Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в когнитивную лингвистику. Учебное пособие
.pdf
Тема 3. Лингвокультурный концепт «дружба»
171
прежде всего, тексты Библии. Рассматривая совокупность
языковых реализаций концепта «дружба» как этической категории, проведем краткое исследование концепта в религиозном дискурсе.
Случаи употребления лексико-семантических вариантов
«друг», «друзья» с эксплицитной филической (от греч. filia —
любовь) семантикой можно неоднократно найти в Священном
Писании, как в Ветхом, так и в Новом Заветах.
Создатель сотворил человека по «образу Своему» (Быт. 1,
27), так что в каждом человеке есть частичка Божественного,
частичка «другого», в виде души. Друг нужен человеку, чтобы
возвыситься над собой, преодолеть свой эгоцентризм, увидеть
себя в замысле Творца:
Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга сво-
его (Прит. 27, 17) — Iron sharpeneth iron; so a man sharpeneth the
countenance of his friend (Proverbs 27, 17).
Проследим, каким образом концептуальные признаки кон-
цепта «дружба» отражаются на языковом уровне:
1) друзья поддерживают друг друга, не отказывают в помощи:
К страждущему должно быть сожаление от друга его (Иов 6,
14) — To him that is afflicted pity should be shewed from his friend
(Job 6, 14);
Друг любит во всякое время и, как брат, явится во время не-
счастия (Прит. 17, 17) — A friend loveth at all times, and a brother
is born for adversity (Provers 17, 17);
2) друзья великодушны, прощают друг друга:
«Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напо-
минает о нем, тот удаляет друга (Прит. 17, 9) — He that covereth
a transgression seeketh love; but he that repeateth a matter separateth
very friends (Proverbs 17, 9);
3) друзья не верят клевете, доверяют друг другу:
Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей
(Прит. 16, 28) — A froward man soweth strife: and a whisperer
separatheth chief friends (Proverbs 16, 28).
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
172
Вместе с тем подлинная сущность дружбы, предвосхищение которой содержится в приведенных ветхозаветных строках, раскрывается людям только в Новом Завете. Иисус Христос, Сын Божий, принес в мир совершенно новое отношение
к ближнему. В христианских текстах слово «друг» имеет
очень часто значение «ближний», «сосед», «товарищ», «брат»,
родной по духу «другой», который в силу обстоятельств оказался рядом. Любой «другой» может потенциально стать
«другом», каждый человек изначально имеет в себе крупицу
Божественной субстанции; люди по сути своей близки друг
другу, они есть «другие Я» — «друзья», близкие по духу. Поэтому основой человеческих взаимоотношений должна быть
любовь:
Заповедь новую даю вам: да любите друг друга; как Я воз-
любил вас, так и вы да любите друг друга (Ин 15, 34) — A new
commandment I give unto you, That ye love one another; as I have
loved you, that ye also love one another (St. John 13, 34).
Рассмотрим свойства этой любви, описанные апостолом
Павлом в I Послании к Коринфянам:
Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует,
любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет
своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а
сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется,
все переносит. Любовь никогда не перестает (I Кор 13, 4—8) —
Charity suffers long, and is kind; charity envieth not; charity vaunteth
not itself, is not puffed up, Doth not behave itself unseemly, seeketh
not her own, is not easily provoked, thinketh no evil; Rejoices not in
iniquity, but rejoices in the truth; Beareth all things, believeth all
things, hopeth all things, endureth all things. Charity never faileth (I
Cor. 13, 4—8).
Значение лексемы «друг» раскрывается в Евангелии от
Иоанна в следующих словах Спасителя ученикам:
Вы друзья Мои, если делаете то, что Я заповедую вам. Я уже
не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин
его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что
слышал от Отца Моего (Ин 15, 14—15) — Ye are my friends, if ye
Тема 3. Лингвокультурный концепт «дружба»
173
do whatsoever I command you. Henceforth I call you not servants;
for the servant knoweth not what his lord doeth: but I have called you
friends; for all things that I have heard of my Father I have made
known unto you (St. John 15, 14—15).
Попробуем описать дружбу через набор главных призна-
ков — поведенческих норм, сложившихся на основе христианского мироощущения.
1. Любовь истинных друзей не только бескорыстна, но и
жертвенна:
Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за
друзей своих (Ин 15, 13) — Greater love hath no man than this, that
a man lay down his life for his friends (St. John 15, 13).
2. Друзья остаются верны друг другу в любых обстоя-
тельствах:
Несите тяготы друг друга и так исполните долг свой.
3. Друзья радуются вместе о спасении ближнего своего:
…И придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу (Лук. 15, 6) —
And when he cometh home, he calleth together his friends and neighbours, saying unto them, Rejoice with me; for I have found my sheep
which was lost (St. Luke 15, 6).
Таким образом, христианский религиозный дискурс пред-
лагает концептуализацию дружбы через тему «другого», и базовым семантическим признаком концепта дружбы является
любовь к ближнему — агапе. Интерпретируя данные христианского дискурса, можно сделать вывод, что люди «боготворят» истинную дружбу, потому что этот поведенческий модус
имеет божественное происхождение.
2. Контрастивное исследование концептов
«дружба» и “friendship”
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
174
В ходе контрастивного (на материале текстов русской и
англоязычной культур) исследования концепт «дружба» анализировался по четырем его составляющим: понятийной, образной, ценностной и значимостной.
Понятийная составляющая концепта рассматривалась на
материале анализа его языковых реализаций в синхронии и
диахронии. Привлекались данные паремиологического фонда —
обширного слоя пословиц и поговорок, представляющих собой национально специфические единицы языка, аккумулирующие культурный потенциал народа. Был проведен анализ
концепта в поэтическом дискурсе, а также в обыденном дискурсе, представленном полевым исследованием (анкетированием) языкового сознания современных русских.
В ходе исследования понятийной составляющей по оси диахронии выяснилось, что паремиологический фонд обоих языков содержит общий пласт универсализмов — пословичных
выражений, семантическая и синтаксическая структура которых полностью или частично совпадает — этимологически
представляющих собой взаимные кальки, заимствования из
библейских текстов, из классических языков. Примерами таких паремий могут служить следующих пословицы:
Больше той любви не бывает, как друг за друга умирает/ —
greater love hath no man than this, that a man lay down his life for his
friends;
Лучше честный враг, чем коварный друг — Better an open en-
emy than a false friend.
Самый многочисленный пласт пословичных выражений в
обоих языках составляют семантические синонимы — паремии, имеющие общую семантическую структуру, но отличающиеся в плане выражения. Они содержат в себе следующие концептообразующие признаки: в обоих языках с различиями в квантитативности:
помощь: Жить заодно, делиться пополам — Among friends all
things are common;
Тема 3. Лингвокультурный концепт «дружба»
175
ценность: Друг — ценный клад, недругу никто не рад — A true
friend is the best possession;
прагматизм: Счастья не стало и друзей мало — In time of pros-
perity, friends will be plenty; in time of adversity, not one amongst
twenty; Будь друг, да без убытку — Short (even) reckoning makes
long friends;
уязвимость: Дружба — как стекло, сломаешь — не починишь
(разобьешь — не склеишь) — A broken friendship may be soldred,
but will never be sound;
опасность: Лучше честный враг, чем коварный друг — Save a
man from his friends, and leave him to struggle with his enemies;
надежность: Одежда лучше новая, а друг — старый — Old
friends and old iwne and old gold are the best.
Третий, не менее многочисленный пласт, включает в себя
так называемые паремии-эндемики — этноспецифические образования, не имеющие семантических эквивалентов в языке
сравнения. Эта категория паремий представляет те семантические признаки, которые и отправляют к национальной специфике концепта дружбы. Расхождения здесь касаются в основном присущего английским пословицам семантического компонента «личной свободы», прослеживающегося в общих универсальных концепциях, а также аспектов дружбы, относящихся к ее завоеванию и поддержанию:
Friendship increases in visiting friends, but in visiting them sel-
dom; Little intermeddling makes good friends;
Friends are like fiddle-strings, they mustn‘t be screwed too tight.
В русских паремиях — это стремление к сходству, равенству, иронично-уничижительная оценка друга:
Вяжись лычко с лычком, ремешок с ремешком;
И ты мне друг, и я тебе друг, да не оба вдруг;
Так друга любит, что для него последний кусок хлеба сам
съест.
Обзор паремиологических представлений концепта дружбы, отправляющих к диахронии языка, дополняет опрос ин-
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
176
формантов, в ходе которого выяснилось, что иерархическая
структура семантических признаков концепта «дружба», наблюдаемых в языковых реализациях современного русского
языка, включает следующие четыре характеристики:
1) душевная близость, объединяющая в своем составе общие взгляды, вкусы, мироощущения, вследствие чего — хорошее взаимопонимание между друзьями;
2) откровенность, предполагающая полное открытие своей
души для другого и тем самым знание этого другого;
3) бескорыстность, проявляющаяся в полагании самого себя (в основном какой-то части себя, в высшем же проявлении
и всего себя, свою жизнь) для другого, не требуя и даже ничего не ожидая взамен;
4) помощь/ поддержка, этот семантический признак очень
важен для языкового сознания русских.
Оценивая дружбу по шкале жизненных приоритетов, рес-
понденты ответили следующим образом. На первом месте для
себя ее ставят 5 %, причем возрастная категория этой части
опрошенных варьируется от 17 до 23, что говорит о природном юношеском идеализме, склонном оценивать дружбу превыше всего. Второе, третье и четвертое места отводят в своей
жизни дружбе 28, 27 и 22 % респондентов соответственно.
На предложение дополнить синонимический ряд прилагательных, определяющих дружбу, чаще всего в ответах респондентов встречаются атрибутивные сочетания, отражающие такие качества дружбы, как:
1) длительность: дружба непреходящая, долгая, вечная,
постоянная;
2) прочность: дружба проверенная, надежная, крепкая;
3) подлинность: дружба настоящая, проверенная;
4) прозрачность: дружба простая, понятная.
Анализ понятийной составляющей на материале поэтического дискурса показал, что по набору концептообразующих
Тема 3. Лингвокультурный концепт «дружба»
177
признаков между русским и англоязычным концептами существуют некоторые отличия.
В русском более широко представлен концептообразующий признак добродетельности, главными субпризнаками которого являются:
единение: До свиданья, друг мой, до свиданья. / Милый мой, ты
у меня в груди (Есенин);
святость: …Но если ты святую дружбы власть… (Пушкин);
самопожертвование: …Отдайся всей душою/ На служенье
братьям, позабудь себя/ И иди вперед, светя перед толпою/ Под-
нимая павших, веря и любя! (Надсон).
В английских примерах не были обнаружены семы сострадания, соединения, однако четко прослеживается некая прохладность, дистанцированность английской языковой личности:
My own thoughts — Мои мысли — спутники мои; Are my
companions, my designs and labors — Мои планы, труды и надеж-
ды; And aspirations are my only friends (Logfellow) — Мои един-
ственные друзья (Лонгфелло).
Меньшая душевность и прохладность в чувствах выражены в отсутствии определений (ср. рус. любезный друг, друг
почтенный, миленький дружочек, друг сердечный, мой юный
друг, друг добрый мой, мой друг единственный; англ.: my
friends/ friend).
Особенными отличительными признаками семантического
поля данного концепта в русском поэтическом сознании выступают открытость и гостеприимство русской души, хлебосольство — готовность разделить свою радость за столом и
общей чашей:
Взял бы в рай с собой друга верного/ Чтобы было с кем пи-
ровать (Симонов).
В русском поэтическом сознании дружба и любовь взаимодополняют друг друга, являясь неотъемлемыми частями
единого целого, гармоничным слиянием; у английских авто-
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
178
ров тема любви рассматривается в контрастном отношении с
дружбой, противопоставляется ей (Хизова, 2005, с. 12—13).
Исследование ценностного аспекта концепта «дружба»
показало, что русский лексико-семантический вариант предполагает большую глубину отношений и связей, стоящих за
ключевым словом-репрезентантом «дружба» по сравнению с
―friendship‖. Это обусловлено явлением энантиосемии (внутрисловной антонимией), когда противоположные значения
принадлежат одному и тому же слову.
Слово «друг» с предельной выразительностью выявляет
содержащуюся в «другом» сопряженность сходства, «почти
тождества» и различия. Друг — другой мне, не «я» и одновременно друг — это мое «другое я», это «другой я».
В английском языке мы не обнаруживаем — в противоположность русскому языку — родственных отношений «другого» со словом «друг». Слово friend ни фонетически, ни морфологически, ни этимологически никак не связано со словом
―other‖, как следствие, семантика «другого/other» не имеет ничего общего с семантикой слова friend.
Исследование показывает, что русскому языковому сознанию присуща своеобразная человеко-другоцентричность, чего не скажешь об английской. Лексема «друг» заняла 8-е место в ядре сознания русских, лексема friend —
73-е место (Н. В. Уфимцева).
У английского friend наметился своеобразный сдвиг к
обезличиванию такого рода отношений, потери их уникальности. В современном англоязычном сознании акцент делается
на множественность, некоторую беспечность, свободу, по
возможности, от обязательств, легкость в приобретении таких
отношений и убеждение в их рукотворенном характере (to
make friends) (Хизова, 2005, с. 14).
Рассмотрим знаковую, лингвистическую природу концепта —
его закрепленность за определенными языковыми средствами
реализации, совокупность которых составляет план выражения соответствующего лексическо-семантического поля,
Тема 3. Лингвокультурный концепт «дружба»
179
где имя концепта является своего рода центром-ядром
(С. Г. Воркачев).
В русской лексикографии у абстрактного имени существительного «дружба» просматривается до трех значений и оттенков, соответственно в английских словарях у его английского эквивалента ―friendship‖ — до 7. Родовой признак исследуемого концепта — лексема «отношение» — в русских
словарях раскрывается через семантические множители: дове-
рие, взаимопомощь, привязанность, взаимопонимание, близость, общность, откровенность, приязнь, любовь, уважение.
В английских словарях это семантические множители state of,
condition of being friends, feeling, attachment, instance, behaviour.
Как показывает сравнительное языкознание, значения слов
«друг» и «дружба» в большинстве языков тесно связаны с понятиями родства, товарищества, особенно воинского, и любви.
Семантика русской лексемы друг исторически является результатом смыслового развития древне-русского слова со значением «боевой товарищ/ опора/ поддержка». Согласно словарю под ред. Фасмера, единое этимологически праславянское
слово drugъ означает «приятель, товарищ» и «иной, другой,
второй, следующий». Этимологический словарь Черных дает в
качестве исторически единой основы корень dher-, означающий «поддерживать», «подпирать», «держать».
Семантика английского слова friend берет свое начало в
лексемах со значением «любимый, приятный человек». Староанглийское freond, старонорвежское fraend, старосаксонское
friond, староверхненемецкое friunt («кровный родственник»)
восходят к староанглийским глаголам freogan, freon («любить»); готское frijonds — причастие от глагола fryon («любить»); тот же смысл имеет староисландское fria. В основе
всех этих слов лежит германский корень fri — «оберегать, заботиться». Готские и древнегерманские корни, в свою очередь, связаны со староиндийским priyah — «собственный»,
«дорогой», «любимый», индоевропейским prija и авестийским
frya — «дорогой», «любимый».
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
180
Проанализировав синонимический ряд слова «друг», можно сказать, что в русской лексикографии в основном рассматриваются три лексемы: друг, товарищ и приятель.
Друг — это человек, связанный с кем-либо общностью ин-
тересов, жизненных интересов, жизненных условий, испытывающий к нему духовную близость:
Говорю вам как другу, единственному человеку, которому
могу открыть свою душу.
Товарищ — говорят обычно о человеке, связанном с кем-
либо общностью деятельности, условиями жизни, но меньшей
духовной близостью:
Мы обязаны им помочь, ведь это наши товарищи, мы вместе
работаем.
Приятель — обычно о близком знакомом, с которым про-
водят свободное время, досуг:
Оказывается, какой-то приятель уступил ему на несколько
вечеров машинку, и вот он сидел в городе и печатал.
С английским концептом ―friendship‖ произошел семантический сдвиг к концепту, приближающемуся к русскому концепту «приятельство». В старом употреблении данный концепт подразумевал, что друзья будут любимы, а в новом —
что друзья будут доставлять удовольствие, радость. Для подтверждения этого положения был проведен лексикографический анализ синонимического ряда концепта: associate, com-
panion, comrade, crony, разг. pal, амер. разг. buddy.
Associate обозначает человека, регулярно связанного с кем-
либо общим делом, положением, интересами:
Later, Clyde had found tha when he dressed well, ate well and
lived well, he won more respect from his associates — Позже Клайд
заметил, что когда он стал хорошо одеваться, хорошо питаться,
хорошо жить, его товарищи стали относиться к нему с большим
уважением.
Companion обычно обозначает человека, связанного с кем-
либо прежде всего обстоятельствами личной жизни, иногда
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]