Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Спаситель в шиизме
.pdf
ГЛАВА 6. Всемирное правление
тия и возвышения. Согласно преданиям, имам Махди искоренит все нововведения и возродит позабытые традиции сунны1.
Б) Экономика
Одним из признаков здорового общества является здоровая экономика. Если источники богатства в обществе используются надлежащим образом, а средства производства и распределения не
находятся в распоряжении определенной группы
людей, государство уделяет внимание всем слоям
населения, обеспечивая им возможность использования капиталов, то формируется такое общество, в
котором возможностей для духовного развития людей также появляется больше. При правлении имама Махди будет разработан универсальный план
для развития экономики всего мира, на основе которого, во-первых, будет приведено в порядок производство, когда природные ресурсы и дарованные
Богом блага будут эксплуатироваться наилучшим
образом, а во-вторых, полученное богатство будет
справедливо распределяться между всеми классами
общества. Можно перечислить некоторые экономические планы всеохватного правления Махди, упомянутые в преданиях:
1) Эксплуатация природных ресурсов
Одна из проблем мировой экономики заключается в отсутствии правильной и уместной эксплуатации дарованных Богом природных ресурсов.
В настоящее время полноценно не используется
потенциал почв, водные ресурсы также не задей-
1
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2.
С.291; ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 58. С. 11.
131
СпаС ител ь в шиизм е
ствованы правильным образом в деле освоения
пахотных земель. В эпоху имама Махди благодаря
благодати его появления и правления небеса будут
более щедрыми на осадки, а земля не станет жалеть
плодов1.
2) Справедливое распределение богатства
Одним из наиболее влиятельных факторов, приведших к формированию нездоровой экономики в
различных человеческих сообществах, является накопление богатств одной конкретной группой населения. Отдельные люди или сообщества, которые по
тем или иным причинам приписали себе какие-либо преимущества, всегда посягали на общественное
богатство и расходовали его в своих личных или
групповых интересах. Имам Махди будет противостоять этим алчным стяжателям, предоставив общее богатство всем членам общества. Во времена
его правления будет реализован принцип равенства
и равноправия, и все люди будут пользоваться своими общечеловеческими дарованными Богом правами. Следствием этого равенства в обществе будет
полное искоренение бедности и нищеты, классовый
разрыв окажется преодолен2.
3) Благоустройство
В существующих ныне государствах благоустраиваются отдельные сектора среды обитания,
позволяющие поддерживать связь правителей с их
окружением, единомышленниками или классом
аристократии и влиятельными членами общества,
1
Шейх Садук. Ал-Хисал. С. 685.
2
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 242; ‘Аллама Маджлиси.
Бихар ал-анвар. Т. 51. С. 81.
132
ГЛАВА 6. Всемирное правление
тогда как остальные, как правило, оказываются
забытыми. При правлении имама Махди вопросы
производства и распределения в обществе будут налажены и коренным образом преобразованы, так
что благоустройство получит повсеместное распространение1.
В) Социальная сфера
Одним из аспектов исправления структуры человеческого общества является разработка социальных планов. При справедливом правлении Махди
для наведения порядка в этой сфере предусмотрены
планы, основанные на учении Корана и Сунны ахл
ал-байт, благодаря реализации которых мир станет
платформой для развития и возвышения всех людей. В мире, который будет жить под Божественным
правлением, будут распространяться добродетели, а
зло станет предотвращаться и искореняться, творящие его люди будут преследоваться по закону. Социальные права будут обеспечены в равной степени,
установится социальная справедливость в подлинном смысле этого слова. В преданиях отмечаются
следующие шаги по установлению справедливого
порядка.
1) Возрождение и повсеместное распространение повеления одобряемого и воспрещения
порицаемого
В период всемирного правления Махди обязан-
ность повеления одобряемого и воспрещения порицаемого (амр би-л-ма‘руф ва нахй ‘ан ал-мункар)
будет исполняться повсеместно. Эта обязанность не-
1
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2.
С. 603.
133
СпаС ител ь в шиизм е
однократно подчеркивается в Коране и рассматривается им в качестве одной из особенностей исламской
уммы как избранной общины1. Повеление одобряемого и воспрещение порицаемого – это положение,
благодаря которому выполняются все обязательные
предписания Бога, его нарушение является главной
причиной уничтожения всех благ, распространения
в обществе всяческого зла2. Одна из высших ступеней повеления одобряемого и воспрещения порицаемого заключается в том, что глава государства и его
служащие повелевают вершить добрые дела и удерживают людей от пороков. При правлении Махди
воспрещение порицаемого, которое является одним
из качеств Божественного правления, не будет ограничиваться лишь словами, на практике будет оказываться противодействие порицаемым деяниям и порокам, так что среда обитания человека очистится от
всего низменного и греховного3.
2) Исполнение наказаний, установленных
Богом
К порочным и грешным членам общества будут
применяться различные меры. При правлении имама Махди для возвращения грешников и порочных
людей к праведности и благочестию будут использоваться культурные и просветительские методы,
такие как укрепление моральных устоев и веры.
С другой стороны, все законные и подлинные по-
1
«Так же, как и народ Фараона и те, которые были прежде его. Они считали наши знамения ложными, и Бог поразил их за грехи их: Бог строг в наказании» (Коран3:11).
2
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 374; Шейх ат-Туси.
Ал-Амали. С. 308.
3
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 429; ‘Аллама Маджли-
си. Бихар ал-анвар. Т. 51. С. 47.
134
ГЛАВА 6. Всемирное правление
требности людей будут удовлетворены, а благодаря
установлению социальной справедливости путь к
пороку и нечестию будет перекрыт. К тем же, кто,
несмотря на всё это, предпочтет путь причинения
зла другим людям и пренебрежения Божественными заповедями, кто не будет признавать рамок закона, станут применять весьма суровые и строгие
меры, которые помешают их порочной деятельности и не дадут другим вовлечься в этот процесс и
распространять нечестие в обществе. Исполнение в
отношении грешников установленных Богом наказаний, их границы и рамки будут определяться уголовным правом ислама1.
3) Некоторые аспекты правления имама
Махди в разных сферах
Согласно преданиям, та практика, которой
Махди будет придерживаться в ходе своего правления, будет подобна практике и методам пророка
Мухаммада. Подобно тому, как Мухаммад в свое
время боролся с изначальным доисламским невежеством во всех его аспектах, обеспечивая господство
ислама в своем окружении, так и Махди даст отпор
новому невежеству, которое гораздо губительнее
того, что наблюдалось в первобытных обществах,
и установит на его обломках господство исламских
Божественных ценностей2. Таковой в целом будет
политика обетованного имама в период его правления. Конечно, различные условия в то или иное время вызывают изменения в способах реализации политики и государственного правления. Некоторые
подходы можно представить в следующих пунктах.
1
Ибн Манзур. Лисан ал-‘араб. Т. 4. С. 294.
2
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 236.
135
СпаС ител ь в шиизм е
А) В сфере борьбы и революции
Махди устранит благодаря своей всемирной революции неверие и многобожие на всей Земле и призовет всех к исламу. Конечно, с появлением имама
истина будет явственно представлена, и люди мира
во всех отношениях получат исчерпывающие доводы. Согласно целому ряду преданий, Махди извлечет
из некой пещеры в Антиохии подлинные и неискаженные свитки Торы и Евангелия, с помощью которых приведет неоспоримые доводы иудеям и христианам во всем мире. В то же самое время еще большее стремление разных народов к исламу усилит и
свидетельство того, что Махди получает помощь
неких высших сил, а также имеет при себе реликвии
разных пророков, в том числе посох Моисея, перстень Соломона, доспехи, меч и знамя пророка Мухаммада1, как знак осуществления восстания во имя
целей Божьих пророков и установления всемирной
справедливости. Очевидно, в таких условиях, когда
истина отчетливо явлена всем людям в мире, на стороне лжи останутся только те из них, кто полностью
лишился понимания своей человеческой сущности и
Божественного происхождения. Против нее восстанут только те люди, от которых не исходит ничего,
кроме порока, нечестия и несправедливости, так что
будет нужно очистить государство Махди от скверны
их существования. Именно в этот момент разящий
меч правосудия Махди будет извлечен из ножен и обрушится со всей мощью и твердостью на тиранов, не
оставив в живых ни одного из них. Конечно же, этот
подход был присущ также и пророку Мухаммаду, и
имаму ‘Али б. Аби Талибу.
1
Шейх Хурр ал-‘Амили. Исбат ал-худат би-н-нусус ва-л-
му‘джазат. Т. 3. С. 439–494.
136
ГЛАВА 6. Всемирное правление
Б) В судебной сфере
Обетованный имам был сохранен для установления справедливости на всей Земле, но чтобы выполнить эту миссию, ему нужна будет сильная и эффективная судебная система. Он будет действовать
в этой сфере, основываясь на подходе своего предка
имама ‘Али1, со всей серьезностью и упорством будет стремиться обеспечить попранные права людей
и станет давать каждому, где бы он ни находился,
полагающееся ему по праву. Также в некоторых
преданиях говорится о том, что Махди будет судить
людей так, как это делали цари Давуд и Сулейман,
то есть у него не будет необходимости опираться на
какие-либо документы и свидетельские показания2.
В) В сфере управления
Одним из важных столпов правления являются
лица, облеченные властью. Когда государственные
служащие являются достойными людьми, то и дела
государства и общества в целом идут хорошо, ему
легче достичь своих целей. Махди как руководитель
глобального государства будет избирать местных
правителей из числа своих лучших помощников и
назначать их в различные регионы мира. Эти люди
будут обладать всеми качествами подлинного исламского правителя, такими как грамотное управление, ответственность, чистота намерений и честность, смелость при принятии решений и т.д. Имам,
будучи великим правителем и центром глобального
правления, станет лично следить за деятельностью
каждого из правителей, внимательно контролиро-
1
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 2. С. 274; ‘Аллама Маджлиси.
Бихар ал-анвар. Т. 47. С. 54.
2
Шейх Хурр ал-‘Амили. Исбат ал-худат би-н-нусус ва-л-
му‘джазат. Т. 3. С. 447.
137
СпаС ител ь в шиизм е
вать их работу, ничего не упуская из виду. Это важное качество, которое игнорировалось до наступления эпохи правления Махди, упоминается в преданиях как один из признаков его правления1.
Г) В экономической сфере
Подход Махди к экономике и финансовым вопросам основан на равенстве. Именно этого подхода и метода придерживался пророк Мухаммад,
и, конечно же, после его смерти никто не реализовывал его. Вместо него стали применяться ложные
критерии, позволяющие выплачивать определенным людям неограниченные суммы, что привело к
возникновению классового разрыва. Имам ‘Али и
имам Хасан в период своего имамата придерживались равенства в вопросе выплат пособий мусульманам, но после них Омейяды завладели имуществом
мусульман и распоряжались им в личных интересах, рассматривая его как свою собственность и тем
самым укрепляя основы своей нелегитимной власти. Однако имам Махди, являющийся символом
справедливости и правосудия, будет честно распределять общественную казну (байт ал-мал) как богатство, принадлежащее всем членам общества, и
будет думать лишь о Божьем довольстве2.
Д) В сфере частной жизни
Подход имама Махди к частной жизни и отношению с людьми выдает в нем идеального и образцового исламского правителя. Правление в его
представлении является средством служения наро-
1
Курани и др. Му‘джам ахадис ал-Имам ал-Махди. Т.1.
С. 304.
2
Шейх Муфид. Ал-Иршад. Т. 2. С. 384; ‘Аллама Мадж-
лиси. Бихар ал-анвар. Т. 97. С. 59.
138
ГЛАВА 6. Всемирное правление
ду и вознесения людей к вершинам совершенства,
а не инструментом для накопления богатства, притеснения и эксплуатации обездоленных. Имея в
распоряжении все богатства мира, он будет жить
при самом скромном достатке и довольствоваться
самым малым. Он является идеальным примером
лидера, который был избран из числа людей, живет
среди них, причем живет так же, как и они. Именно
поэтому он хорошо знает их проблемы и понимает,
как их можно решить, направляет все свои усилия
на улучшение их положения и думает исключительно о довольстве Всевышнего1.
3. ОСОБЕННОСТИ ПРАВЛЕНИЯ
ОБЕТОВАННОГО МАХДИ
Ниже представлены некоторые особенности
правления имама Махди, такие как масштабы его
власти, период его правления, методы его служащих, практические подходы этого великого лидера.
А) Масштабы власти
Правление Махди будет носить глобальный
характер2, потому что он является обетованным
спасителем всего человечества, который воплотит
в жизнь чаянья всех людей. Все те блага и замечательные явления, которые возникнут благодаря
его правлению, распространятся по всей Земле.
Всемирный характер правления Махди становится
еще более очевиден, если обратить внимание на тот
момент, что в исламском учении и, в частности, в
изречениях «непорочных» имамов, упоминаются
1
Сафи Гольпайгани. Мунтахаб ал-асар фи-л-Имам
ас-Сани ‘ашара. С. 581.
2
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 330.
139
СпаС ител ь в шиизм е
особенности, полномочия и обязанности, которые
не могут быть реализованы иначе, как при установлении единого глобального правления. Например,
говорится, что Махди навсегда ликвидирует притеснение и несправедливость, распространив справедливость и истинную религию по всей Земле.
Б) Резиденция и центр правления
Из преданий очевидно следует, что резиденцией и центром правления имама Махди будет город
Куфа в Ираке1. Пожалуй, причина того, что именно
этот город станет столицей движения имама Махди,
направленного на установление справедливости,
заключается в том, что в нем впервые «Повелитель
правоверных» ‘Али б. Аби Талиб в 36 году лунной
хиджры (656 г. – Прим. пер.) возглавил коллективные молитвы и произнес хутбы, занимался судебной
деятельностью и, в конечном счете, погиб смертью
мученика, совершая молитву в мечети Куфы. Помимо преданий, в которых о Куфе упоминается как о
местожительстве имама Махди, в некоторых из них
определенным образом указывается на то, что его
резиденция также будет располагаться в этом городе, в том числе в качестве его местожительства упоминается мечеть Ас-Сахла2.
В) Срок правления
Правление праведников начнется с прихода к
власти имама Махди и продолжится вплоть до скончания мира, оно положит конец эпохе несправедливости и тиранов3. Благодаря справедливой системе,
1
Шейх Муфид. Ал-Иршад. Т. 2. С. 379; ‘Аллама Мадж-
лиси. Бихар ал-анвар. Т. 53. С. 11.
2
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 4. С. 571.
3
Шейх ат-Туси. Китаб ал-гайба. С. 472.
140
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]