Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:История познания географической действительности и проблемы интеграции географических наук
.pdf
Часть 1. История познания
географической действительности
ние одних цивилизационных образований другими. Это создавало сложные межцивилизационные связи типа Великого
шелкового пути. Примером может быть индо-персидская цивилизация, измененная позже цивилизационными культурными полями стран исламского мира. Эта многослойная и
многовременная культура занимала северо-западную часть
Индии, основную часть Большой Передней и Средней Азии.
Много современных государств и в настоящее время включают в свое название слово «стан» (Индостан, Афганистан,
Пакистан, Узбекистан и др.), что в переводе с персидского
языка фарси означает «страна». В Индии до начала ХIХ века
общим государственным языком также был фарси, так как
единого центра формирования языковой культуры здесь не
сложилось.
С возникновением Арабского Халифата в его «культурном поле» активно распространялся ислам в страны Северной Африки, Передней и Центральной Азии. Отмечался расцвет торговли и межцивилизационных отношений. Арабские
купцы морскими и сухопутными маршрутами везли в Европу
не только товары из Индии и Китая, но и распространяли
новые элементы культуры. Из Индии заимствовали десятичную систему счета, у китайцев – компас, усовершенствовали
систему орошаемого земледелия, строили каналы, внедряли
новые виды сельхозкультур в земледелие, начали производить шелк. Создали крупные центры образования в Багдаде, Кордове и Палермо, в которых на арабский язык переводились собранные и сохраненные произведения греческих,
римских и других мыслителей античности. В них получали
образование дети правящей элиты представителей сопредельных стран, в том числе и европейцы.
В Западной Европе, несмотря на господство религиозных
догм, уже в среднем Средневековье (XIII–XV вв.) проявлялся интерес к философии (схоластика) и наследию античных
мыслителей – христианскому аристотелизму. Труды Аристотеля, Платона, Птолемея переводились на латинский язык и
адаптировались к христианским воззрениям. Самой крупной
фигурой схоластов был монах-францисканец Р. Бэкон, который озвучивал идеи Аристотеля, Ибн Сины и Ибн Рушда о
вечности материального мира, шарообразности Земли, тепловых поясах и др. Продолжателем идей географического
детерминизма был Жан Боден, утверждавший, что окружающая природа действует на человека через психику, фор-
Монография
31
ИСТОРИЯ ПОЗНАНИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
И ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАУК
мируя характер народа. Позже началось становление новой
культуры – гуманизма, т. е. признания ценности человека
как личности, противостояние схоластике (протестантство,
Реформация), становление культуры классицизма (культуры
городов) и основ научного мышления – оккультизма, антропоцентризма и гностицизма.
Теологическое мировоззрение сохраняло аристотелевское видение мира, того неразрывного единства, где есть и
Бог, и Космос, и человек. Это была теологическая картина
мира, повлиявшая на географическую картину мира и сохранившая античную структуру философской категории общего,
единичного и особенного. Общим была природа, сотворенная Богом и отраженная в космографических работах. Сохранялась геоцентрическая модель мира с землей в ее центре.
Единичным – множество реальных новых территорий и пространственных образований, открытых и описанных в эпоху
Великих географических открытий (ВГО). Особенным было
понятие «места», которое приобретает свойство ментальности, уникальности и поклонения. Это хождение в Иерусалим
и Мекку, за три моря за пряностями в Индию и шелком в
Китай, поиски страны золота – Эльдорадо. Время в таком божественном пространстве фактически отсутствовало. Некоторые теоретики-схоласты объясняли это тем, что в прошлом
времени уже нет, в будущем его еще нет, а в настоящем оно
есть только в памяти человека.
В эпоху Позднего Возрождения отношение человека к
природе уже не было однозначным. Формировались пантеи-
стические (все есть Бог) концепции, которые рассматривали
мир как некий одухотворенный организм. Они находили свою
научную основу в выявлении адекватной организации самого
материального мира (гелиоцентрическая модель мира Н. Коперника), в начертании пантеистической картины бесконечного мира (Д. Бруно), организации общества как мезокосма
(Ж. Боден). В то же время в сфере осознания человеческого
мезокосма усиливались тенденции антропоцентризма внедрялись новые технологии в ландшафтное природопользование для производства уже товарной продукции.
В то же время теологическая картина мира исключала какие либо трактовки о ее происхождении, кроме божественного творения. Религиозная идеология Средневековья,
в отличие от античной философии, проводила четкие демаркационные границы между религией, наукой и эзотерикой.
32
Шальнев В. А.
Часть 1. История познания
географической действительности
Герметические учения и оккультизм запрещались официальной церковью, так как Гермес и некоторые другие боги, имея
хтонический, или земной, характер, связаны с преисподней.
Из 36 тысяч томов герметизма античной эпохи до нас дошло
только 14 трактатов. Остальные были уничтожены отцами
церкви. Также церковь относилась и к науке. В XII веке запретили чтение лекций по физике, а в XIII веке – медикам
препарировать трупы. Папа Иоанн XXII упразднил химию.
В 1559 году в Риме был издан сводный папский «Индекс запрещенных книг». Последнее его издание содержало в черном списке до 4 000 имен писателей и ученых. Это издание
было прекращено лишь в 1966 г. По разным источникам, от
15 до 30 млн человек пострадали от репрессий инквизиции.
Пространственный подход оставался методологической
основой географии. Пространство понималось как универсальная форма упорядочения объектов материального мира.
В Средние века оно было чаще всего трехмерным: ад – чистилище – рай. В географии складывалось символическое
понимание пространства, когда карта мира становилась своеобразной иконой, отражающей традиционное миросозерцание и расположение на плоскости (территории) «вертикальных» слоев божественного мироздания. Воспринимаемые
здесь религиозным сознанием ландшафты Земли (творения)
становились напоминанием о Творце. Методической базой
такого подхода был морфологический анализ, т. е. метод
анализа и описания множества пространств, явлений, объектов и их распределения на поверхности Земли. Такой ико-
нографический подход и генерализация полученных знаний привели к формированию картографии и универсального
географического метода – картографического. Картография оказалась первой прикладной наукой, «вышедшей» из
единой описательной географии и имевшей уже прикладной
характер. Её интересами стало создание «образов» двухмерных пространств в картографических моделях, где показывалась лишь широта и долгота. В настоящее время такое двухмерное пространство обычно называется территорией, или
квазидвухмерным пространством.
Уступая античной географии в мировоззренческом понимании реальной действительности, география Средневековья превзошла ее по объему знаний, накопленных в эпоху
ВГО. Обобщение этих знаний привело к становлению описа-
тельного регионального страноведения, теоретической
Монография
33
ИСТОРИЯ ПОЗНАНИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
И ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАУК
основой которого была суммативная концепция. Ее сущность сводилась к пониманию географии как общей науки
об объектах поверхности Земли, охватывающей всю совокупность знаний, как писал Н. Н. Баранский, от минералогии до
идеологии.
В раннем Средневековье после распада Римской империи были ослаблены сухопутные торговые связи и внутри
Европы, и с другими регионами Евразии. Низкие технологии
кораблестроения, религиозная замкнутость стран, военные
конфликты, низкая правовая культура, суеверия и мифы препятствовали далеким путешествиям, которые сводились в основном к посещению священных мест паломниками или миссионерами. Образовательный процесс начинался с латинской
патристики, т. е. совокупности теологических и философских
доктрин христианских мыслителей. В истории географии это
было время сохранения элементов античных знаний и первых попыток интерпретации христианскими авторами географических сведений с учетом библейских догм. Примером могут быть труды Козьмы Индикоплова, написанные в VI веке.
Это нашло отражение на ранних средневековых «колесных
картах», что ассоциировалось с плоской формой нашей планеты. Их центром и осью мироздания был признан Иерусалим
с местоположением Гроба Господнего, вокруг которого и проходили все события Старого Света.
В среднем Средневековье происходило расширение пространственного кругозора за счет плаваний ирландских мореходов и скандинавских викингов в Северной Атлантике,
а также знакомства европейцев с арабоязычной культурой.
Это было время схоластики (религиозной философии с предпосылками рационализма), временем эмпирических исследований и накопления новых фактов о природе и населении
Новой Ойкумены, началом их систематизации и выявления некоторых причинно-следственных связей в трудах Ибн Батуты,
Ибн Сины и др. География арабов была прежде всего наукой
о путях, связывающих отдельные территории их самобытного государства, и о самих территориях. Однако арабская география в теоретических положениях не продвинулась дальше
античных географов. Ее заслуга заключается в расширении
пространственного кругозора (двигателем была торговля) и в
сохранении для потомков идей и книг античности, которые переводились на арабский язык. Карты арабских географов до
XV века оставались без градусной сетки.
34
Шальнев В. А.
Часть 1. История познания
географической действительности
Завершилось это время становлением раннего гуманизма, в развитии идей которого большую роль сыграла средневековая география с ее представлением о единой Ойкумене в
преддверии ВГО, которые коренным образом изменили средневековую парадигму. Это была эпоха миропонимания через
познание географией многообразия природы и населения
мира. Способствовали этому новые технологии, связанные
с книгопечатанием и публикацией страноведческих описаний стран Востока, богатых золотом, драгоценными камнями
и пряностями. Появился и достоверный картографический
материал, обеспечивающий предсказуемость путешествий.
Центром географической мысли становится Венеция, которая в это время, по словам К. Риттера, была «высшей школой географических и исторических наук». В библиотеках
города были собраны многочисленные рукописи античных,
персидских и арабских авторов. Составлялись сборники путешествий и лоций. Появились и первые учебные заведения,
называемые добровольными академиями.
ВГО раздвинули границы географического мира. Это
был необычайно трудный, требующий огромного личного
героизма и энергии процесс познания мира в пространстве
Земли, которого не знала ни одна наука, кроме географии.
Как писал Ф. Энгельс, это была эпоха титанов по силе мысли, страсти и характеру, по многосторонности и учености.
Зарождающийся капитализм требовал достоверных данных
о сухопутных и морских путях, природных условиях известных и вновь открытых территорий. В европейских странах
начался процесс накопления знаний о реальном географическом пространстве, вытеснивших иконографичность божественных представлений о мире. Наиболее значимыми стали
«горизонтальные», десакрализованные процессы культурогенеза, отражающие реальные взаимоотношения между
культурами и странами.
Основными достижениями географии можно назвать:
■ развитие картографии, формирование современной
карты мира и издательство карт, которое стало возможным
благодаря распространению книгопечатания и гравирования
на меди. В XVI веке центром картографии стал Антверпен
со своей знаменитой фламандской школой, прославившейся
именами А. Ортелия и Г. Меркатора. Первый оставил о себе
память изданием собрания карт под названием «Театрум»,
включавшим 70 их наименований. Второй разработал матема-
Монография
35
ИСТОРИЯ ПОЗНАНИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
И ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАУК
тические основы картографии. М. Бехайм изготовил первый
дошедший до нас глобус. К сожалению, большинство карт издавалось в виде приложения к «Географии» Птолемея, что
создавало немало противоречий и ошибочных мнений;
■ многочисленные публикации о географических открытиях. Были опубликованы письма и дневники Х. Колумба,
А. Веспуччи, Пигаффеты и др. Педро Мартир составил первую летопись истории открытий. Позже литература плаваний
и путешествий издавалась многотомными собраниями сочинений. В 1507 году лотарингский географ М. Вальдзеемюллер под впечатлением писем, изданных Америго Веспуччи
после посещения районов Южной Америки, предложил называть материки Нового Света Америкой;
■ появление первых страноведческо-статистических описаний регионов. Например, была издана книга флорентийского купца Л. Гвиччардини «Описание Нидерландов», где
давалась характеристика природы, населения, хозяйства и
городов;
■ развитие идей математической географии и космографии, прообраза современного общего землеведения. Наиболее известны труды М. Вальдзеемюллера «Введение в космографию» и П. Апиана «Космография», в которых основное
внимание уделялось навигации. Они продолжали традиции
землеведческого направления античных авторов о месте
Земли во Вселенной и особенностях ее устройства, а также
суммировали знания по астрономии, физике и географии.
И самое главное, Н. Коперник опубликовал работу «Об обращениях небесных сфер» (1543), где была создана новая ге-
лиоцентрическая модель мироздания нашей солнечной
системы. Эта издание было запрещено католической церко-
вью с 1616 до 1828 года.
В конце биосферной эпохи земледельческого общества
произошел процесс дихотомии культурогенеза. С одной стороны, в большинстве стран мира, включая и европейские,
еще сохранялся мощный пласт традиционной прагматичной
крестьянской культуры, сохранявшей основы этнических
культур землепользования в природных ландшафтах и библейское мироощущение. Здесь были заложены принципы
выживания человека в природной среде, заставлявшие видеть в них чудеса божьего творения. С другой стороны, формировалась новая городская культура, культура антропоцентризма с потребительским отношением к природе.
36
Шальнев В. А.
Часть 1. История познания
географической действительности
ЭПОХА МОДЕРНИЗМА НАУЧНЫХ ЗНАНИЙ,
УМЕРЕННОГО ГЕОГРАФИЧЕСКОГО
ДЕТЕРМИНИЗМА И ЦИВИЛИЗАЦИОННОЙ
КУЛЬТУРЫ РАННЕГО КАПИТАЛИЗМА
Культура эпохи классицизма, воспевающая вечное, сменялась эпохой модернизма, эпохой преходящего, воспроизводящего непосредственные наблюдения, субъективные
ощущения, мимолетные впечатления и настроения. Эта эпоха отражала кризис в развитии культурогенеза. Биосферная цивилизация, еще сохраняющая в себе «фундамент»
сакральности и духовной культурной составляющей в виде
традиционных этнических и национальных культур, переходила в эпоху становления новационных культур техногенеза,
когда «титаны науки сменяли титанов культуры эпохи Возрождения».
Концепция географического детерминизма претерпевала процессы возрождения в трудах просветителей XVIII века
при осмыслении вопросов взаимодействия человека с природой. Она была господствующей в течение почти всей эпохи,
однако по своей сути не была однородной. Среди ее сторонников были представители религиозных концепций (К. Риттер и его «религиозная экология»), «ультраправые» (ставили
в зависимость от природы все человечество) и «умеренные»
французской школы поссибилистов, подчеркивающих роль
и возможности человека в обустройстве среды своей жизни.
В связи с успехами эволюционного дарвинизма предлагался
также термин «биологический детерминизм».
ВГО открыли европейской цивилизации доступ к огромным территориальным ресурсам, которые были слабо заселены и освоены местным населением. Х. Маккиндер (1904)
писал, что «эпоха Колумба – эпоха открытий – позволила
европейским ценностям распространиться за океаны, преодолев незначительное сопротивление». Стали формироваться «культурные поля» европейской культуры, которые способны, по мнению В. П. Семенова-Тян-Шанского, «излучать»,
«транслировать» свои проявления и формировать «культур-
Монография
37
ИСТОРИЯ ПОЗНАНИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
И ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАУК
ные миры». Такие «миры» с геополитическим подтекстом
приобретали форму мировых колониальных империй. Первый этап формирования таких империй был связан с культурой испанского языка и католической церкви. При этом многие артефакты традиционной культуры местного населения
Центральной и Южной Америки уничтожались отцами католической церкви.
Вторая волна распространения европейской культуры
была связана с крупными морскими державами Западной Европы – Англией, Францией, в меньшей степени Нидерландов, – которые формировали огромный цивилизационный
«культурный мир» с протестантской религией и английским
языком, играющими важную роль в межцивилизационном общении. Здесь были свои региональные особенности. Так, при
колонизации Северной Америки и Австралии колонисты не
учитывали и не воспринимали традиции и образ жизни местных народов, которые находились на более низком уровне
развития. Поэтому возник миф о пустом ландшафте (Slyter,
1999). Здесь произошло «стирание» значений пространства,
когда поселенец сталкивался с неизвестным и «пустым» пространством, где не было исторических корней его культуры.
В таком пространстве человек ценил прежде всего полезность и выгоду для своей жизни, поэтому США стали родиной
географического функционализма. Это сказалось на развитии географических идей в этой стране с доминированием
прикладных направлений научных исследований, дающих
прибыль в денежном эквиваленте.
В других регионах мира, где уже давно существовали
традиционные этнические и даже национальные культуры
государств, английские колонизаторы, после восстания сипаев в Индии в свою колониальную политику внесли определные коррективы. Кроме экономической составляющей,
теперь учитывали культурологическую направленность. Возрастала роль английского языка в колониальных империях,
и стали создаваться образовательные программы для детей
местных правящих элит в ведущих учебных центрах Европы.
Например, в Индии английский язык в конце Х1Х века стал
государственным.
Возникают «культурные миры» и в континентальных
районах материка Евразии. Ярким примером такого цивилизационного мира является Российская империя, которая
за очень короткий промежуток времени (вторую половину
38
Шальнев В. А.
Часть 1. История познания
географической действительности
XVIII и XIX века) сумела осмыслить и освоить огромнейшие
пространственные структуры Кавказа, Сибири, Дальнего
Востока и Средней Азии. При этом процессы колонизации
проходили более толерантными методами, без модели «пустых ландшафтов» и с учетом особенностей культуры местных народов. Труднодоступность и отдаленность Сибирского
региона и малочисленность переселенцев способствовали
формированию метисных сообществ, «живущих в обоих мирах». Вольная крестьянская колонизация заложила основы
геокультурного единства и создала предпосылки изменений
в процессах идентификации местного населения. И в то же
время, несмотря на тесный контакт с русским населением
и последующее заимствование земледелия, они сохранили
свои ареалы и соответствующую родовую и территориальную
самоидентификацию (Рагулина, 2015). Этому способствовало
также наличие на больших площадях хорошо сохранившихся
природных ландшафтов, где осуществлялся охотничий промысел и кочевой образ жизни многих этнических групп.
Мировые процессы культурогенеза и колонизация целых
материков стимулировали другие процессы мирового сообщества в вопросах политики, экономики и социальной жизни
населения:
■ массовые миграции населения из центров европейской цивилизации в пределы земель Нового Света, Австралии, Африки и Юго-Восточной Азии. Часто это приобретало
уродливые и антигуманные формы, связанные с доставкой
негров-рабов из Африки для работы на плантациях Американских континентов;
■ перемещение капитала и создание финансово-экономических центров, что стимулировало там рост городов и
других типов поселений;
■ осваиваение огромных территорий с благоприятными
природными условиями, климатическими и почвенными ресурсами для выращивания больших объемов товарной сельхозпродукции и развития межконтинентальной торговли.
Все это, во-первых, привело в конце этой эпохи к формированию новой мировой структуры систем природопользования в пределах зональных и зонально-провинциальных
групп ландшафтов мира. Во-вторых, стимулировало рост
городов и процессы урбанизации, городского образа жизни
и городской культуры. И, в-третьих, обозначило начало националистических движений по созданию новых государств
Монография
39
ИСТОРИЯ ПОЗНАНИЯ ГЕОГРАФИЧЕСКОЙ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ
И ПРОБЛЕМЫ ИНТЕГРАЦИИ ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАУК
и становлению нового направления в науке – геополитики,
что, по мнению П. Кеннеди (2004), есть «влияние географии
на разделение территорий людьми».
В самой Западной Европе происходила смена ведущих
типов природопользования – с земледельческого на индустриальный. В это время человеческая история и процессы
экономического развития стали развиваться как история ци-
клов развития, когда появление новых технологий стимулировало развитие кризисов в экономике, а периоды их освоения и использования в хозяйственной деятельности – циклов
развития. В такой цивилизационной культуре ведущую роль
стали играть наука и научно-технический прогресс, развивающие экономику и финансовую деятельность на фоне утраты
духовной составляющей. Рождением науки Нового времени
в европейском варианте считается конец XVI – начало XVII
веков. Точкой отсчета здесь стала система Н. Коперника, так
называемый коперниковый переворот. А также законы классической механики, открытые Г. Галилеем и И. Ньютоном.
В науке эпохи модернизма было отражение реальной
действительности материального мира, ее достоверного отображения, открытия закономерностей развития, которые
были независимы от субъекта (наблюдателя). Это был пере-
ход от теологии к метафизике, т. е. традиционной философии о принципах бытия. Материя стала пониматься по нали-
чию у нее не только единого субстрата, но и атрибутивных
свойств (массы, протяженности, непроницаемости и т. д.).
Реальным носителем этих атрибутов уже выступала структу-
ра первовещества (начало, корпускулы, атомы и др.). В первых законах (например, сохранения массы) понятие материи
отражало только природный мир, что и определило приоритет развития естественных наук. Позже Д. Локк и П. А. Гольбах уже определяли материю на основе фиксации отношения
субъекта и объекта.
Задачей географии в эту эпоху было отражение и анализ множества сложных реальных объектов на поверхности
Земли, что вызвало кризис единой (описательной) географии
как части натурфилософии. Кризис географии в XVIII–XIX
веках возник не столько от недопонимания географической
действительности, сложности ее структуры (соотношения части и целого, общего и единичного, роли в ней биотического
мира и человека), сколько от уровня развития и состояния
методологии, т. е. суммы методов исследования и научных
40
Шальнев В. А.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]