику идеи. Ничего удивительного: философия и Домостроя, и любомудров XX века многими нитями связана с традиционными для русской культуры идеями и идеалами патристики, на которой

исоздавалась русская этика.

Отом же, собственно, говорит и В. С. Соловьев. Этика Домостроя построена не на запретах Нагорной проповеди, она обращается к чувству стыда, которое при умелом воспитании может породить в человеке множество добродетелей в нравственных, социальных и идеальных (религиозных) их ипостасях. Именно так, как описывал

1  Соловьев. В. С. Оправдание добра // Соловьев В. С. Сочинения.

Т. 1. М., 1988. С. 231–234, 239 и сл.

10