Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Введение в когнитивную лингвистику. Учебное пособие
.pdf
Тема 2. Категория «время» и картина мира
161
аспектов влияния технологии на мир человека рассматриваются проблемы воздействия компьютерных систем и новейших технологий на восприятие человеком времени (Castells,
2003).
«Явление Интернета — это не просто технологический
факт, это также факт социальный и его главным орудием является язык. В данном случае мы снова видим, как язык отражает изменения в жизни людей, и как эти изменения отражаются в языке. Все эти изменения связаны с переменами в сознании людей, происходящими на данном этапе, изменениями
в когнитивной картине мира» (Александрова, 2004, с. 20—21).
Одновременно с ужесточением временной экономии про-
исходят серьезные изменения в системе телекоммуникаций.
В начале 60-х годов XX века улучшается качество и уменьшается стоимость телефонного обслуживания. Появляются современные электронно-вычислительные машины, дающие
возможность мгновенно получать и обрабатывать информацию. Это приводит к изменению представлений о скорости
временных процессов не только на производстве, но и в жизни
в целом (Kellerman, 1989, p. 27, 43). Благодаря компьютерным
технологиям увеличивается социальное значение настоящего,
его скорости, формы и преодолеваемого расстояния (Kern,
1983, p. 6). Происходит всѐ большая «колонизация» времени,
когда каждая минута и секунда суток активно задействована, и
человеческая деятельность не прекращается на протяжении
всех 24 часов, так как для совместной работы уже не требуется
находится в одном физическом пространстве.
«мгновенного доступа» (Melbin, 1978, p. 100—108). Распространение компьютеров и сетевых технологий способствует развитию нового вида коммуникаций — виртуальных (Быковская, 2001, с. 316). Компьютер
становится, вслед за часами, новым мерилом времени, компьютерные технологии начинают определять скорость жизни
общества. Концепт реального физического времени, отра-
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
162
жающий формы жизнедеятельности человека, начинает вытесняться концептом виртуального, «вневременного» времени.
В 1998 году швейцарская фирма по производству часов Swatch
создает Internet Time — единую временную зону в Интернете, в
которой сутки делились на 1000 временных единиц — beats —
«ударов» (12.00 реального времени соответствовало 500 Swatch
beats). Исчисление времени, традиционно связанное с движением небесных тел, с биологическими циклами природы, меняется. В Internet Time новая, компьютерная единица времени
(beat) существует только в компьютерном мире виртуальной
реальности.
Современные информационные технологии и глобальная
цифровая (Lebow, 1995, p. 209) коммуникация приводят, по
мнению многих зарубежных исследователей, к исчезновению
времени. Время перестает существовать в условиях одновременности электронных коммуникаций. В процессе мгновенной передачи огромного количества информации через глобальные компьютерные сети «иллюзия одновременности» вытесняет линейное время (Becker, 2002, p. 154).
Новейшие информационные технологии — прежде всего
коммуникационные спутники, компьютеры и цифровые системы (Stevenson, 1994, p. 317) — важнейшее условие существования глобальной экономической системы. Огромные объемы финансовых потоков становятся возможными только благодаря высокой скорости сделок — «сокращение времени является …сердцевиной новых организационных форм экономической активности» (Кастельс, 2000, p. 404, 406).
В системе глобальной экономики все процессы происходят
в различных странах в режиме реального времени благодаря
совместному функционированию телекоммуникаций, быстрых
транспортировок и гибких компьютеризированных производственных систем.
Рассмотрим прототипические характеристики информационных систем.
Тема 2. Категория «время» и картина мира
163
Ими являются мгновенность действия и одновременность
функционирования на мировом уровне (Castells, 2003, p. 74—80).
Системы, работающие в режиме реального времени, непрерывно отслеживают происходящие перемены и изменяют
стратегию действия в зависимости от поступающей текущей
информации. В системе реального времени избыточным становится планирование, отсутствуют временные ограничения,
доминирует лишь стремление к мгновенной прибыльности в
результате наиболее эффективного использования капитала в
данный момент времени. Таким образом, «линейное, необра-
тимое, измеримое, предсказуемое время дробится на куски в
сетевом обществе, в движении» (Кастельс, 2000, p. 402).
Использование множества компьютерных систем приводит
к резкому сокращению, «сжатию», компрессии времени и
пространства. Особенность современных технологий в том,
что они переносят людей, информацию, деньги, факторы риска, независимо от преодолеваемых расстояний, за краткие (и
все сокращающиеся) мгновенья времени (Ury, 2003, p. 115).
Функционирование телекоммуникаций в рамках глобальных сетей приводит к деформации, «искривлению» времени
(rewarping of time), поскольку все чаще появляются информационные и транспортные «туннели», соединяющие одни местности и минующие другие (Graham, Marvin, 1996, цит. по: Ury,
2003, p. 117). В финансовой сфере система управления сетевым производством основана на гибкой темпоральности, на
ускорении или замедлении производственных циклов, на эффективном распределении времени и его «обработке» (Кастельс, 2000, p. 406).
Деформация времени, его «сжатие» приводит к изменению представлений о природе времени и к возникновению нового ощущения времени в условиях, когда скорость становится основной характеристикой ежедневного человеческого
опыта (Falk, 2003, p. 425). Под влиянием технологических,
культурных и организационных процессов в современном се-
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
164
тевом сообществе происходит уничтожение человеческого
биологического и социального времени, того временного ритма, который регулировал человеческий вид с момента его возникновения (Кастельс, 2000, p. 414, 419).
Пользователи компьютерной сети Интернет нередко ведут
«ночной» образ жизни: в Словаре терминов Интернета зафиксировано только сочетание small hours — «предрассветные часы», но отсутствуют выражения, обозначающие дневное время. День осмысляется как период бездействия: day mode —
«дневной образ жизни, наименее активная фаза личного суточного ритма», связанный с excessive daytime sleepiness —
«чрезмерной сонливостью».
В языке изменения в концептосфере времени воплотились
в форме новой концептуальной метафоры TIME IS A VIRTUAL
ENTITY/ ВРЕМЯ ЭТО ВИРТУАЛЬНАЯ СУЩНОСТЬ, в которой на кон-
цептуальную область времени проецируются свойства и характеристики, присущие области компьютерных технологий.
Рассмотрим особенности этой локальной метафоры в английском языке.
Как источник времени воспринимаются заложенные в
компьютер программы:
...computer…can represent time symbolically, communicate a sense
of time that is not necessarily the time, and thereby produce virtual
time (Strate, 1996, p. 359) — …Компьютер также функционирует
как средство, что значит, что он может представлять время сим-
волически, передавать чувство времени, которое необязательно
является временем, и таким образом создавать виртуальное вре-
мя.
Время уподобляется явлению технического порядка:
Digital time is…time as a sequence of numbers (Strate, 1996,
p. 356) — Цифровое время это не просто количественное измере-
ние времени, но скорее количественный концепт времени —
времени как последовательности чисел.
Тема 2. Категория «время» и картина мира
165
Возникают новые темпоральные концепты компьютерного
времени:
cybertime: ...the cyberspace that is associated with computing and
computer-mediated communication has a counterpart: cybertime
(Strate, 1996, p. 352) — …Киберпространство, ассоциируемое с
компьютерами и опосредованной компьютерами коммуника-
цией, имеет своего двойника — кибервремя;
computime: Many people first experience the difference between the
worlds of computime and clock time when playing video games...
(Rifkin, 1987, p. 16) — Многие впервые ощущают различия ме-
жду мирами компьютерного времени и времени часов, играя в
видеоигры…
На область времени из сферы источника «Virtual Entity»/
«Виртуальная сущность» проецируются следующие характеристики:
абстрактность (оторванность виртуального времени от при-
родных ритмов и человеческого существования): The new «com-
putime» represents the final abstraction of time and its complete se-
paration from human experience and the rythms of nature (Rifkin,
1987, p. 15) — Новое компьютерное время представляет собой
окончательную абстракцию времени и его полное отделение от
человеческого опыта и природных ритмов;
высокая скорость: Real time is tied to the rtythms of nature and
human perception, whereas cybertime is quicktime, based on the hy-
perspeed of the nanosecond (Strate, 1996, p. 359) — Реальное время
связано с ритмами природы и с человеческим восприятием, то-
гда как кибервремя — это время скоростное, основанное на ги-
перскорости наносекунды;
одновременность: The meter of our day is more likely to be syn-
chronized to the network and its internal asynchronicity (Hassan,
2003, p. 235) — Ритм нашего дня станет, вероятно, одновремен-
ным с сетью и ее внутренним безвременьем;
мгновенность: Timeless time...may take form of compressing the
occurrence of phenomena, aiming at instantaneity... (Castells, 1998,
p. 125) — Вневременное время … возникает, когда свойства ин-
формационной парадигмы и сетевого сообщества создают сис-
темное нарушение последовательного порядка явлений данного
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
166
контекста. Это нарушение может принять форму сжатия возник-
новения явлений, которое приближается к одновременности.
Под влиянием компьютерных технологий меняется понимание сущности времени — высказывания носителей языка
свидетельствуют об изменении и даже исчезновении времени:
leaving us with no sense of time — ...cybertime is nontime (Strate,
1996, p. 357) — …Оставляя нас с отсутствием чувства времени:
кибервремя — это не-время.
Анализ изменений в темпоральной концептосфере носителей английского языка показал, что отношение ко времени,
оценка его сущности с духовных или материальных позиций
определяет жизнедеятельность и ценностные ориентиры, целевые установки человека. С угасанием веры небесное вытесняется земным, духовное материальным, вечное временным.
Категория «время» теряет свое духовное, морально-этическое
и аксиологическое наполнение, свою подлинную, изначальную сущность. «Пестрая или рябящая одновременность» сокращает исторические масштабы человечества (Gendolla, 1989,
p. 128).
Таким образом, диахронический анализ концепта ―time‖/
«время» позволяет выявить процессы формирования современных представлений о времени носителей английского языка.
1. Как техногенные факторы влияют на содержание концепта
времени?
2. Что становится мерилом времени в новом «техноцентричном»
образе времени?
3. Приведите примеры языковых реализаций техноцентричного
концепта времени.
Вопросы для самоконтроля
Практические задания
Тема 2. Категория «время» и картина мира
167
1. Укажите, какие модели (христианский образ времени, экономическая/техноцентричная модель) структурируют категорию времени в приведенных текстах.
2. Выделите прототипические характеристики категории времени.
Жизнь наша — детская игра, только не невинная, а грехов-
ная, потому что, при крепком уме и познаниях цели своей жизни, мы
небрежем об этой цели и занимаемся делами пустыми, бесцельными;
…мы забавляемся пищею и питием; …мы забавляемся сребром и
златом; …мы забавляемся своими душевными дарованиями, умом,
воображением, словом; …мы забавляемся своими познаниями о
мирской суете и губим на приобретение их драгоценнейшее время,
данное для приготовления к вечности; …мы забавляемся временем,
которым надобно мудро пользоваться для искупления им вечности, а
не употребляя его на игры и разные удовольствия…Горе нам, возлюбившим настоящий век притворный, привременный и нерадящим
о наследии того века, который следует за смертию тленного тела
нашего, за этою плотскою завесою! (Св. Иоанн Кронштадтский).
Весна бывает раз в году, она случается и в жизни человека.
Много можно сделать за ее годы, но их и потерять: не заметишь, как
они могут проскочить, но зато какая громадная, невознаградимая
будет потеря для всей последующей жизни. Ведь в эти годы вы
должны и обогатить свой ум запасом необходимых для жизни знаний, в эти годы должны вы и выработать свой характер, приобрести
добрые навыки и привычки; одним словом, должны совершенно
вооружиться, чтобы совсем готовыми, полезными деятелями выступить на жизненный путь. С каким же вниманием и усердием должны
вы пользоваться каждым часом пребывания здесь — в школе, помня,
что бесплодная трата времени является для вас невознаградимой потерей. В жизни почти все можно вернуть, только не время. Можно
вновь нажить потерянное богатство, умелым лечением можно восстановить пошатнувшееся здоровье, можно вернуть утраченную
дружбу; возможно даже заслужить утраченное было доброе имя —
времени же вернуть никак нельзя (св. Алексий Мечев).
Мы так бежим, как будто боимся. Чего? Того, что впереди,
может, уже меньше, чем сзади? Так, может, притормозить, проехать
остаток медленнее, пешком пройти? Вглядываясь, удивляясь, спрашивая себя… Когда день был наполнен смыслом — нестрашно, что
он прошел.
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
168
Но мы набираем скорость, пытаясь проскочить время…
Страшно не то, что мое время уходит. Страшно, что уходит время
моего пребывания на земле». Время дается авансом, а тратим его,
как зарплату. Все ждем от времени: мне, мне, мне. Как будто от нас
оно ничего не ждет. И, кажется, если начать проживать его ярче, мы
будем довольны им, оно с нами. Но ярче — не лучше. След моего
(потраченного на себя) времени останется в моей жизни. И яркая
вспышка поможет мне запечатлеть себя в ней. Как на фотографии.
Но моя жизнь — тоже время, которое неизбежно утечет. След не останется в воздухе после прыжка с парашютом, и на Эвересте мой
след заметет первая же метель. И, может быть, самое страшное, —
ни в чьей душе не останется. В моей? Но если она бессмертна — то
ли это, что она унесет с собой в Вечность? И если нет, то к чему ее
этот красочный чемодан впечатлений? Может, ей понадобятся в путь
совершенно другие вещи… (Н. Зырянова, журнал «Наследник»,
2007).
Кто же не переживал три секунды как целый год и год как
три секунды? Время, как и пространство, имеет складки и прорывы.
Я не раз в своей жизни переживал какие-то ямы и разрывы во времени. Смотришь, время как будто кончилось, а потом, вишь ты, засвистело и заклубилось неохватным вихрем. Иной раз время настолько
нагло прет вперед, что хочется подойти к часам в моменты их боя и
разбить вдребезги эту беспощадную машинку, которой дано управлять всей жизнью» (А. Лосев). Лосевские слова — не какая-то философская заумь, а точное описание реального живого времени. Поэтому не бойся живого времени. Бойся вообразить его мертвым. Вообще все очень просто: «не убий». Убивать время можно двумя прямо противоположными способами. Можно по-обломовски, а можно —
по-штольцевски. Максимальное количество действий в единицу
времени, и результат: нет ни тебя, ни времени. Во здорово?! (В. Пичугин, журнал «Наследник», 2007).
In diesem unmittelbaren Sinn wird auch in der Theologie ueber
Gottes wirken in der Welt gesprochen. Zeitlichkeit wird dabei zunaechst
als Grundbedingtheit der Schoepfung Gottes verstanden, innerhalb derer
sich sein Wirken konstituiert. Sie ist mit der Schoepfung als Lebensraum
geschenkt...Gott wird in der Schoepfung in Ereignissen der Zeit erfahren
als derjenige, der jedem seine Stunde gibt (Koh 3, 1—11)... Nur als
Gottes geschenkte Zeit hat der Mensch Zeit, weil er nur so dem leeren
Тема 2. Категория «время» и картина мира
169
Kontinuum der aeusseren Zeit, «unserer verlorenen Zeit», enthoben ist
(Evangelisches Kirchenlexikon, 1996).
Nach biblischen Zeugnis ist Zeit nicht nur eine einmal ge-
schaffene Konstante dieser Welt, sondern sie wird, wie alles Geschaffene,
je und je neu gegeben und qualifiziert. Die Lebenszeit des einzelnen wird
vom Schoepfer bestimmt und gegeben (Pred 3, 2; Hiob 14,5). So sieht
derjenige, der dieses Handeln Gottes fuer sich annimmt, die ihm zugemessene Zeit in der Hand dessen verwahrt, von dem er sie empfaengt:
«Meine Zeit steht in deinen Haenden» (Ps 31, 16)... Mit dieser Einsicht
korrespondiert die Verantwortung, die der Mensch sienersiets fuer die
Zeit als Bestandteil der ihm anvertrauten Schoepfung hat. Nicht wir sind
der Zeit, ihren Gesetzen und ihrem Gefaelle ausgeliefert, sondern sie
muss von uns genutzt und verantwortet werden (Das grosse Bibellexikon, 1990).
So schreibt Richard Baxter 1664/1665 in seinem weitverbreiteten
‗Christian Directory‘: ‗Die Zeit gut anwenden heisst darauf achten, dass
wir sie nicht fuer nichtige Dinge vergeuden, sondern jede Minute als
hoechst kostbar nutzen...Die Zeit muss besonders auf Werke der oeffentlichen Wohlfahrt verwandt werden...Gott ist es, der Dich zur Arbeit
ruft‘. Den allgemeinen Rahmen dieser Zeitmahnung bilden Warnungen,
die kostbare Zeit nicht zu vertroedeln, zu verspielen, zu verschlafen,
durch ‗faules Gerede‘, luxurioese Lebensfuehrung...usw. zu verschwenden. Arbeiten und beten, beruflicher Fleiss und religioeser Dienst
werden nicht gegeneinander ausgespielt, sondern ruecken zusammen,
denn fuer Baxter sind es immer diejenigen, die in ihrem Beruf muessig
sind, welche auch fuer Gott keine Zeit haben, wenn die Stunde dafuer da
ist (R. Wendоrff).
Die Idee, Zeit zu sparen und zu komprimieren, ist der westlichen
Zivilization und nun einem Grossteil der Welt in die Seele gebrannt. Zeit
gilt wie Raum als ien besonders wertvoller und knapper Rohstoff, der gebraucht wird, um das soziale Leben der Nation auf immer verfeinerte
Weise zu gestalten und zu formen...Der moderne Mensch sieht mittlerweise die Zeit als ein Werkzeug zur Steigerung des Allgemeinwohls der
Kultur. Es ist eine Ironie, dass wir uns in einer der Zeitsparnis so verplichteten Kultur immer mehr so gerade dessen beraubt fuehlen, was uns
kostbar ist. Die moderne Welt stromlinienfoermiger Verkehrsmittel, sofortiger Kommunikation und Zeitspartechnologien sollte uns von den
II. Когнитивная лингвистика: примеры исследований
170
Diktaten der Uhr befreien und fuer mehr Musse sorgen. Statt dessen
scheint die Zeit nie zu reichen...Wir haben selten einen Moment frei.
Nicht zielgerichtete oder verplante Zeit, einst eine Hauptstuetze, eine Annehmlichkeit des Lebens, ist heute ein Luxus (J. Rifkin).
Тема 3. Лингвокультурный концепт «дружба»
Ценности, определяющие поведение людей, составляют
наиболее важную часть языковой картины мира. Языковая
информация о системе ценностей свидетельствует об особенностях мировосприятия народа, о его миросозерцании, отраженном в формах родного языка, которые включают интеллектуальные, духовные и волевые качества национального характера в типичных его проявлениях. Будучи универсальным,
концепт «дружба» присутствует, вероятно, во всех национальных картинах мира и предопределяет ценностные ориентиры
общества.
Рассмотрим особенности сопоставительного исследования
лингвокультурных концептов на примере проведенного
М. А. Хизовой анализа языковых реализаций концептов
«дружба» и ―friendship‖ (Хизова, 2005).
1. Концепт «дружба» в христианском дискурсе
Концепт «дружба» относится к концептам высшего уров-
ня, являясь одной из важнейших категорий этической аксиологии, представленной в сознании человека. В отличие от
большинства подобных концептов, в своем языковом воплощении он характеризуется «одноименностью» — дружба в
русском языке, friendship в английском, — если не учитывать
их квазисинонимы, отражающие отдельные аспекты этого
сложного лингвоментального образования, пронизывающего
всю жизнь человеческого общества.
В русской и англоязычной цивилизациях нравственный
кодекс с его системой ценностей складывался под воздействием Евангелия, поэтому полем исследования послужили,
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]