История познания географической действительности и проблемы интеграции географических наук

К. Риттер в своих теоретических построениях опирался на концепцию единства в разнообразии, а также на взаи­моотношения, которые скрепляют территориальную целост­ность. Иначе говоря, на хорологическую концепцию. Его ос­новной термин «Zusammenhang (связь, связность)» отражает взаимодействие всех природных и неприродных компонен­тов в одном пространстве. Он был последователем И. Канта, у которого заимствовал хорологический и философский тео­логический подходы. Объектами изучения географии здесь были «пространства на земной поверхности, заполненные земным веществом, к какому бы царству природы вещества это ни принадлежало и в какой бы форме ни проявлялось». Основой географии, по мнению Риттера, является районная концепция. В качестве наиболее крупных единиц выделял континенты, части континентов и страны. В этом ключе на­писано его многотомное произведение «Die Erdcunde», или «Землеведение». До конца жизни ему удалось подготовить 19 томов, завершивших описание лишь Африки и частично Азии (Джеймс, Мартин, 1988). Тем самым он пытается со­здать основы комплексного страноведения, основанного не только на достоверных сведениях о территориях, но и вы­явлении ее типичных черт, которые отличают одну террито­рию от другой. Поэтому А. Гумбольдт и называл К. Риттера основателем сравнительного землеведения. По мнению Риттера, землеведение «должно рассматривать Землю как жилище рода человеческого», где природа – абстрактное проявление духа. Поэтому его считают еще и основателем религиозной экологии. В теорию географии Риттер ввел мно­го новых понятий: нагорье, плоскогорье, альпийский рельеф, природный комплекс и др.

ифика общественных отношений связывалась с определя­ющим влиянием природных условий», т. е. географическим детерминизмом и его ролью в жизни человека.

тия, как «территория», а также «местность» и «район» как части территории. Однако четких разграничений этих по­нятий не давалось. До настоящего времени понятия «про­странство» и «территория» часто используются как синони­мы. Как следствие, начинает доминировать идея множества частных пространственных объектов на поверхности Земли. К. Риттер утверждал, что география должна иметь дело с пространственными категориями, с описанием заполненных пространств, начиная от конкретных реалий природы и кон­чая сферой духа. Идея единства жилища и его обитателей возводило учение о пространстве в проблему взаимоотно­шения человека с природой. В качестве особой категории, связанной с измененной человеком природой, он выделял «культурную сферу».

Первое направление (Ф. Ратцель, Э. Реклю) пыталось распространить идеи дарвинизма и биологические законы на человеческое общество, что нашло реализацию в ста­новлении социального дарвинизма. В двухтомном труде Ф. Ратцеля «Антропогеография» (1882, 1891) описано разно­образие народов и их культур. По его мнению, разнообразие культур возникло в разных природных условиях. «Культу­ра делает нас свободными не в смысле полного отрешения от природы, – пишет он, – а в смысле более разнообразной и широкой связи с нею» (1904, с. 14). Тем самым им были заложены не только основы антропогеографии, но и этноге­ографии, где объектами были сложные природно-обществен­ные антропоэкосистемы – этносы. Однако реализоваться в географии эти идеи в эту историческую эпоху в силу иде­ологических и политических факторов не смогли. Лишь в конце ХХ века идеи этногенеза были реализованы в работе Л. Н. Гумилева «Этногенез и биосфера Земли» (1976).

географами лишь в конце ХХ века. Их назвали частными, или парциальными, геосистемами, изучающими парные и более сложные связи природных и общественных объектов (Иса­ченко, 2008).

Важным событием ХIХ века стало обоснование закона мировой зональности в его публикации «К учению о зонах природы» (1898–1899), где рассматривалось единство зем­ной поверхности и ее закономерностей территориальной дифференциации в виде географических зон и высотных по­ясов. По его мнению, «неизгладимые черты закона мировой зональности» несут на себе все стихии. Пространственным выражением этого закона являются не только естествен­но-географические зоны, но и человек с его обычаями, рели­гией, одеждой, постройками, пищей, культурной раститель-

ностью и т. д. Л. С. Берг по этому поводу писал: «Докучаев не подозревал, что та новая наука, основные вехи которой он намечал в своих набросках, и есть настоящая география». Эти концепции физической географии развивались его уче­никами, поэтому крупнейшим достижением русской геогра­фической мысли начала ХХ века стало учение о природном ландшафте. Оно было сформулировано независимо друг от друга его учениками – Г. Н. Высоцким, Г. Ф. Морозовым, Л. С. Бергом, А. А. Борзовым и В. И. Аболиным.