Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Спаситель в шиизме
.pdf
Глава 1
ОБЩАЯ
ХАРАКТЕРИСТИКА
ИМАМА МАХДИ
СпаС ител ь в шиизм е
ознание» означает подлинное знакомство с
«П
кем-либо или чем-либо и получение достоверной информации о нем. Познание личности
имама Махди предполагает получение сведений о
его личности, месте и положении, а также знакомство с его жизненным путем, целью и планами. Это
познание закладывает основы глубокого взгляда на
религию и выбора правильного и достойного курса
в жизни. В авторитетных преданиях и религиозных
текстах особо подчеркивается важность познания
имама, пророк Мухаммад говорит:
«Кто умер, не познав имама своего времени, тот
умер смертью невежества»1.
Знакомство с формальными признаками имама
Махди должно стать первым шагом на пути к приобретению знания о его личности.
1. ОБЩИЕ СВЕДЕНИЯ
Шииты-исна‘шариты верят в то, что обетованный спаситель принадлежит к роду пророка Мухаммада2 и является двенадцатым имамом шиитов3.
1
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2.
С. 409.
2
Ат-Табари. Дала’ил ал-имама. С. 247.
3
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2.
С. 381.
12
ГЛАВА 1. Общая характеристика имама Махди
Он появится на исходе времен и наполнит мир справедливостью и правосудием1.
Обетованный Махди родился в середине месяца ша‘бан 255 года лунной хиджры (июль – август
869г.– Прим. пер.) в Самарре2. Его имя – Мухаммад,
а его кунья3 звучит как Абу-л-Касим4. Он также известен под именами ал-Ка’им, Мунтазар, Худжат, Халаф
ас-Салих, ал-Мансур, Сахиб ал-Амр, Сахиб аз-Заман
и Валий ‘Аср, но, разумеется, самым известным из
них является Махди. Каждое из этих прозваний выражает какую-либо черту или аспект личности Его
Светлости.
Его называют «Махди» (араб. «ведомый [правильным путем]». – Прим. пер.)5, ведь он пребывает под божественным руководством и ведет людей к Богу.
Его называют «Ка’им» (араб. «стоящий», «восстающий». – Прим. пер.)6, ибо он восстанет ради истины.
Его именуют Мунтазар (араб. «ожидаемый»)7,
потому что все ожидают его явления.
Ему также дано прозвание «Бакийат Аллах» (араб.
«оставленный Богом». – Прим. пер.)8, так как именно
1
Шейх ат-Туси. Китаб ал-гайба. С. 474; ал-Кулайни.
Ал-Кафи. Т. 7. С. 174.
2
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 514; Шейх Садук. Камал
ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2. С. 424.
3
Кунья – обращение к человеку по видоизмененному
имени, начинающемуся с Абу (отец) или Умм (мать).
Пророк Мухаммад также имел кунью Абу-л-Касим («отец
Касима»). – Прим. науч. ред.
4
Ал-Арбили. Кашф ал-гамма фи ма‘рифат ал-а’имма.
Т.2. С. 475.
5
Шейх Муфид. Ал-Иршад. Т. 2. С. 383; Шейх ат-Туси.
Китаб ал-гайба. С. 471.
6
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2.
С. 378.
7
Там же.
8
Ат-Табарси (Ахмад б. ‘Али). Ал-Ихтиджадж. Т. 1.
С.252.
13
СпаС ител ь в шиизм е
он будет единственным оставшимся из «Божьих Доводов» и последним «Божественным сокровищем».
Он также известен как «Худжжат» (араб. «до-
вод». – Прим. пер.)1, что означает Божье свидетельство перед творением.
Он называется «Мансур» (араб. «победонос-
ный». – Прим. пер.)2, ибо ему Богом будет оказана
помощь в достижении победы.
Его имя также «Сахиб ал-амр» (араб. «господин
повеления». – Прим. пер.)3, ибо дело создания справедливого Божественного правления будет возложено на его плечи.
Его прозвание «Сахиб аз-заман» (араб. «госпо-
дин времени». – Прим. пер.)4 означает, что он является единственным правителем и повелителем своего
времени.
2. ИМАМ МАХДИ В АЙАТАХ И ПРЕДАНИЯХ
Вера в обетованного Махди является одним из
важнейших убеждений в исламе и, несмотря на существование многочисленных и разнообразных исламских течений, а также некоторые доктринальные
расхождения между ними, признается ими всеми5.
Некоторые разногласия между шиитами6 и сунни-
1
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 328.
2
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2.
С.330.
3
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 270.
4
Шейх ат-Туси. Китаб ал-гайба. С. 244, 271.
5
Ибн Аби Шайба. Ал-Мусаннаф. Хадис 19484; ат-Таба-
рани. Ал-Му‘джам ал-кабир. Хадисы 10219, 10220; ас-Сид-
жистани. Сунан Ибн Аби Давуд. Т. 2. С. 106. Хадис 4282;
ат-Тирмизи. Сунан ат-Тирмизи. Т. 4. С. 505. Хадис 2230. См.:
Сафи Гольпайгани. Мунтахаб ал-асар фи-л-имам ас-сани
‘ашара. С. 5.
6
«Шииты» (ши‘а) в лексическом плане означает «по-
следователи», а в узкоспециальном значении этот термин
14
ГЛАВА 1. Общая характеристика имама Махди
тами1 возникают по поводу каких-то частностей,
связанных с личностью имама Махди, характера
его появления и установления им своего правления, однако последователи суннизма также относят
веру в обетованного Махди к исламским убеждениям и принимают ее2. Это признание основывается
на главных исламских источниках, важнейшим из
которых является Коран и предания, дошедшие до
нас от пророка Мухаммада и имамов. В этом разделе
мы вкратце рассмотрим эти два основополагающих
источника.
1. Имам Махди в Коране
В целом, если говорить об идее мессианизма в
Коране, можно опираться на две категории айатов.
К первой относятся айаты, содержащие своего рода
обещание спасения человечества в будущем, ярчайшим примером которого считается именно учение
относится к той группе мусульман, которые верят в то, что
имам ‘Али стал халифом и имамом сразу же после смерти
Пророка. Они также считают, что имам и преемник Пророка назначается по велению Бога путем шариатского
указания (см.: аш-Шахрастани. Ал-Милал ва-н-нихал.
Т.1. С. 146). Первым обозначил друзей и последователей
имама ‘Али как шиитов еще сам пророк Мухаммад. Со слов
Джабира б. ‘Абдаллаха ал-Ансари, Ибн ‘Аббаса и имама
‘Али ас-Суйути, толкуя смысл 7-го айата суры «ал-Баййина», Мухаммад указал на ‘Али и сказал: «Ты и твои шииты
в день Суда будете спасены» (см.: ас-Суйути. Ад-Дурр
ал-мансур фи-т-тафсир ал-масур. Т. 8. С. 589).
1
«Суннитами» (ахл ас-сунна) в лексическом отноше-
нии называют тех, кто сопричастен друг другу и заключил
союз о добром и достойном обращении. В узкоспециальном
смысле этот термин относится к большинству мусульман,
которые не верят в существование прямого назначения
имама и заместителя пророка Мухаммада и считают, что
выбор халифа и имама возлагается на самих мусульман.
2
См.: Факих Аймани. Ал-Имам ал-Махди ‘инда-л-ахл
ас-сунна.
15
СпаС ител ь в шиизм е
о Махди. По сути, исполнение этих коранических
обещаний подтверждается высказываниями пророка Мухаммада и многими преданиями, которые сообщают об установлении на исходе времен справедливости усилиями обетованного спасителя1. Вторая
категория – айаты, которые сами по себе не указывают отчетливо на спасение и обетованного спасителя,
но во многочисленных преданиях истолковываются
буквально или в иносказательной форме как указание на Махди. Эти айаты превосходят по своему количеству те, что относятся к первой категории2.
Так или иначе, хотя в Священном Коране не
упоминается напрямую имя спасителя, в некоторых айатах содержится благая весть об установлении всемирного правления справедливости в этом
мире, господстве праведников и обездоленных3.
Шиитские и некоторые суннитские толкователи Корана увязывали его с хадисами и упоминаниями в
хадисах с Махди и его восстанием4 путем букваль-
1
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 338; Шейх Садук. Камал ад-
дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2. С. 383; ан-Ну‘мани. Ал-Гайба.
С.32; Шейх ат-Туси. Китаб ал-гайба. С. 184; Ибн Аби Шайба.
Ал-Мусаннаф. Хадис 19484; Сунан Аби Давуд. Хадис 4282;
ат-Табарани. Ал-Му‘джам ал-кабир. Хадис 10219 и 10220.
2
См.: Калбаси. Тафсир-е айат-е махдавийат.
3
«Мы хотели подкрепить тех, которые были слабыми
в этой земле, сделать их вождями веры, сделать их наследниками» (Коран 28:5, здесь и далее перевод – Г.С.Саблукова); «После Закона, в Псалтире Мы написали, что землю
примут в наследие праведные рабы мои» (Коран 21:105);
«Тех из вас, которые уверуют и будут делать доброе, Бог
обещал сделать обладателями этой земли, как некогда
сделал Он предков их обладателями ее; установить для
них веру, какую Он признает лучшею для них, и заменит
прежний страх их безопасностью» (Коран 24: 55). См.:
Бахрани. Сима-йе хазрат-е Махди дар Кор’ан; Калбаси.
Тафсир-е айат-е махдавийат.
4
Ал-Имам ал-Махди фи-л-Кур’ан ва-с-сунна: ал-Джами‘ ал-ахкам ал-Кур’ан. Под ред. ‘Абд ар-Раззака ал-Махди.
16
ГЛАВА 1. Общая характеристика имама Махди
ного или иносказательного их истолкования, сопоставления.
А) Айат о господстве праведников
Бог в Коране говорит:
«После Закона, в Псалтире Мы написали, что
землю примут в наследие праведные рабы мои»1.
Данный айат ясным образом говорит об одной из
мирских наград для праведников (правлении на земле), предвещая воплощение этого идеала: это будет
великое событие, которое случится после явления
Обетованного спасителя. Предания также указывают
в качестве времени реализации этого Божественного
обещания эпоху явления имама Махди)2. Это означает, что все неправедные государства противоречат
цели творения и царящим в мире законам, которым
соответствует именно правление верующих праведников. Далее мы укажем на некоторые моменты в
связи с толкованием данного айата.
Ключевые слова
В данном айате встречаются следующие слова,
которые требуют толкования и разъяснений:
– «Псалтирь Давида» (забур Давуд) или упоминаемые в Ветхом Завете «Псалмы Давида» (мазамир
Давуд) – сборник молитвенных размышлений, обращений к Богу и наставлений пророка Давуда.
– «Напоминание» (аз-зикр) – изначально предполагает нечто, вызывающее в памяти что-либо, но
Т. 8. С. 111; ас-Суйути. Ад-дурр ал-мансур фи-т-тафсир
ал-ма’сур. Т. 1. С. 266. См.: Курани и др. Му‘джам ахадис
ал-Имам ал-Махди. Т. 5.
1
«После Закона, в Псалтире Мы написали, что землю
примут в наследие праведные рабы мои» (Коран 21:105).
2
Шейх ат-Туси. Китаб ал-гайба. С. 184.
17
СпаС ител ь в шиизм е
в данном айате, ввиду того, что оно предшествует
Псалтири, этот термин истолковывается как небесное писание, данное пророку Мусе (Моисею), то
есть Тора (Таурат).
– «Земля» (ал-ард) – в этом айате означает весь
земной шар целиком, а не какую-то конкретную
территорию.
– «Наследование» (ирс) – означает что-либо, передаваемое другому человеку посредством сделки
или торговых отношений. В некоторых айатах Корана это слово означает господство или победу праведного народа над скверным и нечестивым народом,
чье имущество и ресурсы переходят праведникам1.
Слово «рабы» в данном контексте предполагает
отношение человека с Богом, поэтому очевидно, что
речь в данном случае идет о последователях веры и
единобожия. В термин «праведные» (салихун) можно включить и все их достойные качества, такие как
праведные деяния и богобоязненность, знания, сила
и мощь, рассудительность, порядок и понимание общества.
Когда эти достоинства приобретаются верующими рабами Бога, Он помогает им одержать победу над
высокомерными и не дать последним править на Земле. Одна только обездоленность (истид‘аф) не приведет народ к победе над врагами и обретению власти,
также необходимо наличие веры и ряда достоинств.
Обездоленные всего мира не смогут установить свою
праведную власть до тех пор, пока не воскресят эти
два принципа и не станут сами следовать им.
1
См.: «Народу, который считали немощным, Мы дали
в наследие восточные и западные страны земли, которую
Мы благословили. Благовещее слово Господа твоего к
сынам Израилевым исполнилось за то, что они были терпеливы; но разрушили то, что созидал Фараон и народ его,
то, что воздвигали они» (Коран 7:137).
18
ГЛАВА 1. Общая характеристика имама Махди
Как говорится в Коране, в Псалмах пророка Давуда в самых разных выражениях указывается на
обещание установления правления праведников на
всей Земле:
– «А беззаконники все истребятся; будущность
нечестивых погибнет»1.
– «Еще немного, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его»2.
– «А кроткие наследуют землю и насладятся
множеством мира»3.
– «Господь знает дни непорочных, и достояние
их пребудет вовек»4.
В этих псалмах встречается термин «праведники», который также упоминается в Коране, далее
идут и другие подобные слова (например, «кроткие», «непорочные» и т.д.). Таким образом, в них содержится указание на всеохватывающий характер
правления «праведников», что согласуется с хадисами о восстании Махди5.
Необходимо обратить внимание на тот факт,
что Коран, будучи основой ислама, рассматривает по большей части общие принципы вероучения,
избранные заповеди и моральные нормы, тогда как
остальные установления, подробно разработанные
практические заповеди, уголовные и гражданские
нормы оставлены для пророческой сунны. Толкование айатов возложено на пророка Мухаммада6, кото-
1
Псалтирь. 36:38. Здесь и далее Псалтирь приводится
в Синодальном переводе.
2
Псалтирь. 36:10.
3
Псалтирь. 36:11.
4
Псалтирь. 36:18.
5
См.: Калбаси. Тафсир-е айат-е махдавийат. С.222–238;
Бахрани. Сима-йе хазрат-е Мехди дар Кор’ан. С. 302.
6
«В ясных указаниях, в писанных свитках: тебе также
Мы ниспосылаем это учение, чтобы ты изъяснил этим
людям то, что ниспослано для них: может быть, они размыслят» (Коран 16:44).
19
СпаС ител ь в шиизм е
рый повелевает мусульманам подчиняться приказам
и запретам1, в некоторых сурах2 мусульманам вменяется в обязанность подчинение «обладателям власти» (улу-л-амр) после Пророка.
2. Имам Махди в преданиях
Учение о Махди является одним из наиболее
аутентичных принципов ислама, с самого начала
исламской истории оно вызывало особый интерес и
внимание у мусульман, поэтому пророк Мухаммад
и «непорочные»3 предводители шиитов всегда старались подробно разъяснять его различные аспекты.
Можно сказать, что Махди отводится больше всего
места в преданиях, так что для доказательства истинности веры в имама Махди достаточно обратиться лишь к тем многочисленным преданиям, которые
приводятся от самого Пророка. Пророк четко и ясно
знакомит нас с обетованным Махди, называет его по
имени, упоминает некоторые его характеристики,
1
«Что из принадлежащего жителям сих городов предоставил Бог своему посланнику, то принадлежит Богу, посланнику, и его родственникам, сиротам, нищим, путешественникам (но чтобы в нем не было доли богатым из вас!
Что предоставит вам посланник, то берите; что запретит
он вам, то считайте для себя запрещенным: бойтесь Бога,
потому что Бог строг в наказании)» (Коран 59:7).
2
«Верующие! Повинуйтесь Богу, повинуйтесь посланнику сему и тем из вас, которые имеют власть. А потому
если между вами откроются споры о чем-нибудь, предоставляйте их суду Бога и посланника, если вы сделались
верующими в Бога и последний день: это самый лучший,
самый прекрасный способ для разрешения их» (Коран
4:59).
3
Четырнадцать «непорочных» (маʻсум) – четырнадцать персоналий, которые, согласно шиитским представлениям, наделены способностью избегать ошибок как в
практических вопросах, так и в вопросах религии. В число
«непорочных» входят пророк Мухаммад, его дочь Фатима
и 12 шиитских имамов. – Прим. науч. ред.
20
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]