Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Спаситель в шиизме
.pdf
ГЛАВА 5. Явление имама вплоть до установления правления
сошествие с небес пророка ‘Исы1. Иисус Христос,
который был вознесен на небеса, спустится на Землю и совершит молитву вслед за имамом, объявив
таким образом о своем следовании за Махди2, после
чего многие христиане, которые составляют значительную часть населения мира, уверуют в него3.
Было бы нелишним отметить, что совершение
чудес Махди и его проповеди с целью наставления
человечества также станут важными мероприятиями великой революции и проложат путь к созданию
праведного государства. С этой целью Махди достанет неискаженные скрижали с Торой– священным
писанием иудеев, которые хранятся в тайниках
в самых укромных уголках земли4. Многие иудеи
увидят подтверждение истинности имамата Махди
в этих скрижалях и уверуют в него5. Многие последователи других религий, став свидетелями такого
колоссального поворота в истории, услышав о послании истины и увидев чудеса и поступки имама,
станут массово присоединяться к нему. Таким образом осуществится неотвратимое обещание Господа,
и обездоленные мира сего унаследуют Землю6. Учитывая ту картину, которую мы обрисовали, становится очевидно, что среди тех, кто не пожелает по-
1
Ал-Арбили. Кашф ал-гумма фи ма‘рифат ал-а’имма.
Т. 3. С. 278.
2
Шейх Садук. Ал-Хисал. Т. 1. С. 320; Шейх ат-Туси.
Ал-Амали. С. 271.
3
‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 53. С. 50; См.:
Макарем Ширази. Хокумат-е джахани-йе Махди. С.288.
4
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 335.
5
Ибн Тавус. Ал-малахим ва-л-фитан фи зухур ал-Га’иб
ал-Мунтазар. С. 69; Курани и др. Му‘джам ахадис ал-Имам
ал-Махди. Т. 1. С. 344.
6
«Мы хотели подкрепить тех, которые были слабыми
в этой земле, сделать их вождями веры, сделать их наследниками» (Коран 28:5).
121
спас ител ь в шиизМ е
кориться истине, останутся лишь тираны и притеснители, но эта небольшая группа людей не сможет
противостоять подавляющему большинству верующих. Они увидят час расплаты за свои позорные деяния, погибнув от меча правосудия Махди. Земля и
ее обитатели навечно освободятся от их зла и будут
отныне пребывать в безопасности.
122
Глава 6
ВСЕМИРНОЕ
ПРАВЛЕНИЕ
123
спас ител ь в шиизМ е
1. ЦЕЛИ ПРАВЛЕНИЯ
сламская религия не только делает акцент на
И
установлении своего правления как общественной необходимости, но и максимально сосредотачивает свои усилия на том, чтобы к власти пришли
достойные люди, которые станут управлять обществом на основе установок религии и благочестия,
ведь только праведный правитель может направить
людей к добродетелям и спасению. Из религиозного
учения со всей очевидностью следует, что правление обетованного спасителя, которое в исламе упоминается как «государство обетованного Махди»,
представляет собой наивысшую форму правления
на Земле, когда все элементы будут находиться на
своих местах1. Это правление реализует высокие
идеалы всех Божьих пророков и достойных людей
на Земле2. После полномасштабной борьбы с пороком, нечестием и бесчеловечностью наступит черед
установления справедливого правления, когда основой власти станет правосудие. Этот руководящий
принцип позволит поместить всякого человека и
всякую вещь на полагающееся им и достойное их
1
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 1.
С.584; Шейх ат-Туси. Китаб ал-гайба. С. 178.
2
«Тех из вас, которые уверуют и будут делать доброе,
Бог обещал сделать обладателями этой земли, как некогда
сделал Он предков их обладателями ее; установить для
них веру, какую Он признает лучшею для них, и заменит
прежний страх их безопасностью» (Коран 24:55).
124
ГЛАВА 6. Всемирное правление
место, определить для всякого явления то положение, которое оно по праву заслуживает, вследствие
чего мир и его обитатели станут свидетелями торжества истины и справедливости, и никто не будет
подвергнут даже малейшему притеснению или дискриминации. Благодаря этому правлению человечество придет к реализации всех своих идеалов. Несомненно, это Божественное обещание осуществится,
ведь Коран отчетливо говорит, что в конце концов
истина одержит верх над обителью лжи, и власть
над Землей будет отобрана у тиранов1. Многие предания в шиитских и суннитских источниках рассматривают правление Махди как некую реальность,
которая неизбежно наступит до Судного дня, даже
если миру будет оставаться всего один день2.
Поскольку человек состоит из тела и души, а его
потребности бывают двух видов – материальными
и духовными, – для достижения совершенства ему
необходимо продуманное и рассчитанное движение
сразу в двух этих направлениях. Между тем справедливость, которая будет великим достижением
Божественного правления, сможет гарантировать
полноценный характер развития человека в материальном и духовном плане, именно поэтому цели
правления двенадцатого имама можно рассматривать в контексте духовного развития и реализации
справедливости.
А) Духовное развитие
Духовная жизнь, которая является отличительной чертой человечества в сравнении с живот-
1
«Скажи: пришла истина, и ложь исчезла; истинно,
ложь подлежит исчезновению» (Коран 17:81).
2
Шейх ат-Туси. Китаб ал-гайба. С. 182.
125
СпаС ител ь в шиизм е
ным миром, составляет основную часть его бытия.
Именно благодаря этой жизни человек и называется человеком, и именно эта жизнь ведет его к Господу, Творцу жизни, позволяя достичь определенной степени близости к Нему. Во время правления
последний имам предпримет решительные шаги в
направлении возрождения этой части человеческого бытия и будет стараться вдохнуть в него жизнь,
дабы человечество почувствовало сладостный вкус
подлинной и настоящей жизни. Во время правления друга Бога эта часть бытия будет приведена в
порядок, и подлинные человеческие ценности во
всех аспектах жизни получат развитие и достигнут
своего расцвета. Повсюду утвердятся нравственная
чистота и искренность, самоотверженность и верность, праведность и честность, а также всё то, что
считается благом1.
Б) Правосудие
Во все исторические периоды самой большой
язвой на теле человечества была несправедливость
и притеснение обездоленных со стороны тиранов.
Человечество всегда страдало от бесправия в различных областях, а материальные и духовные блага
никогда не распределялись по совести, так что человек испокон веков желал добиться справедливости и
равенства, с нетерпением ожидая наступления эпохи
их расцвета2. Финалом этого ожидания станет прав-
1
«Верующие! Будьте послушны Богу и Его посланнику, когда он призывает вас к тому, что животворит вас;
знайте, что Бог вращается между человеком и сердцем его:
истинно, к Нему вы будете собраны» (Коран 8:24); Шейх
Садук. ‘Уйун ахбар ар-Рида. Т. 1. С. 262; Шейх Садук. ‘Илал
аш-шара’и‘. Т. 1. С. 5.
2
Ибн Шу‘ба. Тухаф ал-‘укул ‘ан Ал ар-Расул. С. 319.
126
ГЛАВА 6. Всемирное правление
ление имама Махди. Будучи величайшим справедливым правителем, он станет осуществлять правосудие
в глобальном масштабе во всех сферах человеческой
жизни. Эта истина разъясняется во многих преданиях, предвещающих приход обетованного спасителя.
Осуществление справедливости и правосудия представляет собой одну из важнейших и явных особенностей восстания имама Махди.
2. ПЛАНЫ ПРАВЛЕНИЯ
1
В ходе достижения вышеуказанных целей, согласно многочисленным преданиям, посвященным
эпохе правления имама Махди, в его планах будет
три основных направления. Они включают в себя
культурные, социальные и экономические преобразования.
А) Культура
Во время всемирного правлении имама Махди
культурная деятельность будет направлена на развитие людей и повышение уровня их знаний и умений, будет вестись борьба с невежеством во всех
областях. Ниже представлены важнейшие направления культурного джихада в период правления
Махди:
1) Возрождение Корана и Сунны
Коран за многие столетия своего существования оказался фактически заброшенным, был предан
забвению и очутился на обочине жизни, но в эпоху
правления последнего «Довода Бога» живительные
принципы небесного Писания наполнят все уголки
1
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 7. С. 174.
127
СпаС ител ь в шиизм е
человеческой жизни1. Также Сунна, представляющая собой слова и поступки религиозных предводителей, будет повсеместно обсуждаться как наилучший образец человеческой жизни, деятельность
любого человека будет оцениваться на основе незыблемых критериев Корана и деяний непорочных
предводителей2.
2) Распространение рационализма и знаний
Священный Коран и учение ахл ал-байт делают основной акцент на нравственном и духовном
развитии человека, потому что важнейшим фактором становления человека и восхождения его к возвышенной цели сотворения является благой нрав.
Пророк Мухаммад рассматривал в качестве цели
направления его с пророческой миссией усовершенствование нравственных добродетелей3, а Коран, в
свою очередь, описывает его самого как наилучший
образец поведения для всех людей4. Квеличайшему
сожалению, в силу отдаления человечества от руководства Корана и шиитских имамов во всех сферах
жизни общества происходит нравственная деградация, в особенности это касается мусульманской
уммы, и именно это отклонение от нравственных
ценностей стало одним из важных факторов, приведших к разрушению индивидуальной и социальной жизни людей. Правление имама Махди, пред-
1
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 333; Нахдж ал-Балага. Хутба
138.
2
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2.
С. 122.
3
‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 68. С. 283;
ал-Байхаки. Ас-Сунан ал-кубра. Т. 10. С. 323.
4
«В посланнике Божием есть прекрасный пример
вам, – тем, которые чают Бога и дня будущей жизни, и
многократно вспоминают Бога» (Коран 33:21).
128
ГЛАВА 6. Всемирное правление
ставляющее собой власть Бога и Божественных ценностей над миром, ставит главной своей задачей
распространение знаний и нравственности. Согласно одному из преданий от пятого шиитского имама
Мухаммада ал-Бакира, в эту пору Бог окружит людей своей заботой, соберет их разумы и усовершенствует их умственные способности1. Таким образом,
благодаря правлению имама Махди сложатся подходящие условия для умственного и нравственного
развития и совершенствования человека. С другой
стороны, если сама среда наполнена руководством
Корана и Божественными установлениями, она
подталкивает человека к добродетелям, а потому
все его внутренние и внешние устремления будут
направлены на ее достижение, и тем самым Божественные и человеческие ценности получат повсеместное распространение.
3) Наука
Наука и беспрецедентное и масштабное развитие человеческих научных знаний станут важным
аспектом правления имама Махди2. Этот научный и
интеллектуальный расцвет охватит все слои и классы общества, и в ходе него не будет разницы между
мужчинами и женщинами, последние также достигнут высоких результатов в науке и изучении религии3.
1
Кутб ад-дин Раванди. Ал-Хара’идж ва-л-джара’их.
Т. 2. С. 840; ‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 52.
С.336.
2
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 1.
С. 487.
3
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 337.
129
СпаС ител ь в шиизм е
4) Борьба с нововведениями
Нововведение (бид‘а) – противоположность термина «сунна», означает привнесение в религию или
религиозную практику своих личных идей и мнений1. Нововведение означает несогласие с Богом,
Его Писанием и пророком, следование за своими
эгоистичными прихотями и опору на свои личные
предпочтения. Очевидно, это не относится к тем
случаям, когда предлагается новый анализ, вдохновленный Кораном и Сунной, который опирается
на Божественные критерии. Нововведение– это то,
что уничтожает сунну, установления Бога и посланника Божьего, и нет более опасной и разрушительной угрозы для религии, чем оно. Одним из фундаментальных достижений имама Махди будет борьба
с нововведениями и их полное искоренение. Следует с сожалением констатировать, что после смерти
пророка Мухаммада в религию проникли нововведения, появились отклонения от прямого пути, так
что подлинный ее облик скрылся за завесой личных
прихотей и вкусов отдельных людей. «Непорочные»
имамы, а вслед за ними и религиозные ученые пытались очистить религию от этих наслоений, но подобное привнесение в нее новшеств и уничтожение
сунны не прекратилось, в эпоху великого сокрытия
оно лишь увеличилось. Теперь мир ожидает обетованного спасителя, благодаря правлению которого
будет воскрешена подлинная сунна, нововведения
будут устранены, и, вне всякого сомнения, во главе
угла программы реформ обетованного Махди будет
борьба с заблуждениями, дабы были подготовлены
условия для наставления человечества, его разви-
1
Рагиб ал-Исфахани. Ал-Муфрадат фи гариб ал-Кур’ан.
Т. 1. С. 39.
130
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]