Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Оптина Пустынь. История обители и жизнеописания скитян сборник
.pdf
СКИТСКОЕ КЛАДБИЩЕ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ 451
на кресте и, излетев из тела, держима была несколько минут каким-то невидимым и неизъяснимым существом. Глаза мои помертвели и закатились, голова склонилась, не помню, на
какую сторону.
Ужасное было зрелище! Душа моя была во
мне, но, казалось, вне тела. Вскоре, впрочем,
начало мне и казаться, что я только чрезмерно
изнемог, но душа моя во мне. Болезнь стала умеряться, и вдруг не стало слышно и следов ее.
Мгновенно открылись мои глаза, но я более ничего не ощущал, кроме того, что я на кресте. Но
сердце мое бедное восхищено было и преисполнено толикою сладостию, что того неизобразимого веселия ни тысяча великих умов, ни я
сам, испытавший, выразить не в состоянии.
Сладость моя есть чаша предложения сладостей
премирных от Пресладкого Мироправителя,
Господа нашего Иисуса Христа. Ему только
свойственно иметь такого рода стамну манны и
по непостижимой тайне милосердия Его даровать смертным. Но что я начинаю говорить, безумный, о том, что выразить всей жизни моей недостаточно! Простите! Возвеселилось сердце
мое неизреченно; и тогда пламенеющие в мирном духе глаза мои опустились вниз. Я видел
себя всего в крови, пригвожденного на кресте.
Сладость восхитила мой дух. В сердце остались
следы какого-то изумления, которое меня и пробудило от сна.
452 ЧАСТЬ II. ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПОЧИВШИХ СКИТЯН
Теперь первый час после полуночи. Вот я
пришел немедленно к вам. Удивляюсь, недоумеваю, радуюсь и ужасаюсь. Трепещет сердце мое
без боязни от следов сладости и удивления. Скажите мне, что значит этот необыкновенный
сон?»
Старец отвечал: «Преподобный Варсонофий
Великий пишет, что Самого Иисуса Христа, Господа, Ангела и другое лицо бесы могут представлять не только во сне, но и наяву: обыче бо
сатана преображатися во ангела светла. Но
креста Господня, на силу которого, как поет
Св. Церковь, диавол не смеет взирати, трепещет
бо и трясется, не могий взирати на силу его — он
представить не может. Итак крест, виденный
тобою во сне, предзнаменует величайшую
какую-либо скорбь, а сладость — заступление.
Чем ты готовее будешь, тем и легче можешь
переносить, “яко уготовихся и не смутихся“,
восклицает св. Давид. Если же ты поколебался в
скорби, держись правила: “смутихся, и не гла-
голах“. Если же скорбь твоя будет безмерна,
помни следующее: “Терпя, потерпех Господа, и
внят ми“. Убо воля Господня да будет! Иди, не
беспокойся! Верен Бог!»
Спустя несколько дней после виденного
о. Павлом сна, известясь о несчастной насильственной кончине отца своего, он вопросил
старца: «Я чувствую, что сон мой был предвестник настоящей неизгладимой скорби, хотя отно-
СКИТСКОЕ КЛАДБИЩЕ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ 453
сить его к сему предмету не смею. Несчастная
кончина моего родителя есть для меня тяжкий
крест, виденный мною. Да, я нахожусь теперь
на кресте, которого болезни пойдут со мною во
гроб. Воображая об ужасной для грешников вечности, в которой нет уже покаяния, я мучуюсь
представлением вечных мучений, которые ожидают моего родителя, без покаяния умершего.
Скажи, отче, чем я могу утешить себя в настоящей горести?» — «Вручай, — отвечал старец, —
как себя, так и участь родителя воле Господней.
Не испытывай Вышнего судеб. Тщися смиренномудрием укреплять себя в пределах умеренной печали. Молись Преблагому Создателю,
исполняй этим долг любви и сыновней обязанности». — «Но каким образом молиться о таковых?» — «По духу добродетельных и мудрых
так: “Взыщи, Господи, погибшую душу отца моего. Аще возможно есть, помилуй! Неисследимы судьбы Твои. Не постави мне во грех сей
молитвы моей. Но да будет святая воля Твоя!“
Молись же просто, без испытания, предавая
сердце твое в десницу Вышнего. Конечно, не
было воли Божией на столь горестную кончину
родителя твоего. Но ныне он в воле Могущего и
душу, и тело ввергнуть в пещь огненную. И Который смиряет и высит, мертвит и живит, низводит во ад и возводит. При том Он столь милосерд,
всемогущ и любвеобилен, что благие качества всех земнородных пред Его высочайшею
454 ЧАСТЬ II. ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПОЧИВШИХ СКИТЯН
благостию — ничто. Для сего ты не должен чрезвычайно печалиться. Ты скажешь: “Я люблю
моего родителя, почему и скорблю неутешно“.
Справедливо. Но Бог без сравнения более, чем
ты, любил и любит его. Значит, тебе остается
предоставить вечную участь родителя твоего
благости и милосердию Бога, Который, если
соблаговолит помиловать, то кто может противиться Ему?»
Кроме описанного сна, который был предвестником страданий о. Павла, замечательно
еще бывшее ему видение. В скиту Оптиной Пустыни, по установленному чиноположению,
денно и нощно отправляется в церкви чтение
Псалтири ради поминовения о упокоении и о
здравии живых благодетелей. О. Павел читал
полунощную чреду. И когда начал он поминать
усопших и творить положенные поклоны, увидел в конце правого клироса (в Предтеченской
церкви) собственное подобие. Он долго смотрел
на это явление, наконец решился подойти к клиросу. Но лишь только дошел до него, видение
исчезло, а его объял страх. О. Павел немедленно
вышел из церкви, запер ее, пошел к старцу и,
разбудив его, передал ему виденное. О. Леонид
успокоил его и послал доканчивать свою чреду.
О. Павел скончался во время совершаемого
над ним Таинства Елеосвящения, в твердой памяти. Быстро смотрел он наверх и обращал взор
свой по сторонам в воздухе, закрывал глаза, со-
СКИТСКОЕ КЛАДБИЩЕ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ 455
дрогался и опять смотрел со вниманием на предмет, которого никто не видел. Только всем заметно было, что он видел врагов своей души,
которые возмущали ее в страшный час ее исхода.
Потом, смежив очи, он перекрестился, вздохнул — и жизнь его угасла. В сей день он был исповедан и сообщен Св. Христовых Таин. Кончина его последовала 4 августа 1835 года.
МОНАХ СТЕФАН
Родом из мещан г. Козельска, живописец, был
пострижен в рясофор. Перед смертью он был
тревожим бесовскими привидениями и потому
просил старца о. Леонида навестить его. Старец
исполнил его желание, был у одра больного, утешал его духовною беседою и укреплял надеждою
на помощь и заступление Божие. О. Стефан скончался в преклонных летах 29 февраля 1836 года,
прожив на свете свыше 80 годов.
ПОСЛУШНИК ИОАНН
В скитской летописи о нем имеются следующие сведения: «18 ноября 1834 года умер в скиту
работник Иван, крестьянин села Верхних
Прысков, 50 лет; два года работал в скиту,
был добрый и тихий человек, погребен в скиту».
Вероятно, за доброту и кротость скитяне включили своего рабочего в число послушников. Да
456 ЧАСТЬ II. ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПОЧИВШИХ СКИТЯН
успокоит Милосердный Господь душу его в
селениях праведных!
Третий ряд могил идет от юга к северу.
ИЕРОМОНАХ ВАССИАН
Родом был из экономических крестьян одного из селений, близких к Московскому Пешношскому монастырю. Еще в юношеских годах
часто посещал сию обитель, и, научившись в ней
грамоте, чтению и пению, он получил вместе и
первые семена стремления к жизни иноческой.
Обителью Пешношскою управлял в то время
опытный старец Максим (1819–1836 годы), о
котором о. Вассиан сохранил самые светлые
воспоминания. Вступление в монашество соединено было для него со многими препятствиями со
стороны родителей, но, при помощи Божией, они
все устранились. Начало монашеской жизни
о. Вассиан полагал в Пешношском монастыре,
но затем перешел в Троицкую Сергиеву Лавру,
где в 1826 году и пострижен был в мантию. Впоследствии же из Лавры перешел в Московский
Данилов монастырь. По влечению своему к пустынной жизни он не мог удовлетвориться и в
этой штатной обители; и приехав однажды на
богомолье в Оптину Пустынь, пленился ее местоположением, чином и любовью старцев и всего
братства, с которою принят был в обители. С тех
СКИТСКОЕ КЛАДБИЩЕ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ 457
пор почти ежегодно стал навещать ее и гостить
по несколько недель, а в 1853 году и совсем переместился в здешний скит на постоянное жительство. О. Вассиан был нрава миролюбивого,
имел прямой характер и горячую ревность к добру. Любил правду, видя в ней открытую книгу
к познанию премудрости и благости Божией.
Будучи человеком, не получившим образования
научного, он основательностью своих суждений
и взглядов на вещи мог служить примером того,
как вырабатываются люди в монашеской жизни,
если с самого своего в оную вступления получат
правильное направление. Скончался о. Вассиан
после трудной девятимесячной болезни — рака,
которую переносил с христианским благодушием, часто укрепляясь в духе приобщением
Св. Христовых Таин, коего сподобился и накануне мирной своей кончины, последовавшей
1859 года 28 мая в половине 12 часа дня на
54 году от рождения.
ПОСЛУШНИК ПАРМЕН
В скитской летописи под 17 числом июля
1856 года написано о нем следующее: «Среда.
Сего числа в 5-м часу пополудни скончался скитский послушник Пармен Денисьевич Феодоров
на 21 году от рождения». Родом из мещан г. Епи-
фани Тульской губернии. Отец его, Ефимов
сын, Феодоров, торговал в уезде скотом, медом,
458 ЧАСТЬ II. ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПОЧИВШИХ СКИТЯН
воском. Кроме Пармена, у старика было три дочери. Одна из них умерла прошлою зимою, а
две — проводили жизнь в келейке на городском
кладбище. У старика составился маленький капиталец, нажитый трудами, и два дома. Пармен
поступил в скит на жительство в 1853 году и, побыв несколько времени на послушании в кухне,
взят был в келейники к о. Макарию. Был простодушен и незлобив. Возвратясь от господ Киреевских, куда ездил со старцем Макарием совершенно здоровым, он через день или два
заболел. Вскоре болезнь его приняла серьезный
характер; то была горячка в сильной степени.
Три дня пролежал он в бреду, не принимая никакой пищи. Во вторник 16 числа в 10 часов вечера
после глухой исповеди (как значится под 16 числом) удостоился причаститься Св. Таин Тела и
Крови Христовых. В минуту Причащения пришел в себя и проглотил Св. Частицу, а потом
опять забылся и проговорил: «Поеду домой!»
В среду на 9 день болезни положение больного
не улучшилось и не подавало надежды на выздоровление. В 4-м часу его особоровали, а к 5-ти
мирно почил о Господе. Бред его во время болезни явно обнаруживал детское состояние
души его. «Пармен умрет, — говорил он между
прочим, — будут жалеть: батюшка (старец Макарий), о. Иларион (старший келейник), монахи». В пятницу, в день св. пророка Илии,
после обедни, тело усопшего предано было
СКИТСКОЕ КЛАДБИЩЕ ОПТИНОЙ ПУСТЫНИ 459
земле на скитском кладбище, неподалеку
от другого юного послушника, почившего в
1855 году, Владимира Кавелина, который особенно дружелюбно прощался с ним во время
своей предсмертной болезни, как бы намекая
тем на скорое свидание за гробом. Прожил Пармен в скиту всего три года.
Безутешно плакал на погребении старик,
Парменов отец, который вслед за сыном пришел
в Оптину Пустынь и поместился на жительство в
монастыре. Устроив свои домашние дела, он думал, что вот сын закроет ему глаза. «А пока, — говорил он, — буду жить да утешаться его сопребыванием». Но Бог судил иначе, и старику отцу
пришлось пережить юного сына. За несколько
дней до его кончины старик видел во сне, будто
лежит он на печи, а близ ее роют какой-то погреб.
«На что это?» — спросил с удивлением старик у
роющих. «Да так надо», — отвечали ему. «Когда
же, — сказывал после старик, — услышал я о болезни сына, то сердце-вещун тотчас подсказывало мне, что сон этот недаром мне приснился.
Вот что значит: так надо! — подумал я. — Что делать! Буди Его святая воля! И мне не долго проскрипеть. Жаль старухи и дочерей, их одолеет
горе», — твердил неутешный старик, едва оправившийся от трудной физической болезни и
вновь пораженный горем душевным.
Но судьбы Господни неисповедимы. Человек
предполагает, а Бог располагает. Немалое время
460 ЧАСТЬ II. ЖИЗНЕОПИСАНИЯ ПОЧИВШИХ СКИТЯН
пришлось поскрипеть старику после кончины
своего сына. Каждый год в день его памяти он
приходил из монастыря в скит и просил послужить по сыне своем панихиду, во время которой
усердно-усердно молился о упокоении его души
в Царствии Небесном. Сам же старец жил всегда
в монастыре, там и скончался, там и погребен на
новом кладбище. Могила его накрыта большой
чугунной плитой с надписью, из которой видно,
что монах Дионисия прожил в обители после
сына лет 26, имея от роду 90 лет. Мир и покой
вечный добрым сыну и отцу!
МОНАХ АНДРЕЙ
Андрей Феодотович Сланский, сын священника села Слинского Тамбовской губернии Лебедянского уезда, родился в 1795 году, поступил
на службу в 1814 году в Тамбовскую духовную
консисторию, отсюда в 1822 году определен повытчиком (вернее сказать — поведчиком) в
Шацкое духовное правление. Оттуда переведен, по распоряжению начальства, в Липецкое
духовное правление в ту же должность, которая
затем переименована в должность столоначальника. В 1839 году Андрей Феодотович переведен был опять в Тамбовскую духовную консисторию, а из оной в 1840 году, по прошению,
уволен в отставку с чином титулярного советника. В том же 1840 году он поступил на службу
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]