Domostroy

ИЗ ДОМОСТРОЯ ПЕРВОЙ РЕДАКЦИИ

дил. А ни государю, ни государыне, ни детям, ни слугамих.Агостиилигостьипромежсебяпобранятся, ино их унимати добродетелию, а кто неустроен,инобрежноегоспровадитикодворусвоему, а отнюдь от брани бречи всякого, с любовию

ис благодарением накормив и напоив, честне отпустити, ино Богу в дар, а добрым людям в честь. А нищим тако ж, и в милость и во благодарение, а себе от Бога мзда, а от людей добрая слава.

Ав монастырях кормля или по родителях память, тако ж творити, кормити и поити и милостыня давати, елика сила – за здравие и за упокой. Аще кто накормит и напоит и одарит, а после обесчестит, излает или осудит и пересмеет, или за очи переговорит, или местом обесчестит, или, не накормив да излаяв и ударив, да сошлет со двора, или слуги кого обесчестят – и тот стол или пир бесам на утеху, а Богу на гнев, а людям на позор

ина гнев и на вражду, а обесчестным на срам и на оскорбление, а безумному тому государю или государыне и их слугам от Бога грех, а от людей укоризна и вражда, а от убогих клятва и неблагословение. Аще кого не накормити, ино тихонько отмолвити1, не излаяв и не ударя, и не обесчестити,отпуститивежливоиотказати.Апойдетктосо двораропщучи,государевымнедозоромилигосударыниным, ино вежливый слуга вежливо гостю разговорит: «Не подиви государыне, на многих людях государем нашим – не поспели тебя упот-

1  отказать;

161

ДОМОСТРОЙ

чевати, и они тебе вперед челом биют, а ты на них ныне не помолви». И после пиру тому слуге своему государю сказати про того гостя, как сшел; а будет надобный гость, ино и в те поры государю сказати, и оне как похотят. А у государыни жены добрыеивсякиегостьи,каковылучатсяунее,ией сим же образом творити, как в сей главе писано. И детям си и слугам тако ж.

* * *

...Аще не радиши, а слуг держиши, а попечения о душах их не имееши, токмо еже им дело делати рано и поздно на твою потребу, на пищу и одение, и на всяку твою службу, и тебе самому о душах их отвечати в день Владычня суда. По апостолу, еже пишет в послании своем: «Не брашна ради и пития разоряй1 дела Божия». Се же есть делаБожия,ежепрезиратиплотская,попечижеся о душе, вещи бессмертней, по апостолу же: «Имуще пищу и одеяние – сими довольны будете».

А женатые бы слуги со своими женами законно жили, по духовного отца наказанию: от жен своих не блудили, а жены от мужей; и по твоему наказанию и отца духовного учению, тако ж и они бы учили жен своих страху Божию

ивежеству и смирению, и государыню слушали бы и повиновалися во всем и своими труды

ирукоделием выслуживали, а не крали бы и не

1  отвергай;

162

ИЗ ДОМОСТРОЯ ПЕРВОЙ РЕДАКЦИИ

лгали, и не бражничали и не бляли, и баб бы не слушали, кои на зло потворяют младые жены, сиречь иже сваживают с чужими мужи и наипаче1 их учат красти и блясти и всему злу.

И многих слышах от баб потворены, иже бегают, покрадчи2 государя и государыню, со многим имением, женки и девки с чужими мужики;

иегда возьмет у нее, с чем сбежала, и ее убьет или в воду посадит – себя погубит, а имение твое изгинет. *А еще ли ти неверно мнится3 о таковых бабах, то како в дом твой придти мужику незнаму? или женка и девка по воду пойдут или платия мыти и с мужиком начнут говорити, аще и знам будет им, они ж срамятся с ним и созретися4, занеже с мужиком, а не с своим мужем говорити, а бабе – всегда ей время с ними о какове деле говорити. Учинится5 она торговкою, и пришед и пытаетуних:«Надобеливамтоилииноеилигосударыне вашей?» – и они у нее попытают: «Есть ли то?» – она ж молвит: «Есть!» И они ей: «Дай, мы покажем государыне». Она ж отмолвится: «Дала есмь той и той жене доброй, тово и тово», –

искажет6 человека доброго ж, еще и по имени, а все то лжет: «И аз, кунки7, иду да у нее возьму и

1  больше всего;

2  обокрав; 3  если же ты не все знаешь;

4  переглядываться;

5  прикинется;

6  назовет;

7  девки;

163

ДОМОСТРОЙ

квам принесу». Они ж ей призапретят: «Принеси

кнам до обеда ж или как вечерню поют», – баба и молвит: «У, кунки, знаю я, как к вам придти: то бы государя блюдетеся» – и отыдет от них. И не идет к ним день или два; по дни ж и по другом к двору же к ним не идет, и стрежет их, как пойдут на реку по воду или платья мыти, баба и пойдет рекши мимо, они ж ея вскличут и молвят ей: «О чем к нам не бывала и не принесла, что хотела принести?» – баба ж к ним удивится вельми и молвит: «Вчера и третьем дни была есми у тое и у тое жены добрые (и мужу имя скажет), а у них был пир, и она, кормилица, меня и не отпустила, и ночевала есмь у нея, с ся служками, а тамо есмь и не поспела ходити; меня жалуют многие жены добрые!» – Они ж ей молвят: «Принеси ж к нам», – и с запрещением великим!

Да не плету много, сими делы бабы опознаваются1 с женками и с девками служащими. И начнет с ними та баба, *с нею2 ж опознаются, не возбранно стояти и говорити на реке и *в сречю3, аще и государь осмотрит – они ж со женою, а не с мужчиною стоят! И потом начнет к ним и

кдобру приходити, они ж опознают ея и с государынею своею.

Горе мне! вси есмы прельщаемы от общего врага – диявола, нашим оружием побеждены бы-

1  знакомятся;

2  с которою;

3  при встрече;

164

ИЗ ДОМОСТРОЯ ПЕРВОЙ РЕДАКЦИИ

ваем. Дерзну рещи1, блаженная Феодора Александрийская не от жены ли прельщена, ложе мужа своего не сохрани, но покаянием и терпением многим велику сподобися от Бога сосуду избранну быти – а о ином еще да умолчим, понеже невместно бывает слышащем. А имеяй уши слышати да слышит и разумевает в прикрытых слов.

Но преди2 пойдем о тех же слуг. И с дурными речьми к государыне не приходили (бы) и волхвов с корением и с зелием, кто тем промышляет – с теми бы отнюдь не зналися, и государем своим про тех не сказывали; те суть бесовские слуги. А служили бы государям своим верою и правдою и добрыми делы и труды. А государь и государыня людей своих жаловали бы, и кормили, и поили, и одевали, и в тепле бы жили, и во всяком покое и в благоденствевсегда.Игосударьигосударыня,аще пребудут в сем наказании, как писано, и они души свои спасут, и дом свой устроят, и слуг своих тако ж в душевном и в телесном без всякоя скорби.

Тако ж государю и государыне достоит попечение имети о нищих и странных, убогих, вдовиц

исирот, и достоит их покоити, паче ж в их недостачестве всяком, в душевном и в телесном, от своих праведных трудов в душевном разумевай, а в телесном рассмотряй.

Тако ж и к церквам Божиим, и к церковникам,

ив монастыри, и в темницы приноси и посылай

1  сказать;

2  дальше;

165

ДОМОСТРОЙ

милостыня, елика твоя сила; аще ли не имееши –

иты слово рци1 утешно; аще и сего недостанет ти–итынеозлоби,ниопечалисясвоеюнищетою, еже не имеши что дати нищему, но помысли о Господне слове: «Ему ж много дано, множая просят от него», – сиречь преизлише еже множая, а ему жемала–малейшаяпросятотнего,сиречьмалей- шая; еще чашу малу воды или слово утешно – еже есть малейшая, то последняя.

Тако жив дом свои призывай, и та Богу приятна, и душе полезна. А отнюдь бы не вмещалося в дом твой ни от насилия, ни от грабления, ни от татьбы, ни от всякого мшелоимства2, ни от ябедничества, ни от кривого суда, ни от корчемного прикупа. Аще от сего зла соблюдешися, то дом твой благословен будет отныне и довека.

Агосударь и государыня и с чады своими, и с людьми своими дворовыми, мужи и жены, старые и младые, по вся год в Великий пост ко отцам духовным на покаяние приходили, а достойные

исвятых даров причащалися. Аще и не единою годом, то боле мзду от Бога приимут. А отцы бы духовные государя и их слуг на се поучали, а государь бы о своей душе и о слуг своих о сем велико попечение имел. А милостыни дати слуге за свою душу ничего, ино за них государю дати,

ио всем их потребных, опроче3 злого дела. А во

1  скажи;

2  мздоимства;

3  кроме;

166

ИЗ ДОМОСТРОЯ ПЕРВОЙ РЕДАКЦИИ

весь год в неделю1, и в среду, и в пяток, и в праздники господские2, и во все святые посты чистоту телесную хранили, и во всяких добродетелях, и в воздержании от пьянства пребывали, и к церквам Божиим приходили с приношением за здравие и за упокой, и всякие святыни касалися по достоинству и по совету отца духовного.

О неправедном житии. Аще кто не по Бозе живет и не по христианскому житию, и страху Божия не имеет, и отческого предания не хранит,

ио церкви Божии нерадит, и Божественного Писания не требует, и отца духовного не слушает,

идобрых людей по Бозе совету и наказания не внимает, чинит всяку неправду и насилие и обиду, сильно отымет, взяв – не отдаст, волокитою уморит, а молода человека во всем изобидит, и на суседстве кто не добр, или в селе на своих христиан, или на приказе, или на власти дани тяжкие и всякие оброки незаконные накладывает, или чужую ниву попашет, или лес посекл и землю переорет, и луг покосит, и ловлю рыбную ловит, и борти3, и перевесье4, и всякую ловлю,

ивсякое угодие неправдою и насилием творит, или ограбит и покрадет, и разобьет на дороге и на стану грабит, и бьет, и соромотит, и пустошит

1  в воскресенье;

2  то есть христовы;

3  пчельники;

4  ловушки на птиц;

167

ДОМОСТРОЙ

луги, пашню толочит и всякую обиду чинит или кого чем поклеплет1, и чем подкинет, оклевещет,

иополишнит2, и напрасно продаст, и *в работу3 неповинных лукавством и насилием охолопит, или непрямо судит и непрямо обыскивает, или накриве послушествует4 и кающимся немилостив, или лошадь и всякую животину и всякое стяжание: села и винограды5, варницы, мельницы, лавки, амбары, дворы и всякое угодие силою отымет или дешево в неволю купит и лукавным ухищрением,илиросты,инаспы6,ивсякимябедничеством вытяжет, или корчемным прикупом

ивсяким неправедным собиранием богатеет, и всякая неподобная дела творит: блуд и нечистоту, и сквернословие, и срамословие, клятвопреступление, ярость и гнев и злопамятство – или с женою незаконно живет, или от жены блудит

исодомский грех содевает, или корчмит, всегда ест и пьет без воздержания, во объядение и пиянство, и праздников и поста не хранит, всегда в нечистоте пребывает, или чародействует, и волхвует,иотравучинит,илиловытворитссобаками

исптицамиисмедведи,ивсякоедияволеугодие творит, и скомрахи, и их дела, плясание, и сопели, песни бесовские любя, и зернию и шахматы,

1  оболжет;

2  обвинит;

3  в рабство;

4  свидетельствует;

5  сады;

6  ростовщичества;

168

ИЗ ДОМОСТРОЯ ПЕРВОЙ РЕДАКЦИИ

итавлеи – сам государь и его дети, и его слуги, и его христиане тако ж творят, а государь о том не возбраняет и не обороняет, и обидящему управы не дает – прямо все вкупе будут во аде, а здесь прокляты. И по всех тех плодах не благословенных от Бога не помилован, а от народа проклят, а обидимые к Богу вопиют, а своей душе на поги- бель,идому–тщета.Ивсетопроклятоеинебла- гословенное ясти и пити и носити, все стяжание

иплоды не Божиим, но бесовстии, ниисходят во ад живы душа, их так творящих, и от них от всякого обилия и плодов от таковых Богу неприятна милостыня, *ни при животе, ни по смерти1.

Аще ли хощете вечныя муки избыти, отдай неправедное обидимому, и кайся вперед так не творити со всеми сими, еже есть писано. Скор Господь на милость свою, истинно кающихся приемлет и великим грехам свободу дарует.

От старчества. Воспомяни мудрого ученика у оного старца, в пустыни живуща, и отшельнику некоему дав келью на время упокоитися, и зависти вражия объят старца, и посылаше ученика своего озлобити2 живущего в келье и выслати из нея. Благоразумный ж ученик прихожаше к страннику, мир и благословение нося от старца вместозла.Иповремениотбесовскогонадмения сам старец идяше, хотя, странника бив, ижжену-

1  ни при жизни, ни после смерти; 2  рассердить;

169

ДОМОСТРОЙ

ти1 из келия. Добрый ж ученик *тече напреди2 старца и являше3 страннику от него мир и благословение и посещение старче. Странник ж скоро тече на сретение великого старца и кланяшеся до земля. Умилив же ся старец и зазре4 себе, и бысть межи има любовь, и прославиша ученика.

Акоторый не наказанный и нечувственный раб и рабыня, куды его пошлют, и тольке где его не почтят и испити не дадут, и он на подворье вся нелепая сказывает про мужа и про жену. А где люди лукавые, и глупого слугу подпоят, и из ума выводят, и спрашивают про государя и про государыню, и безумный все говорит, что и невместимо казати, и лишнее прилыгает. А тольке государь и государыня его оскорбят, и он в людях на него вся непотребная износит. И от таковых безумных слуг всякая вражда содевается,

ипосмех, и укоризна, и соромота. И того ради рассудным мужам и женам учити детей своих и слуг, раб и рабынь, всякому страху Божию и вежеству, яко ж впереди писано бысть.

Апо тому знати глупый слуга: только пришед из людей, все переговаривает, тот и в людях про домашнее все говорит. А только государь

игосударыня у слуг своих любят переговоры

иклевету, и осужение, и пересмехи, и всякую

1  изгнать;

2  побежал прежде;

3  передавал;

4  раскаялся;

170