Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

Эпоха великих реформ. Том 1. Монография

.pdf
Скачиваний:
1
Добавлен:
08.09.2026
Размер:
2 Мб
Скачать
☆
.  
вынул книгу и начал читать с первой страницы, не пропуская не еди­ного слова. Столяр был чтец не бойкий; солдатские письма он еще мог одолевать и даже растолковывал так, что бабы плакали навзрыд, но указ Сенату он кончил только к вечеру. Он говорил: «Всякое слово для меня
—
понятно, а куда что прикладывается
не могу разобрать; не могу и лю­дям растолковать». Вся толпа долго и напряженно слушала длинный указ, никто не понял
, как и почему он относится к крестьянам; все жда-
²⁰⁹
ли, что с первой же страницы столяр скажет, чья земля, лес, луга и дру­гие угодья, а столяр до сумерек продержал и ничего не определил. Об­ращались к дьячку, но тот быстро и невнятно прочел указ Сената, что вовсе крестьянам не понравилось. Привели затем в избу старую деву на­четчицу. Оказалось, что она умеет читать только по церковному. Она вслух перед миром пересчитала все листы и посоветовала… пришить к книге застежки. Кончилось тем, что нарядили от мира подводу и по­слали в одно село за грамотным мужиком. К вечеру подвода явилась пу­стая, а посланный рассказал, что такая же «книга» есть и в том селе, но грамотей сколько ни старался, понять ее не мог, и теперь в селе сами ищут чтеца. Подводчик, однако, слышал, что дьячок там хорошо «толку­ет», и крестьяне довольны. Таких «толковников» стала кое-где забирать полиция, что, конечно, еще больше усилило доверие к ним крестьян. Чтецов возили из села в село, кормили, поили, и лучшим чтецом счи­тался тот, кто больше находил «правов» в книге. Из манифеста, замеча­ет г. Крылов, крестьяне только то усвоили, что два года будет все по-ста­рому, и к таинственной «книге» «охладели»
²¹⁰
.
Иногда эти добровольцы-толкователи, эти слепцы, водившие
слепых, доводили и себя, и своих доверчивых слушателей до непо-
Якушкин в н. Очерках сообщает такой случай. Мужики наняли садовника читать
²⁰⁹
«волю». Дали ему штоф водки да целковый денег; затем подбавили еще полшто­фа. Как стал тот читать с утра, только на другой день к вечеру и кончил: поло­вина барщины спит, другая слушает, половина барщины спит, другая слушает. Так и прочитал!
—
— Что же вы поняли? — А что поняли?! Тебе говорят, та воля на четыре грани написана (sic). — Для чего же вы читали ту волю, коли из вас никто и понять не может? — А так, друг любезный, закон велит! А мы от закону не прочь. В этом искреннем и глубоком уважении к закону и к невозможности уяснить
себе его смысл заключался весь драматизм положения крестьянского населе­ния, которое нередко было усмиряемо за желание исполнить закон буквально и по крайнему своему разумению. Там же. Рус. Стар.,  – .
²¹⁰
спрашивал Якушкин у крестьян.

. . 
правимой беды. Таков был трагический эпизод, бывший в с. Бездне и кончившийся кровавою расправою. Эта печальная история обяза­на была своим возникновением полупомешанному раскольничьему начетчику Антону Петрову, успевшему смутить население трех уез­дов (Рязанской губ.). В основании этого бессмысленного движения добродушной, но невежественной толпы легла такая очевидная неле­пость, что всю эту потрясающую историю, кончившуюся смертью  человек и поранением , можно бы принять за вымысел расстроен­ной фантазии, если бы достоверность ее не была вне всякого сомне­ния. После долгих поисков Петров объявил обрадовавшимся мужи­кам, что он нашел, наконец, «истинную» волю. Это было не что иное, как форма для составления уставных грамот, приложенная в конце Положения о крестьянах. В форме этой упоминалось, что при исчис­лении душ «исключаются» крестьяне, отпущенные на волю после по­следней ( г.) ревизии и затем стояли нули:
 
для обозначения места, где должны были быть проставлены цифры. Вот это-то слово «воля» (раз только и встреченное Петровым в завет­ной книге) и таинственные нули, в которых он видел какую-то «печать креста св. Анны», укрепили в мысли полуграмотного маньяка, что он нашел истинную «волю», укрываемую помещиками в стачке с началь­никами, как-то бывало и прежде. Темный фанатик успел уверить в не­преложности своего открытия таких же темных, как сам, крестьян. Никакие опровержения и увещания духовной и гражданской властей, лишенных всякого нравственного авторитета в глазах народа, не мог­ли разубедить крестьян, которые наотрез отказались выдать начальст­ву Петрова. Призвана была военная команда. Петрова заперли в избу, и ее окружали крестьяне. Начался так называемый бунт «на коленях». На требование выдать Петрова командующему отрядом графу Апрак­сину крестьяне ответили вежливым, но решительным отказом, присо­вокупляя, что они и не думают бунтовать против начальства, а стоят только за волю, дарованную царем
—
боя раздалось роковое
«пли!» и несчастные жертвы своей темноты
… После обычного барабанного
²¹¹
покрыли трупами своими землю. Тут только крестьяне увидели окон­чательное, последнее, бесспорное, кровавое доказательство подлинно-
сти
Положения о крестьянах и ошибочности толкования Петрова.
²¹²
См. Русскую Старину, . № . С. . См. Леруа-Болье. L’ homme etc.,  и Днев-
²¹¹
ник Никитенко, , . Не доверяя местным властям, народ, по язвительному замечанию Ю. Ф. Сама-
²¹²

.  
Довольно подробно рассказаны известные беспорядки, бывшие в апреле  г. в Кандеевке, усмирителем их, генералом Дреняки­ным. По его удостоверению, причиною волнений было тоже искрен­нее заблуждение крестьян в понимании манифеста. Один из толко­вателей Леонтий Егорцев объявлял крестьянам «чистую волю», без барщины и оброка. Несколько священников, в том числе Федор По­меранцев, также объясняли крестьянам, что на бар «не указано ра­ботать». А так как барщина, по удостоверению того же Дренякина, была не из легких, то почва была готова для восприятия такого тол­кования. В нескольких деревнях пришлось обратиться к содействию военной силы, но особенно кровавая была экзекуция в с. Кандеевке, которую автор записки описывает так:
«Раздались выстрелы. В толпе упало несколько крестьян; но бунтовщики
не дрогнули. Напротив того, подняв руки, они кричали громче и громче.
Приняв поднятие рук за просьбу о пощаде, я остановил стрельбу; но ока-
залось, что они выражали этим свое желание „умереть за Бога и Царя“.
„Все до одного умрем, не покоримся“. Сделан был второй залп. Несмот-
ря на это, народ, подняв руки, с большим еще жаром продолжал прежние
крики. Не без содрогания убедившись, что ничто не помогает, я показал
подвинувшейся ко мне толпе походный мой образ (благословение матери)
и клялся пред народом, что говорю правду и правильно толкую высочай-
ше дарованные крестьянам права. Но клятве моей не поверили. Третий
залп тоже не привел ни к чему»… Тогда решился Дренякин арестовать кре-
стьян, и солдаты быстро заарестовали  бунтовщиков из  селений трех
уездов. Остальные разбежались. Оказалось, пуль выпущено , убито кре-
стьян , ранено . Еще раньше ген. Дренякин исходатайствовал себе Высо-
чайшее разрешение судить бунтовщиков «своим судом». О нем автор запис-
ки сообщает следующие данные: приступил к снятию допросов крестьян,
но они не сознавались; они стали виниться только тогда, когда исполни-
лось уже шпицрутенное  человек наказание, обещанное и другим, како-
вой суд его, как он заявляет, принят с благодарностью. Окончательно кон-
фирмованным ген. Дренякиным распоряжением были наказаны  чело-
век, с назначением им, кроме шпицрутенов и розог, ссылки в каторжную
²¹³
рина, только в призыве войска видит доказательство подлинности воли высо-
чайшей. См. Leroy-Beaulieu. Un homme q’ état Russe, .
Между крестьянами, по словам Дренякина, вкоренилось убежденье, что если
²¹³
они не отобьются (приняв слово отбывать барщину за отбивать оную) к Свя-
той неделе, то на вечные времена останутся крепостными. Этим он объясняет
их беспримерную неустрашимость (с. ,  Записки Рус. Арх., . № ).

. . 
работу и других наказаний. Священник Померанцев был навсегда сослан в Соловецкий монастырь
²¹⁴
.
Но, к счастью, такие крупные кровавые столкновения нигде более не встречались. Возникавшие же в разных местах
недоразумения и столкновения иногда доходили до суда, изредка были улаживаемы, благодаря распорядительности и гуманности командированных для объявления воли специальных комиссаров
, главным же образом
²¹⁶
благодаря доброму влиянию вскоре назначенных порядочных миро­вых посредников
См. Русск. Арх., . №  «О беспорядках в Пензенской губернии». С. . О столк-
²¹⁴
новении в с. Кандеевке см. также в Русской Старине  г. Т. . Всех недоразумений в два первые года было .
²¹⁵
Барон А. Н. Корф вводил Положение  февраля в одной из малороссийских
²¹⁶
губерний. «В одном из пунктов готовилось сопротивление целых трех громад. Все усилия местных властей и самого губернатора разбились об угрюмое упор­ство этих возмутившихся громад. Барон Корф это знал и, разумеется, прибыл на место бунта в взволнованном душевном состоянии предвидя, что польется кровь. Корф приезжает в флигель-адъютантском мундире… Толпа стоит без­молвная и неподвижная, как камень. Барон Корф начинает уговаривать грома­ду… В ответ ни звука, ни движения. Барон Корф вторично обращается к толпе… По рядам раздалось кое-где зловещее “ни”, и ни звука больше. С замирающим сердцем барон Корф в третий раз обращается к громаде и предупреждает ее, что если она не изъявит покорности, он прибегнет к войскам… Мертвое молчание ответило ему на третье увещание… Наступил критический момент… “Повозку сюда и солдат!” шло с того мига, как раздалось приказание, до мгновенья, когда появились пер­вые повозки с солдатами. Громада продолжала стоять, как камень, барон Корф тоже; царило мертвое и торжественное молчание. “Жен и детей сажать в повоз­ки! — приказал барон Корф солдатам, — и увозить в губернии, куда я назначу”. Первые две минуты громада стояла не дрогнув. Потом стали раздаваться жен­ские вопли. Громада дрогнула, стала шевелиться, камень превратился в людей, глухой стон прошел по рядам. Барон Корф стоял неподвижно, крутя усы, и серд­це под мундиром билось, как никогда, от вопроса: удастся ли или не удастся! Вдруг послышался какой-то страшный шум. Барон Корф обернулся к грома­де. Точно сговорившись, все  человек, сняв шапки, бросились на колени… Мятеж кончился, громада не сдававшаяся перед страхом войска, сдалась перед угрозою лишиться жен и детей… Гениальная (sic) находчивость молодого фли­гель-адъютанта дала блестящий результат». (Гражд., . № ). См. Безобразова. Управление и самоуправление. б., , . А как иные адми-
²¹⁷
нистраторы «толковали» крестьянам волю, можно видеть из следующего при-
.
²¹⁷
—
крикнул громким голосом барон Корф. — Немало минут про-

.  
.
Великое святое дело совершилось. Никому не знать и не счесть, сколько крестных знамений положено за Государя миллионами освобожденных людей, сколько теплых молитв вознесено, сколько горячих радостных слез оросило русскую землю. Наименование Освободителя в благодарной

памяти народной, неразрывно связанное с именем Александра навсегда красноречиво-простым свидетельством того, что прочувствова­но русскими сердцами.
Из адреса Госуд. совета  г.
Как-никак, а все-таки великое дело народной свободы пущено было в ход. Не без страха и смущения смотрели в будущее друзья народа, но в общем, у них преобладало бодрое настроение.
Под первым впечатлением чтения Положений, редакция коих была столь неудовлетворительна, проф. Погодин резюмировал свое впечатление недоумения в записке к В. И. Далю скептическими сло­вами: «Темна вода во облацех». Даль отвечал в следующих прекрас­ных выражениях: «О темной воде в облацех скажу, что она устоится и просочится, и будет светла, чиста и целительна… Дело сделано, во- ротить его нельзя, и оно пошло, как течет Днепр и Волга и прочие жилы насущной родной земли нашей»
²¹⁸
.
Даль был прав безусловно: повернуть ход истории обновленной России, начавшийся с объявления воли, так же было невозможно, как повернуть вспять течение Днепра и Волги; но много требовалось у исполнителей законоположений  февраля такта, уменья, терпе­ния, благодушия, беспристрастия и дальновидности, чтобы облег­чить нарождавшейся воле народной прохождение чрез естественные пороги, оставленные крепостным правом, и не создавать народу, вступающему в новые условия свободной гражданской жизни, новых
, будет
мера: Радзиковский передает, как в  г., после объявления воли, в Боровичи
пришла толпа крестьян, чтобы просить исправника разъяснить им непонятные
места в Положении  февраля. Исправник им объяснил по-своему: окружил
пришедших отрядом солдат с заряженными ружьями и перепорол всех кресть-
ян по очереди и затем разогнал по домам. «И вот порядочная доза ударов роз-
гами была для темного люда толкованием Высочайшего манифеста,
—
Радзиковский и заключает,
ществляться лишь при отсутствии тогда гласности». Рус. Стар., . № .
См. «Красное Яичко», , .
²¹⁸
Подобные уродливые явления в жизни могли осу-
—
говорит

. . 
препон. В числе этих «порогов» было невежество народа, его почти поголовная безграмотность и полное недоверие к местным продаж­ным властям, вполне оправдываемое господствовавшими в то вре­мя административными нравами, приемами и традициями, с такою рельефностью очерченными в бессмертных «Губернских очерках».
Кроме того, возникавшие столкновения большею частью вызы­вались не только старыми крепостническими традициями, но также сохраненными в Положениях  февраля остатками крепостного права, и именно спорами из-за барщины или смешанной повинно­сти, в особенности в имениях, где прежде свирепствовало крепост­ное право. Крепостники раздували, как и накануне объявления воли, эти неизбежные экономические столкновения, стараясь представить их в виде опасных для государственного порядка «бунтов»
²¹⁹
.
Против этих «пессимистов-карателей, всяких гнусностей видевших в самом законном желании простолюдина уяснить себе известное тре­бование, заднюю мысль и бодро поднимавших голову при малейшем шорохе и замешательстве», выступил в Московских Ведомостях
²²⁰
ис­кренний друг народа М. Е. Салтыков, обнаружив при этом не только глубокое, человечное понимание народного характера и искреннюю
О характере этих «бунтов» может дать понятие первый «бунт», записанный
²¹⁹
Якушкиным, по случаю сипацы (так преобразилось в народном говоре слово «эмансипация»). Вычитав в Положении, что на барина полагается работать три дня, крестьяне (Орловской губ.) приходили к помещикам с требованием работы. А между тем в начале марта никаких полевых работ не оказывалось.
—
— Что вам, братцы, надо? — Работать, батюшка, работать, — Теперь работать нечего, — Что хочешь, заставь делать, батюшка. — Не нужно мне нынче вашей работы, ступайте домой. — Нельзя этого сделать; это дело не твое, это казна! Царь указал быть трехдневке,
мы на трехдневку и пришли… Сделай милость, заставь что-нибудь работать.
Барин сжалился и заставил чистить двор.  человек дружно принялись
и в минуту вычистили двор.
Окончив работу, крестьяне снова просили работы, и помещику насилу удалось
уговорить их разойтись по дворам. — Не было бы нам худа, не было бы нам беды от этого какой, — говорили мужики. На этот раз дело не дошло до усмирения силою, но нередко бывали случаи, что
прибегали к экзекуции, как только крестьяне делали попытку отстоять право,
понимавшееся ими по-своему (назв. Очерки, ).
См. Моск. Ведом., . № .
²²⁰
спрашивает помещик.
—
отвечали мужики и бабы.
—
отвечал им барин, — работы нет никакой.

.  
приязнь к народу, но и истинную дальновидность государственного человека. С знанием жизни, неистощимым остроумием и мягкою сер­дечностью, секрет которых был открыт только Салтыкову, он старал­ся объяснить то при помощи выпуклых бытовых картин, то доводами логики и человечности истинный смысл и размеры этих «бунтов»
Уподобляя освобожденного крестьянина с вечно голодавшим и за-
битым департаментским писцом, внезапно осчастливленным изве-
В воспоминаниях г. Лучинского, помещенных в октябрьском номере Русской Ста-
²²¹
рины  г., мы находим любопытные рассказы о времени введения в действие Положения об освобождении крестьян в Херсонской губернии, где автор вос­поминаний был тогда судебным следователем. В имение одного богатого поме­щика был доставлен манифест об освобождении и самое Положение. Кресть­яне собрались читать его и толковали между собою о значении отдельных его статей. Управляющий, узнав об этом, решил, что крестьяне начинают бунто­вать, и с вечера послал сообщить исправнику о бунте. На другой день прискакал исправник, и хотя крестьяне спокойно работали на барщине, однако он при­знал за полезное и нужное все-таки подвергнуть их усмирению. Он потребовал из соседних южных поселений наряд в  человек с старостами и десятскими, велел заготовить розог, призвал на экономический двор всех местных кресть­ян и всех их наказал розгами, каждого по  ударов, за исключением семи чело­век зачинщиков, которые предавались суду за чтение Положения, за то, что один из них позволил производить это чтение у себя в избе, и пр. «Получив это дознание, — рассказывает г. Лучинский, — я немедленно отправился на место, произвел следствие и затем составил обстоятельное и мотивированное поста­новление, которым признал, что бунта никакого не было, а потому и постано­вил арестованных из-под стражи освободить, а дело для прекращения пред­ставить в уездный суд. Боже мой, какой поднялся гвалт из-за этого! Исправник послал с эстафетою донесение губернатору, что он не ручается за спокойствие в уезде после такого распоряжения судебного следователя, освободившего глав­ных виновных, не понесших вследствие того даже и такого наказания, како­му подвергнуты были менее виновные участники бунта… Помещики смотре­ли на меня как потатчика бунтам против них крестьян»… Автор воспоминаний продолжает: «Других более или менее серьезных волнений крестьян не при­поминаю, но местная администрация сильно волновалась. По получении сведе­ний о том, что в каком-либо имении крестьяне привезли к себе грамотея, и он читал им Положение, его хватали и вместе с привезшими его крестьянами при­влекали к суду». Крупное столкновение вышло у калужского губернатора Арци­мовича с известным богачом Мальцевым. Троих крестьян, виновных в чтении «воли», Мальцев велел заковать в цепи и отправить в Калугу. Арцимович рас­ковал и вернул назад. Дело тянулось несколько лет и кончилось пустяками.
²²¹
.

. . 
стием о миллионном наследстве, Салтыков приглашал отнестись че­ловечно к возможным и естественным в подобном положении увле-
—
чениям и даже излишествам. «Припоминая,
писал он, — всю горечь условий, в которых крестьяне находились доселе, и взвешивая значе­ние дарованной им свободы, невольным образом спрашиваешь себя: возможно ли, естественно ли, чтобы сердца их не раскрывались при вести о новом воскресении, о новом сошествии Христа во ад для освобождения душ их? Возможно ли, чтобы эта добрая, неслыханная весть не потрясла их до глубины, чтобы при получении ее, они сохра­нили все благоразумие, все хладнокровие?»
. Это он говорил по ад-
²²²
ресу «благоразумных помещиков», не утративших в своей ненави­сти к «воле» способность понимать движения человеческой души… Внимание же администрации он обращал на возможные случаи из­лишеств деревенской глуши создавать от скуки разные фантомы
в требованиях со стороны помещиков и на способность
²²³
. «При том
²²⁴
полном затишье, какое царствует в наших деревнях, — говорил Сал­тыков, — всякое слово взвешивается пудами, всякий вершок кажет­ся с аршин, особливо в таком бойком, горячем деле, как освобож­дение крестьян. Какая-нибудь ключница Мавра донесет барыне, что
—
дядя Корней, лежа на печи, приговаривал: „Мы-ста, да вы-ста“,
вот уж и злоупотребление! Какой-нибудь староста Аким подольстился к барыне, что у нас-де, сударыня, Ванька-скот давеча на всю сходку орал: а пойдем-ка, братцы, к барыне, пускай она нам водки подне­сет, — вот уже и бунт! И барыня Падейкова пишет туда, пишет сюда, на весь околоток визжит, что честь ее поругана, что права ее попра­ны. И вместо того чтоб унять ее, ей вторит целое воинство, и Ванька­скот летит в становую квартиру, а дядя Корней записывается в кни­жечку, как будущий зачинщик и подстрекатель»
²²⁵
.
Там же. № . См. еще отповедь Салтыкова Фету в №  Современника  г., ст. .
²²²
Справедливость предположения Салтыкова вскоре подтвердилась официаль-
²²³
ными данными: так, при разборе столкновений в Николаевском и Новоузен­ском уездах было признано, что крестьяне обременены были «тяжелыми уро­ками» (см. перепечатку из Север. Пчелы в Моск. Вед., . № ). В прелестных «Невинных Рассказах», в очерке «Деревенская тишь» уморитель-
²²⁴
но рассказана Салтыковым трагикомическая история «антагонизма» помещи­ка с бывшим его дворовым «Ванькою» (соч., ). Алчные крепостники обыкновенно утверждали, что крестьяне все только в свою
²²⁵
пользу и толкуют закон, и заподозревали искренность их заблуждения. Насколь­ко неосновательны были такие подозрения, можно видеть из указанного выше (о барщине) и следующих двух примеров, приводимых Якушкиным.

.  
Коснувшись затем административной расправы при помощи ро­зог без суда, Салтыков находит ее несправедливою и нецелесообраз­ною, так как употребление вместо «вразумления силы, как средства к прекращению беспорядков, хотя и имеет за себя быстроту и дейст­вительность производимого им впечатления, но вместе с тем имеет и против себя скоропроходимость этого впечатления, неукрепленно­го сознанием». Необыкновенно метко и глубоко очертил Салтыков с точки зрения истинных друзей народной свободы задачи и метод действия новых мировых крестьянских учреждений, напоминание о которых едва ли будет неуместно в наше время громкой пропове­ди единоспасающей силы «властной руки». «Чтобы действовать с ус-
—
пехом,
писал он, — для них (крестьянских учреждений) необходимо с первого же раза приобрести свободное доверие крестьян, а им ука­зывают на угрозу, на страх наказания, забывая при этом, что окон­чательная и истинно разумная цель преобразования быта сельских сословий заключается не только в улучшении материальных усло-
— До царской воли, — говорили крестьяне, — барину мы каждую весну носили
—
яйца, запрещено нам, мужикам, давать. Только нам все словно опасно!.. Вот собрали сходку, положили собрать барину яйца. Забрали, снесли… ничего: Бог помило­вал. За те яйца нам никакого наказания не было. Проходит малое время выда-
ют нам деньги за те яйца… Теперь что с теми деньгами делать? — Да что же, мало, что ли, заплатили за яйца? — Да не об том речь… Пропади пропастью совсем и деньги те… А что с теми день-
гами делать? Возьмешь те деньги — беда, понесешь те деньги в барскую конто-
ру Вот как «своекорыстно» толковали крестьяне свои имущественные права!
А об захвате ими «личных» прав может дать понятие следующий случай. Мужи-
ки прогнали с конопляников извозчиков, и при этом произошла драка. Исправ-
ник по жалобе извозчиков пересек мужиков, а старосту посадил в острог, пред-
варительно избивши его. Крестьяне объяснили так эту расправу: «Мирской
староста лишен телесного наказания, исправник со всеми нами посправился…
А тебя, — говорит старосте, — наказывать нельзя, ты лишен телесного наказа-
ния!.. Так вот тебе!.. Уж возил же он его! да заместо телесного наказания в ост-
рог засадил». — Да разве это не телесное наказание? — Нет, не телесное: коли бы его разложили, вот было бы телесное наказание. Якушкин по этому поводу справедливо замечает: ежели мужики и не совсем
верно понимали телесное наказание, то никак не в свою пользу это телесное
наказание толковали (назв. Очерки, ).
с каждого тягла приказано было носить. Вышла царская воля, яйца
—
спрашивал Якушкин.
—
опять беда.
—
спросил я после этого объяснения.

. . 
вий этого быта, но преимущественно в нравственном перевоспитании (курс. подлин.) народа… Не на завладение ферулою, а на искорене­ние понятия о необходимости ее из наших административных обы­чаев и нравов должно быть обращено внимание этих учреждений, и в этом заключается одно из завидных преимуществ их плодотвор­ной деятельности». Мудрые, но «забытые» слова, заключающие це­лую программу для истинных друзей народного блага…
К маю стали поступать со всех концов России известия о благо­получном за небольшими, как сказано, исключениями объявлении воли и, по выражению мемуаров одного свитского генерала: «Петер­бург вздохнул свободно»
²²⁶
!..
Но как же свободно и глубоко должны были вздохнуть при этих добрых вестях благородные и мужественные деятели крестьянской реформы, двигавшие и отстоявшие это великое дело, при помощи передовой части общества и литературы, от властных представите­лей своекорыстия, мнительности и застоя, от «друзей своих интере­сов и врагов общего блага», как выразился Белинский.
В честь этих доблестных деятелей на память истории и потомст­ву выбита была  апреля  г. медаль с изображением головы Алек­сандра
и надписью: «Благодарю»
²²⁷
.

Право на первую из медалей по всей справедливости имел вели­кий князь Константин Николаевич, оказавший делу освобождения громадные, бесчисленные, совершенно исключительные услуги и не отходивший от крестьянской реформы от самого зарождения ее первой завязи и вплоть до закрытия в  г. состоявшего под его председательством Главного комитета о сельском состоянии.
Медали получили и все участники
крестьянской реформы как
²²⁸
Русск. Архив, . № .
²²⁶
Одна из этих медалей возложена была на могилу первого председателя Редакци-
²²⁷
онной комиссии крестьянской реформы Я. И. Ростовцева, пожертвовавшего
за нее жизнью (см. речь П. П. Семенова в Русской Старине, . № ). Впослед-
ствии медаль была похищена, и ее пришлось заменить вызолоченною бронзо-

вою (см. Сб. Семенова,
в графское достоинство. В  г. медаль эта сделана наследственною и пере-
ходит к старшему в роде.
Гр. Панин частью по административной рутине, частью из мести (см. н. с. Леруа-
²²⁸
Болье. Un homme etc., ) и из стремления сбить спесь с членов Редакцион-
ной комиссии настоял, чтобы они были награждены орденами вопреки их жела-
нию. «Участие в таком великом деле само по себе величайшая награда на всю
—
жизнь»,
писал Н. А. Милютин вел. кн. Елене Павловне, которая при всем ста-
. Ч. . С. ). Потомство Ростовцева было возведено

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]