Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Великая русская революция глазами интеллектуалов. Хрестоматия
.pdf
М. М. Пришвин
Диктатура
Диктатура простого народа все-таки не остается надолго, потому что
имеет справедливость бича Божья, но не имеет всей справедливости.
15 мая
…История сделала великий скачок в неизвестное, и кажется человеку,
что двери в усадьбу помещика – двери в рай земной.
…По ту сторону моих человеческих наблюдений – преступления: вчера на улице горели купцы, сегодня в деревне вырезали всю семью мельника, там разграбили церковь, и судебные власти целую неделю не знали
об этом, потому что некому донести было: до сих пор нет милиции. Эти
наблюдения я не вношу в круг человеческий, следуя за обществом, которое приписывает эти преступления выпущенным на свободу каторжанам.
По эту сторону (по нашу), где бы я ни был, всегда встречаю человека,
которого все мы хотим обогнать, забежать вперед, уговорить, остановить.
Не преувеличивая, скажу, что социалист-революционер в этой погоне
является теперь уже крайним правым и говорит теперь: «Остановитесь,
одумайтесь, товарищи, разве это социализм: “Что чужое, то мое, что мое,
то мое”?»
Когда так насмотришься вокруг себя, наслушаешься, и <в сомнении>
спрашиваешь сам себя: не оттого ли вся эта тревога, что не можешь осилить революции, расстаться с собой, что, в сущности, люди с талантом и
образованием устроили себя, как помещики устроили свои усадьбы отдельно от народа и готовы рухнуть в овраг.
Мы вспомнили о погибели родины? Не потому ли и этот клич, изо дня
в день растущий в народе: «Не доверяйте людям образованным, интеллигентным, студентам!» Еще мгновение, и, кажется, веришь в это и готов
сжечь свои книги, рукописи, но… рожи, такие рожи обступают со всех сторон, и чувствуете, что вы не в народе, а в глубоком овраге, где тоже идут
совещания и ораторы тоже называют друг друга «товарищи и граждане!».
20 мая
…Но, в общем, вначале дела шли у нас хорошо и занятно. Местная
жизнь, словно раскапризничавшийся ребенок, всюду стремится теперь
выкинуть какую-нибудь свою штуку, и в то же время в действительности
он живет, вполне подчиняясь тем политическим ударам, которые следуют
один за другим в Петрограде: недели так через две-три доходит к нам волна от удара, и местная жизнь в миниатюре повторяет событие.
Не нужно никаких делегатов: живите ладно между собой в Петрогра-
де, и у нас будет ладно. А если у Вас там раздор, то в какое же положение
Вы ставите Вашего делегата на месте? Революция совершилась под лозунгом мира и милосердия. Кибаи обошли овраг и собрались в Шибаевке.
По наказу Комитета, я им прежде всего объясняю, что никакого двоевластия у нас нет, и они этим очень довольны. Газеты ко мне запоздали, я
не знаю, что в Петрограде уже настоящее двоевластие.
Предлагаю Кибаям и Шибаям выбрать хороших людей в сельские комитеты и в советы крестьянских депутатов. Выбирают, шумят несколько
дней по ту и по другую сторону оврага. За это время я получил тревожные сведения из Петрограда. Шибай приходят ко мне с жалобой на Кибаев: те будто бы выбрали в совет уголовных. Посылаю записку с советом
уголовных не избирать. «Ладно, – отвечают Кибаи, – кому уголовные, а
нам хороши». Потом из расспросов я убедился, что явление это в нашем
краю всеобщее.
Городские юристы мне объяснили, что это даже законное явление в
революцию и что так было и во Франции: вор всегда интеллектуально
выше рядового крестьянина. И потом из расспросов я убедился, что уголовные деяния выбранных депутатов – самые пустяковые, успокоился, и
дела пошли своим чередом.
…Вот в это время докатывается до нас волна раздора из Петрограда, и всюду в комитетах начинают вызывать комиссаров и председателей управ, избираются новые лица, заседания комитетов превращаются в
сходы с их насильственным требованием подчинения меньшинства большинству и единогласности постановлений.
Каждая волость превращается в самостоятельную республику, где что
хотят, то и делают, совершенно не считаясь с распоряжением правительства и постановлением других волостей и уезда.
В это время на мое клеверное поле едут мальчишки кормить лошадей,
бабы целыми деревнями идут прямо по сеяному полю грабить мой лесок
и рвать в нем траву, тащат из леса дрова.
…«Непременно приступайте к захвату и разделу земли, не басурманьте, планомерно и хладнокровно снимайте рабочих у помещиков». Тут же
солдат причисляет и меня к помещикам, хотя у меня трудовая норма, и
всех собственников из крестьян, у кого есть рабочий, причисляют к помещикам. Меня уже совершенно не слушают, потому что я собственник и
держу сторону правительства.
Все имеют видимость полного единодушия, полного единогласия, но
вы не думайте, что это изнутри, в этом и горе, что это только снаружи:
внутри напряженное состояние раздора.
М. М. Пришвин
…Одно плохо, что в уезде сильно развилась преступность. Опасно
даже на одну ночь бросить семью без мужика и поехать куда-нибудь по делам общественности. Я прикован к своей собственности, я в плену. И, кроме того, Шибай и Кибаи все надеются, что я брошу пахать, и они в битве
друг с другом завоюют себе по небольшой полоске хорошей земли. С мечтой социализма Земли и Воли я распят на кресте моей собственности.
21 мая. Троица
Новая Земля
Прежние либеральные газеты («Русские Ведомости») живут и чувствуют себя, как мелкие собственники, которые, уложив в собственность
все свои лучшие силы и видя захват этой собственности теперь, возмущаются. И всякий, кто организовал свои способности, живя на старой
почве, возмущается. На митингах встречаются и такие ораторы, которые
хотят из-под городов взять землю. Выход из этого положения один: нужно вновь организовать свои способности на новой земле.
План Германии
По городам и селам успех имеет только проповедь захвата внутри
страны и вместе с тем отказ от захвата чужих земель. Первое дает народу
землю, второе дает мир и возвращение работников. Все это очень понятно: в начале войны народ представлял себе врага-немца вне государства.
После ряда поражений он почувствовал, что враг народа – внутренний
немец. И первый из них, царь, был свергнут. За царем свергли старых
правителей, а теперь свергают всех собственников земли. Но земля неразрывна с капиталом. Свергают капиталистов – внутренних немцев.
С ними вместе отметается собственная <часть> организованных способностей: буржуазный интеллигент. После всеобщего разрушения собственности наступит новая эпоха: разрушители поймут и увидят своими
глазами, что внутренний немец находится лично в каждом из нас. Тогда
наступит какой-то последний акт трагедии; и некий раб хитрый вошел
в жилище господина своего и умертвил его, и ел, что ест господин, и
спал на постели его <как господин>, но не получил он сытости от стола
господина своего и отдых на постели его. Так в сказаниях Библии тощие
коровы пожрали тучных и остались такими же тощими.
Узе л
Впереди общества теперь бежит разрушитель и проповедует захват
собственности. Он гол и ничего не боится. Его догоняют и стараются забежать вперед люди не настоящей собственности материальной, но с организованными способностями. За ними собственники мелкие, которые
думали, что жили на земле вполне по разуму и совести. За мелкими крупные. Злорадно сидящие под арестом, смотрят в ожидании немца на эту
погоню. Другие голубыми глазами смотрят на небо и чают приближение
нового мира.
Кто из всех них захватит власть устроить людей? Кто развяжет узел?
Министры говорят речи, обращаясь к столичным советам, съездам, к
советам съездов, к губернским комитетам, уездным, волостным и сельским. А во всех этих съездах, советах и комитетах разные самозваные министры тоже говорят речи, и так вся Россия говорит речи, и никто ничего
не делает, и вся Россия – сплошной митинг людей, говорящих противоположное: от кабинета министров до деревенского совета крестьянских
депутатов.
Чуднее всех говорят женщины на Бабьем базаре.
Духов день
Сегодня возле церкви будет митинг, на котором «серые министры»,
вероятно, постановят снимать рабочих, в том числе и у меня – результат
проповеди Ленина, Разумника и прочих максималистов.
Хорошая сторона захвата, что это дает синицу в руки, плохое, что это
должно расстроить снабжение городов хлебом, понизить культуру земли, обещают резню между крестьянами и необходимость усиления существующей теперь диктатуры «пролетариата», потому что потревоженные
собственники зашевелятся.
…Главное, я глубоко убежден, что все эти земледельцы наши, пашущие в год по десятине земли, понятия не имеют о настоящем земледельческом труде. И жажда их земли есть жажда воли и выхода из тараканьего
положения. Наши красные министры понятия не имеют, как мало пахнет
тут социализмом и какое во всем этом деле совершается насилие Интернационалом. Соберется теперь этот интернациональный идол, и наши
скажут иностранным социалистам: «Вы только думаете, а вот у нас уже
сделано, вся наша огромная страна принесена в жертву вашей идее, последуйте нашему примеру». – «Дураки, – скажут иностранцы, – вот уж
правда: заставь дурака Богу молиться, он лоб расшибет».
Насилие
То, что называется теперь анархией, по-видимому, совершенно противоположно истинному значению этого слова: анархист ненавидит не
только внешнюю власть, городового, но и самый источник ее, право распоряжаться личностью другого, насилие. Между тем в этой анархии, которая теперь у нас водворилась, характерна претензия каждого на роль
городового. Их речь, эти иностранные слова, которые они повторяют, как
М. М. Пришвин
попугаи, их костюмы, их призыв к захвату – все это выражает отказ от
своей личности и призыв к насилию.
…Как ни пыжатся ораторы, произнося иностранные слова в своих
речах, как искусственно ни вздувается ими ненависть к помещикам, к
«буржуям», все это не они сами, а почивающий на них дух обезьянства
и насилия.
Скажут, что это «переходное время», но всякое время есть переходное, правильнее было бы сказать, что это переходное время от обезьян к
человеку: мы теперь видим своими глазами, что человек действительно
произошел от обезьяны.
23 мая
Свободу понимают так разнообразно, что для суждения о ней необходимо обратиться к опыту: лакмусовую бумажку надо найти и посмотреть
в это время свободы, насколько эта бумажка свободы покраснела. Это состояние духа от неизвестных причин: поет человек, а отчего, неизвестно.
Нытиков теперь нет, много испуганных, но нытиков нет: жизнь интересная.
Теперь много мальчиков, бегущих за бабочкой свободы, но столько же
людей, вновь свободы лишенных.
…Митинг. Снимают рабочих. Сундуки проверять! Критический момент имения Стаховича. Речь поповны. Ночь бессонная: переход к ручному труду.
6 июня
Юридические лица в мужицких чертах. Вопят о необходимости власти, и в то же время никто не хочет ей добровольно подчиниться. Нет,
власти не хотят, палки хотят для ближнего, а для себя хотят власти, чтобы
властвовать. Властвующие ищут властомых, и эти ищут властвующих.
11 июня
…Ураганом промчались по нашей местности речи людей, которые называли себя большевиками и плели всякий вздор, призывая наших мирных крестьян к захватам, насилиям, немедленному дележу земли, значит,
к немедленной резне деревень между собой.
15 июня
…На упреки отвечает Горький: «А я что вам говорил, я говорил вам,
какой испорченный наш народ, вы же о нем и судили по Достоевскому».
Это неправда: всеми этими материалистами, марксистами поднята
только одна враждующая Русь, озлобленная, темная. Прислушайтесь к
выражению ее голоса: сколько слов иностранных! Вся Россия говорит,
начиная от деревенского мужика до писателя, словами иностранными.
«Мы все в Москве, гарнизонные солдаты, – говорит дезертир, – организованы, мы все превзошли и даже знаем слова иностранные».
Куда делась мудрая притча, лукавая сказочка, внезапные словечки, тут
же на ходу лично создаваемые, куда девалась вся эта неожиданная русская литература? Разве так говорит настоящая Россия? Такая ли мать моя?
Нет, Горький, вы не правы. Злого духа вызываете вы сами, передовые
марксисты, социалисты и пролетарии. Идея ваша ни хороша, ни дурна,
но средство ваше обратить всю страну, всю нашу природу в стадо прозелитов иностранной фабрично-заводской пролетарской идеи – дурное.
Мне вас жаль, потому что в самое короткое время вы будете опрокинуты,
и след вашего исчезновения не будет светиться огнем трагедии.
И почему вы так нападали на Распутина? Чем этот осколок хлыстовства хуже осколка марксизма? А по существу, по идее, чем хлыстовство
хуже марксизма? Голубиная чистота духа лежит в основе хлыстовства,
так же как правда материи заложена в основу марксизма. И путь ваш одинаков: искушаемые врагами рода человеческого хлыстовские пророки и
марксистские ораторы бросаются с высоты на землю, захватывают духовную и материальную власть над человеком и погибают, развращенные
этой властью, оставляя после себя соблазн и разврат.
Царь погиб в хлыстовской грязи от раздробления и распыления неба
(духовного целого), а вы погибнете от раздробления земли. Мало ли что
вы кричите: «Соединяйтесь, организуйтесь!» И там говорили не «Я», а
«Мы, Божею милостью».
Вы создали контроль Советов и Съезда Советов над нашей пищей. Но
поверьте, что над духом моим не вам, пролетарии, создать контроль. Вот
теперь в Соловьевской республике неграмотные мужики торжествуют,
что я должен сам пахать землю и есть не более двух фунтов в день черного хлеба. А я этим счастлив, и все мое горе в том, что их, разнузданных
земными посулами, не могу приобщить в свой духовный совет и материально приближенный к ним теперь вплотную, духовно дальше, чем в
злейшее время царизма.
И я говорю вам последнее слово, и вы это теперь сами должны чувствовать: дни ваши сочтены. Аваддон скоро погибнет. Не буржуазия, которой вы так боитесь, погубит вас, не люди прошлого, земледельцы. Вас
погубит Солнце, Ветер, Дурная муха и Сухорос. Вас погубит та сила природы, которая называется Мудростью.
М. М. Пришвин
После вашего царства вырвется наружу с великой силой стремление
человека к свободе.
18 июня
…Политика – это маховик государства, сейчас он вертится быстро без
передаточного ремня: молотилка стоит и еле молотит. Правда, неудивительно ли это: на всех политических съездах, советах крестьяне призывают к единению и сами крестьяне делают такие постановления и заключения, будто они самые настоящие социалисты. Земля есть и у социалиста,
и у христианина, но земля крестьянская – планета.
Царство Божье здесь на земле – соединение в добре – вот это и есть
земля.
Но оставьте маховик-политику и посмотрите на молотилку-общество:
там идет не соединение, а такое разъединение, каких на Руси никогда не
бывало. Вот лежит земля, подлежащая дележу, а делят уже две недели и
никак не могут разделить: и каждый день обида, раздражение вырастают,
и вот-вот будет беда…
…Вопрос: когда крестьяне поделят землю, что они будут требовать?
Вероятно, дешевые цены на городские продукты, и смута будет развиваться в этом направлении.
В Петрограде, с высоты полета государственной птицы, многим кажется, что наша революция социалистическая, а на месте, где-нибудь в
Соловьевской волостной республике, революция эта чисто буржуазная.
Не буржуазная и не пролетарская, а безлошадная.
20 июня
От немца-германца перешли к немцу внутреннему – царю, помещику,
капиталисту, теперь переходят к соседу, у которого не одна, а две лошади и есть, кроме надельной, десятина собственной земли и две десятины
арендованной. Последний этап этого процесса, когда сознают, что немецвраг – в душе каждого отдельного человека: враг внутри меня самого –
тогда начнется расцвет революции.
21 июня
Докладываю, что все комитеты уездные и волостные в настоящее время принимают вид деловых собраний.
Всю пору пережитой смуты сельское население в настоящее время
склонно считать виною людей, которые называли себя большевиками.
Характерно в этом отношении, что вчера при обсуждении нового за-
кона о земских выборах собрание председателей существующих волостных управ постановило: допустить в избирательную комиссию с совещательными голосами представителей от всех политических партий, кроме
«большевиков».
Но мирный и деловой характер собраний можно объяснять и тем, что
жизнь ушла из комитетов.
Жизнь теперь там, где землю делят. Вот уже третью неделю крестьяне,
забросив вспашку пара и возку навоза, делят по живым душам пары помещиков и сгоняют арендаторов.
…Правда общинно-родовая всколыхнулась со дна души народа и стала в противоречие с нынешней правдой <черного передела>; люди, вероятно, уже давно пережили русский сарафан, и, наверно, он уже давно
вошел каким-нибудь круглым заветным в состав общемирового сарафана, но люди, не знающие этого процесса, объявили русский сарафан исключительной находкой.
Так и этот общинный дух давно уже использован социалистами и применяется в современных теориях кооперации. Но воскреснувший старинный сарафан теперь становится против социализма, и право каждого на
землю (Земля Божья) теперь выражается: земля моя!
…То, что называют контрреволюцией, совершается в молчании, и
это молчание обыкновенно признает половину революции и не признает
вторую половину. Так все и будет, пока не получится новых вестей из
Европы. Сейчас маховик русской революции вертится без передаточного
ремня к молотилке (обществу). Заметно, что революция вертится вокруг
себя, не приводя в движение общество.
Прикладная интеллигенция. Как бывает наука чистая и прикладная,
например, математика и механика, химия и технология, как искусство бывает свободное и связанное, прикладное, например, гражданское техническое, политическое, так теперь интеллигенция появилась прикладная,
которая называется классовой.
…Что такое русское революционное большинство? Кто против – тот
враг народа. Я против революции, но не враг народа, и потому я голосую
за революцию, в надежде, что это не серьезно, что это не дело и потом
как-нибудь отпадет.
26 июня
…Россия молодая и дикая, никто не может оседлать ее и взять в свои
руки узду.
Стоит теперь любому революционеру взять власть, и он становится
М. М. Пришвин
меньшевиком, умягчается, смиряется, как будто на дикую лошадь надели
хомут и впрягли в непосильный воз.
На мой тяжелый вопрос отвечал социалист-революционер: «Что вы
хотите от социализма, если христианство столько времени не могут люди
понять?» – «А я социализм так и считал поправкой христианства: почемуто вот нельзя то осуществить, а если прибавить социализм, то и осуществится. Но если христианство откладывается до второго пришествия и
социализм до какого-то столетия, то чем жить людям?»
27 июня
Отчет
Наша бескровная революция принесла земледельческой культуре вред
бесконечно больший, чем кровавая и пожарная революция 1905 года.
В краю моих наблюдений (средней черноземной России) совершилось
то, что всякий, стоящий близко к земледелию, считал самым страшным:
крестьяне разделили землю хозяйственных единиц по живым душам.
28 июня
А может быть, буржуазная культура давно уже включила в свою культуру социалистический фактор и социалисты наши просто восстанавливают русский сарафан?
29 июня
Государственное чувство «наше все» сначала простирается на все видимое (выбирают тоже только видимое), и притом – это видимое вокруг
деревни взять себе лично, использовать. И вот потащили лес каждый
себе, и каждому нельзя отставать от другого, и даже тот, кто сокрушался
об этом хищении, председатель комитета, потащил себе.
2 июля
…Я знал крестьян с детства и ничего другого не ожидал от «Черного
передела», но делать из этого какой-нибудь вывод относительно революции мне и в голову не приходит. У меня есть досада на партийных деятелей социализма, что они увлекаются только политикой и часто не отдают
себе отчета в ответственности за сказанное, обещанное.
Есть у меня состояние подавленности, оттого, что невежество народных масс стало действенным, и бывает, как-то места себе не находишь:
раньше мужичка пожалеешь, а теперь думаешь, вот он тебя пожалеет: но
он об этом и не думал. А к этому еще присоединяется и сознание тяжести
этого дела в народе. Попробуйте просидеть весь день в волостном комитете, в жарище, духоте, и потом, возвращаясь домой, думать, что вот в
Петрограде какой-нибудь деятель за несколько часов добился резолюции
на всю Российскую империю, а я весь день на волосок продвинул, и то не
очень в этом уверен…
…Земля не дает радости людям, согласие дает радость.
3 июля
…Елецкий погром. 4-го июля уличная толпа разрозненными и вооруженными частями местного гарнизона, подстрекаемая лицами, которые
называли себя «большевиками», избила до полусмерти воинского начальника, председателя продовольственной управы, многих крупных торговцев и потом произвела повальные обыски в частных квартирах с расхищением имущества частных лиц.
Всем избитым приписывается хранение избытков продовольственных
запасов, которые, однако, в большинстве случаев были на учете в продовольственной Управе. Истинная причина беспорядков: 1) неравномерное,
вследствие нехватки, наделение населения белой мукой со стороны продовольственной Управы, 2) привлечение оторванных от полевых работ
белобилетников к исполнению воинской повинности, 3) агитация темных
сил на почве потребностей желудка и сердца.
Расправа с лицами проскрипционного списка была совершена с азиатской жестокостью, их вели по городу босыми, сзади и со стороны били,
впереди плясали со свистом и диким пением. В истязании принимали
участие многие слободские женщины с неистовым визгом.
Члены исполнительного комитета и милиция, за исключением отдельных лиц, отсутствовали, растерянные, потерявшие способность к
решительным действиям, вероятно, вследствие исключительно трудной
предшествующей деятельности. В день погрома, однако, был организован из представителей общественных организаций Временный Комитет
по охране города, исполнительная власть которого вручена была коменданту, организованы были реквизиционная и следственная комиссии.
К вечеру 4-го июля обыски стали принимать более правильный характер,
5-го проходили совершенно без похищения вещей.
В настоящее время все сбитые с мест власти мало-помалу организуются вновь. Арестован бывший председатель Союза Русского народа
Д. Д. Руднев, ныне выступающий как большевик.
Беспорядки – замаскированная контрреволюция. Каждый раньше молчавший правый теперь указывает умеренному деятелю революции: «Вот
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]