Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Спаситель в шиизме
.pdf
ГЛАВА 6. Всемирное правление
которая будет установлена имамом Махди, в жизни
человечества начнется новый исторический этап.
Предания, сообщающие о сроке правления Махди1, содержат весьма разнообразные сведения, но
нет сомнений в том, что его он должен быть достаточным для того, чтобы произвести переворот во
всем мире и установить справедливость во всех частях света. Вряд ли можно с уверенностью предположить, за сколько лет можно добиться реализации
этой цели. Конечно, учитывая способности Божественного предводителя, получение им помощи из
сокрытого мира, готовность человечества признать
эти ценности в эпоху пришествия имама, вероятно,
миссия Махди будет осуществлена за сравнительно
короткий период, и тот идеал, которого человечеству не удавалось достичь на протяжении многих
столетий, будет осуществлен меньше, чем за несколько лет.
Следует напомнить о том, что подлинный
смысл всемирного восстания и правления имама
Махди аналогичен смыслу направления пророков
и посланников с миссией. Носители Божественного послания были направлены к людям с тем, чтобы
донести до них повеления Бога и зажечь на пути каравана человечества яркие фонари Божественного
руководства2. Длительность или краткосрочность
периода выполнения миссии никак не влияет на
1
Там же. С. 474; Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 331; ат-Та-
бари. Дала’ил ал-имама. С. 258; ‘Аллама Маджлиси. Бихар
ал-анвар. Т. 51. С. 90.
2
«В каждом из тех народов Мы воздвигали посланника
с повелением: “поклоняйтесь Богу, уклоняйтесь от обольщения!” Между ними были такие, которых Бог поставил на
прямой путь; и были между ними такие, для которых долею
было заблуждение. Пройдите по этой земле, и посмотрите,
каков был конец веровавшим лжи» (Коран 16:36).
141
СпаС ител ь в шиизм е
саму эту миссию. Эпоха пророка Мухаммада длилась 23 года, за которые он зажег светильник Божественного руководства и донес до людей последнее
Божественное послание. Таким же будет и эпоха
имамата и правления Махди, основной целью которой станет донесение до человечества Божественного послания и реализация идеала всемирного
правления Бога, когда властвовать будут обездоленные. Вероятно, этот период также будет коротким
на фоне всей истории человечества.
Г) Связь между глобализацией и всемирным
правлением Махди
Опираясь на айаты Корана и высказывания
корифеев ислама, шииты верят, что человечество
ожидает светлое будущее в не столь отдаленной
перспективе. Благодаря созданию единого глобального государства под предводительством имама Махди этот великий идеал будет воплощен в
жизнь1. Конечно, не следует сравнивать единое глобальное правление Махди с глобализацией, как ее
представляют себе западные мыслители, хотя в том
случае, если глобализация будет продвигаться дальше естественным образом, она может быть одной
из предпосылок для установления всемирного правления имама. Однако само понимание необходимости установления единого глобального государства
имеет определенную ценность, потому как раньше
такая идея в подобном масштабе была неприемлема. Именно сегодня многие мыслители считают
этот процесс неизбежным и говорят о мире как о
1
Шейх Садук. Камал ад-дин ва тамам ан-ни‘ма. Т. 2.
С. 15.
142
ГЛАВА 6. Всемирное правление
«глобальной деревне»1. Мир постепенно готовит
себя к принятию единого глобального правления,
и интеллектуальные предпосылки для реализации
этого проекта уже практически готовы.
Можно уверенно прогнозировать, что если однажды проект глобализации будет реализован во
всем мире, бесспорно, подобно другим международным структурам, такой миропорядок приведет к господству сильных мира сего над слабыми и
распространению тирании на Земле, что в конечном счете усугубит глобальные проблемы, окончательно лишит народные массы свободы и усыпит
их бдительность. Установление такого правления
невозможно, а если гипотетически предположить,
что оно возникнет, нет никаких гарантий для его
реализации. Конечно, единое глобальное правление, которое было предсказано в исламе, имеет гарантии реализации, а также находит поддержку в
убеждении и вере, оно сделает всех людей братьями, будет контролировать их инстинкты и желания.
Единственное, в чем похожи глобализация в ее за-
1
«Глобальная деревня» ‒ термин, введенный канадским филологом, исследователем психологических и социальных последствий развития языка и средств массовой
коммуникации Маршаллом Мак-Люэном (1911‒1980).
Согласно Мак-Люэну, с появлением электрических и электронных средств массовой коммуникации информация
стала распространяться практически мгновенно, и мир
«сжался» до размеров деревни, где всем всё известно и каждое последующее событие рассматривается с учетом предыдущего. Быстрая передача информации способствует
децентрализации управления и росту числа разногласий
по любым вопросам, что дестабилизирует обстановку и
ведет к напряженности в обществе. Идеи Мак-Люэна получили распространение в 1960-х гг. и пережили ренессанс
в 1990-х с появлением и распространением интернета. ‒
Прим. науч. ред.
143
СпаС ител ь в шиизм е
падном понимании с глобализацией в государстве
Махди – это во всеобъемлющем характере: в обоих
вариантах ее масштабы будут охватывать весь земной шар, тогда как в таких вопросах, как законодательство, руководство населением, между ними нет
никакого сходства.
4. СУДЬБА ДРУГИХ РЕЛИГИЙ
В ЭПОХУ ПОЯВЛЕНИЯ МАХДИ
Согласно содержанию некоторых айатов Корана,
иудеи и христиане будут существовать вплоть до Судного дня1, и поэтому можно утверждать, что последователи других религий, в особенности «люди Писания» (ахл ал-китаб), продолжат жить дальше после
восстания и появления имама Махди. Однако айаты
Корана указывают на окончательную победу ислама
над другими религиями, что означает упадок иудаизма и христианства в эпоху окончания времен2.
Многочисленные точки зрения на этот вопрос
можно резюмировать в виде заключения, что в течение определенного периода времени в эпоху правления Махди других религий в мире не останется.
Благодаря руководству и наставлениям имама и его
сподвижников, а также скрытой помощи от Бога, о
которой четко говорится в преданиях, все верующие других конфессий постепенно по собственной
1
«С теми, которые называют себя Назарянами, Мы
вступали в завет: но они забыли часть того, чему были
научены; за то Мы возбудили в них взаимную вражду и
ненависть до дня воскресения. Бог ясно укажет им то, что
учинили они» (Коран 5:14).
2
«Он послал посланника своего с руководством и
истинным вероуставом, чтобы вознести его над всеми
вероуставами вопреки противоборству многобожников»
(Коран 9:33).
144
ГЛАВА 6. Всемирное правление
воле примут ислам. Все те события, которые произойдут накануне появления имама Махди и в эпоху его правления, в течение трех этапов приведут к
тому, что умы и сердца людей во всем мире, в том
числе и последователей других религий, устремятся
к исламу, и все народы Земли соберутся под знаменем исламской религии. На первом этапе, накануне пришествия, будет много войн, кровопролития
и катаклизмов, люди устанут от несправедливости
и тирании, будут ждать справедливого и могущественного спасителя, а потому будут готовы к тому,
чтобы принять имама Махди и последовать за его
повелениями1. На следующем этапе, который придется на начало пришествия имама Махди, люди на
всей Земле, на каких бы языках они ни говорили и к
каким бы расам ни принадлежали, услышат его послание и объявление о его явлении и осознают, что
происходит какое-то важное и особенное событие2.
В таких условиях во время молитвы Махди произойдет сошествие с небес пророка ‘Исы, который
последует в молитве за двенадцатым имамом, и это
приведет к тому, что все христиане и большинство
иудеев в мире станут мусульманами3. Витоге, благодаря установлению правления Махди, противники истины и главари неверия и несправедливости
будут убиты, а имам Махди с помощью различных
инструментов поддержки, таких как совершенствование умственных способностей людей4, обращение
1
Шейх Муфид. Ал-Иршад. Т. 2. С. 368; ‘Аллама Мадж-
лиси. Бихар ал-анвар. Т. 51. С. 122; Т. 52. С. 191–266.
2
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 365.
3
Шейх Садук. Ал-Хисал. Т. 1. С. 320; Шейх ат-Туси.
Ал-Амали. С. 271.
4
Ал-Кулайни. Ал-Кафи. Т. 1. С. 25; ‘Аллама Маджлиси.
Бихар ал-анвар. Т. 52. С. 328.
145
СпаС ител ь в шиизм е
к наследию и атрибутам пророков и их преемников1, а также других эффективных мер пропаганды,
утверждения справедливости и правосудия во всем
мире, постепенно избавит последователей других
конфессий от сомнений, и тогда все они добровольно и с большим энтузиазмом примут ислам и станут
мусульманами2.
5. ВОЗВРАЩЕНИЕ (радж‘а)
«Возвращение» (радж‘а) – одно из важных со-
бытий эпохи явления. Оно представляет собой
убеждение, присущее шиитам, и при этом вызывает
множество споров. Согласно преданиям, две группы усопших – искренние верующие и искренние
неверующие3 – после пришествия Махди будут воскрешены и вернутся в этот мир, причем в тех самых
телах, в которых они жили ранее. В конечном итоге те из них, кто был верующим, возрадуются установлению всемирного правления справедливости,
сподобятся благодати нахождения вместе с имамом
Махди, а неверные испытают муки от унижения и
позора тиранов и получат в этом мире воздаяние за
свои нечестивые деяния4. Из преданий следует, что
возвращение начнется одновременно с появлением
Махди и продолжится при нем. По сути, это великое событие, как и некоторые другие удивительные
явления этого времени, считается чудом: воскрешение мертвых и их выход из могил, с покрытыми пы-
1
Ан-Ну‘мани. Ал-Гайба. С. 335; Ал-Кулайни. Ал-Кафи.
Т. 2. С. 343.
2
‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 53. С. 1; См.:
Солейман. Дарснаме-йе махдавийат. Т. 4. С. 62.
3
Ат-Табари. Дала’ил ал-имама. С. 447; ‘Аллама Мадж-
лиси. Бихар ал-анвар. Т. 53. С. 39.
4
Масджед-Джамэи. ‘Ака’ид ал-имамийа. С. 294.
146
ГЛАВА 6. Всемирное правление
лью и землей лицами, – это явление, которого люди
никогда еще не видели, но которому станут свидетелями в тот день1.
А) Возможность возвращения
Несомненно, само по себе возвращение по своей
сути является чем-то возможным, как в этом мире,
так и в следующем, лишь по воле Бога. Бог в многочисленных айатах подчеркивает, что способен совершить всякую вещь2, иначе говоря, воскрешение
умерших в этом мире не является чем-то невозможным и немыслимым, подобно тому, как возможно и
воскрешение всех людей в Судный день. Удивление
людей по этому поводу похоже на то, что испытывали некоторые многобожники эпохи доисламского
невежества по поводу загробного воскрешения, так
как человеческий разум не считает нечто подобное
возможным, но могущество Бога столь велико и
безгранично, что для Него легко совершить любые
подобные вещи3.
В некоторых айатах Корана также четко говорится о возвращении умерших среди народов и
общин прошлого, например: воскрешение 70 сподвижников Мусы4, воскрешение человека, убитого сынами Израиля (бану Исра’ил)5, воскрешение
1
См.: Солейман. Базгашт бе донйа дар пайан-е тарих.
2
Более девятнадцати раз.
3
См.: Макарем Ширази и др. Тафсир-е намуне. Т. 15.
С. 556.
4
«Вот, вы сказали: Моисей! Мы не поверим тебе,
покуда открыто не увидим Бога; за то молния поразила
вас, в то время как вы хотели видеть. Потом, после вашей
смерти, Мы воскресили вас, предполагая, что вы будете
благодарны» (Коран 2:55–56).
5
«И вот, вы убили одного человека, и, споря между
собою, обвиняли в том одни других: но Бог обнаружил, что
147
СпаС ител ь в шиизм е
тысяч других людей1, воскрешение пророка ‘Узайра спустя сто лет после его смерти2 и воскрешение
мертвых ‘Исой3.
Можно сказать, что в прошлом многие люди
были воскрешены после своей смерти по воле Господа, вернулись в этот мир в том же теле, в котором были при жизни, и продолжали жить дальше,
поэтому повторение такого рода событий не кажется чем-то невозможным. Шииты верят, что наличие примеров воскрешения умерших пророками
прошлого является доводом в пользу возможности
скрывали вы. Мы сказали: “ударьте его (убитого) какою
либо частию ея!” И было также, как будет, Когда Бог оживит мертвых и покажет вам свои знамения: может быть вы
будете рассудительны» (Коран 2:72–73).
1
«Ужели ты не останавливал внимания на тех, которые, опасаясь смерти, ушли из своих жилищ, тогда как
их были тысячи? Потому Бог сказал им: умрите! После
того Он оживил их; потому что Бог щедр на благодеяния
людям, хотя большая часть людей и неблагодарны» (Коран2:243).
2
«Или как тот, который проходил по городу, разрушенному до своих оснований; он сказал: как оживит его
Бог после того, как он уже мертв? Тогда Бог умертвил его
на сто лет; потом воскресил его и сказал: сколько времени ты пробыл здесь? Он сказал: я пробыл здесь день или
только часть дня. Он сказал: нет, ты пробыл здесь сто лет;
посмотри на свою пищу и твое питье, они не испортились;
и посмотри на своего осла (это для того, чтобы Нам сделать
тебя знамением для людей), посмотри, как Мы совокупляем кости и одеваем их телом. И когда сделалось ясным ему,
он сказал: узнаю: что Бог всемогущ» (Коран 2:259).
3
«Он будет посланникам к сынам Израиля. Я пришел
к вам от Господа вашего с знамением: я сделаю вам из
глины образ птицы, дуну в него, и он будет летающей
птицей, по изволению Божию. Исцелю слепого и прокаженного и оживлю мертвых, по изволению Божию.
Скажу вам, что будете есть и что отложите на сохранение
в домах ваших. В этом знамение для вас, если вы верующие» (Коран 3:49).
148
ГЛАВА 6. Всемирное правление
этого явления в будущем и даже его неизбежности.
По убеждению всех мусульман, пророк Мухаммад
предупредил свою умму о том, что она столкнется
с каждой традицией, которая практиковалась предыдущими общинами, и всё происходившее с теми
общинами в точности повторится в этой умме1.
Б) Воспитательный эффект веры в возвраще-
ние умерших
Подобно тому, как ожидание пришествия спасителя играет весьма серьезную роль в обеспечении
активности и развития общества, вера в возвращение умерших в этот мир в эпоху появления имама
также может играть важную и эффективную роль в
формировании религиозного энтузиазма и надежды на приход всемирного правления Махди. Любой
человек, зная, что многие провели всю свою жизнь
в ожидании явления обетованного Махди и покинули этот мир, так и не застав его, испытывает разочарование и зачастую даже отчаяние, но, если он
будет знать, что в эпоху явления при наличии определенных условий он сможет вернуться к жизни и
пребывать на Земле вместе с последним имамом,
это дарует ему надежду. Кроме того, человек, желающий застать времена последнего «Божьего Довода», будет прилагать максимальные усилия для
того, чтобы достичь высот в своей вере и оказаться
в числе тех избранных, что вернутся в этот мир.
1
См.: Ат-Тирмизи. Сунан ат-Тирмизи. Т. 3. С. 331;
ат-Табарани. Му‘джам ал-кабир. Т. 3. С. 244; Ибн Аби-
л-Хадид. Шарх Нахдж ал-Балага. Т. 9. С. 286; Муттаки
ал-Хинди. Канз ал-‘уммал фи сунан ал-аквал ва-л-аф‘ал.
Т.8. С. 94.
149
СпаС ител ь в шиизм е
6. ОКОНЧАНИЕ ЖИЗНИ ИМАМА МАХДИ
Несомненно, в соответствии с Божественными установлениями, Махди, как и все остальные
люди, однажды вкусит смерть и покинет этот мир1.
Предания содержат крайне разнородные сведения о длительности его правления и характере его
смерти, по-видимому, в силу расхождений во мнении по поводу временного интервала между началом и концом правления имама Махди. Некоторые
предания указывают, что время, необходимое для
утверждения правления имама, не будет продолжительным, однако другие указывают на весь период
его правления, и, естественно, утверждают, что оно
будет более длительным2. В любом случае период
существования справедливого строя и Божественного правления не равнозначен периоду правления
лично имама Махди, и, согласно преданиям, он будет править оставшуюся часть своей жизни миром,
пока не покинет его. Что касается характера смерти
имама Махди, на этот счет нет достоверных преданий. Можно лишь сказать, что, несмотря на предположение о том, что он умрет естественной смертью,
некоторые мыслители опираются на убеждение,
что быть убитым и погибнуть смертью мученика на
пути Бога – самая достойная смерть для мусульма-
1
«Каждая душа вкусит смерть; в день воскресения
сполна воздадутся вам награды: кто избавлен будет от
огня и будет введен в рай, тот будет блаженствовать.
Настоящая же жизнь ‒ обманчивое наслаждение» (Коран3:185); «Прежде тебя Мы ни одному человеку Мы не
давали вечной жизни; потому, если ты умрешь, то уже ли
им быть бессмертными?» (Коран 21:34); «Все, что на ней,
исчезнет, пребудет вечно только лице Господа твоего, владыки славы и величия» (Коран 55:26–27).
2
‘Аллама Маджлиси. Бихар ал-анвар. Т. 52. С. 280.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]