Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Художественный текст. Современные интерпретации. Сборник научных трудов
.pdf
пмСйЬЦлнЗЦззхв нЦдлн:
лйЗкЦеЦззхЦ азнЦкикЦнДсаа
л·УрМЛН М‡Ы˜М˚ı ÚðÛ‰Ó‚
л. З‡ЫОЛМУИ
èÓ‰ ð‰‡ÍˆËÂÈ ë.
èÓÒ‚fl˘‡ÂÚÒfl ˛·Ëβ ФрУЩВТТУр‡ З. а. ЙрВ¯М˚ı
àÁ‰‡ÚÂθÒÚ‚Ó
Е‡ОЪЛИТНУ„У ЩВ‰Вр‡О¸МУ„У ЫМЛ‚ВрТЛЪВЪ‡ ЛП. аПП‡МЫЛО‡ д‡МЪ‡
2011
УДК 8(082)
ББК 82я43
Х981
Редакционная коллегия
Р. В. Алимпиева, канд. филол. наук, профессор (Калининград),
С. С. Ваулина, д-р филол. наук, профессор — отв. редактор
(Калининград),
Н. П. Жилина, д-р филол. наук, доцент (Калининград),
И. Ю. Кукса, канд. филол. наук, доцент (Калининград),
В. Пилат, д-р филол. наук, профессор (Ольштын),
А.
А. Гугнин, д-р филол. наук, профессор (Новополоцк)
Х981 Художественный текст: современные интерпрета-
ции: сб. науч. тр. / под ред. С.
град: Изд-во БФУ им. И. Канта, 2011. — 170 с. + цв. ил.
ISBN 978-5-9971-0195-4
В сборник, посвященный 70-летию со дня рождения доктора
филологических наук, профессора, заведующего кафедрой зарубежной филологии Балтийского федерального университета имени
Иммануила Канта Владимира Ивановича Грешных, вошли материалы современных интерпретаций художественных текстов зарубежной и отечественной литературы от XVIII до XXI в.
Книга адресована специалистам в области филологических и
других гуманитарных наук,
туры, аспирантам и студентам, широкому кругу читателей, интересующихся современной теорией и практикой интерпретации художественного текста.
© Грешных В. И.,
дизайн обложки, 2011
ISBN 978-5-9971-0195-4 © БФУ им. И. Канта, 2011
С. Ваулиной. — Калинин-
профессиональным историкам литера-
УДК 8(082)
ББК 82я43
2
ЗеЦлнй икЦСалгйЗаь
Эта книга посвящена юбилею заведующего кафедрой зарубежной филологии Балтийского федерального университета
им. И. Канта, доктора филологических наук, профессора, почетного работника высшего профессионального образования
РФ, крупного ученого-литературоведа, специалиста в области
истории западноевропейской литературы — Владимира Ивановича Грешных.
В сборнике представлены статьи коллег Владимира Ивановича — известных ученых из
вузов, а также калининградских коллег юбиляра, в том числе
его учеников — бывших аспирантов, успешно защитивших
кандидатские диссертации и активно занимающихся научной
работой. Разнообразные по тематике и по временному охвату
объекта исследования, они органично вписываются в широкую парадигму научных интересов Владимира Ивановича —
от раннего немецкого романтизма до
ния дел» в зарубежной и отечественной литературе, что получило наглядное отражение в его многочисленных работах (монографиях, научных статьях и учебных пособиях), в которых с
большой силой раскрылись наиболее яркие качества профессора В.
И. Грешных как ученого: глубина исследовательского
мышления, способность генерировать новые научные идеи и
доскональное владение современной методикой литературоведческого анализа, тонкая филологическая интуиция и безупречный литературный вкус, демократизм стиля и умение облечь широту научной мысли в лаконичную и нетривиальную
языковую форму.
Эти же качества наглядно проявились и проявляются в
зовских лекциях Владимира Ивановича Грешных по истории
отечественных и зарубежных
современного «положе-
ву-
3
ЗПВТЪУ ФрВ‰ЛТОУ‚Лfl
зарубежной литературы ХХ в., публичных лекциях по проблемам современного литературного процесса, докладах на различных международных научных конференциях, и именно поэтому они всегда вызывали и вызывают живой интерес и неизменно собирают широкие аудитории слушателей.
Владимир Иванович Грешных относится к тому редкому
типу ученых, у которых трудно, а порой и невозможно разделить строго нау
чное и простое человеческое. Потому что он
по-настоящему одарен как личность, органично совмещающая
в себе высокий интеллект, энциклопедические научные знания
и талант организатора науки, талант редактора и художника,
высокую интеллигентность и демократизм в общении, неподдельный интерес к окружающим и искреннее сопереживание
их делам, успехам и неу
дачам, тонкое чувство юмора и жизненный азарт. Именно поэтому к нему так тянутся люди —
коллеги, студенты и аспиранты, и именно поэтому общение с
ним доставляет истинную радость, открывая перспективы новых научных поисков и вселяя жизненный оптимизм.
Дорогой читатель! Мы очень надеемся, что книга, которую
Вы держите в ру
ках, доставит Вам удовольствие не только от
знакомства с помещенными в ней интересными с научной точки зрения статьями, но и от того, что каждая из них эксплицитно или имплицитно «ознаменована» присутствием в ней
профессора Владимира Ивановича Грешных, нашего глубокоуважаемого юбиляра, дорогого коллеги и единомышленника.
С.
С. Ваулина
ëÎÓ‚Ó Ó ˛·ËÎflðÂ
лгйЗй й ыЕагькЦ
ЗгДСаеакм аЗДзйЗаум ЙкЦтзхп З СЦзъ ыЕагЦь
Могучий дух, таланта торжество,
И обаянье Ваше безгранично,
Мысль рвется ввысь, отточено логично,
В ней Гофмана мерцает волшебство.
Ваш путь отмечен вехами побед:
Профессор, доктор, масса публикаций.
А сколько завершенных диссертаций
Под руководством Вашим вышло в свет!
Свой мир Вы создали, чтоб мыслить и творить.
Он стал для Вас надеждой
Здесь Женщина хранитель, без которой
Немыслима сама возможность Жить.
И имя ей великое — Любовь.
Вокруг нее покой и вдохновенье,
И чувств, «и дум высокое стремленье»,
И ощущенье утра вновь и вновь.
Но что ж Вам пожелать? Желаю Вам добра,
Мир Вашим близким, радостных событий,
Внезапных удивительных открытий,
Всего
того, чем наша жизнь жива!
и опорой.
Р.
В. Алимпиева, проф.
5
ëÎÓ‚Ó Ó ˛·ËÎflðÂ
ЕмСЦе СкмЬанъ!
Профессора В. И. Грешных я знаю примерно с середины
80-х гг. прошлого века. За это время состоялось много науч-
ных и дружеских встреч, мы бывали в гостях друг у друга, то
есть встречались в неформальной домашней обстановке. Иногда такие встречи не планировались заранее. Помнится, я звоню профессору и
приглашаю его в Ольштын, чтобы поужинать вместе со мной и профессорами А. Бартошевичем и Б. Бялокозовичем. Он приехал, и было прекрасно! Наш дружеский
ужин затянулся далеко заполночь: говорили о литературе, искусстве, театре, о характере отношений между нашими народами, просто о жизни. Теперь, к сожалению, встречаться стали
реже, но продолжаем плодотворно сотрудничать.
Конечно, наука для нас всегда была на первом месте: мы
создали несколько совместных научных сборников; Владимир
публиковался в моем журнале «Acta Polono-Ruthenica», я — в
«Балтийском филологическом курьере». Мне думается, что
такие научные контакты способствовали обмену идеями и
взаимному пониманию наших менталитетов. Владимир был
всегда открыт польской культуре,
активно участвовал в публикациях польской поэзии в переводах проф. Розы Алимпиевой, всегда был очень заинтересован полонистикой в Калининграде. Я знаю, что именно он способствовал выбору научного направления своего молодого коллеги Леонида Мальцева, который теперь уже защитил докторскую диссертацию по
польской литературе. Словом, и наши научные контакты
, и
все аспекты так называемой межкультурной коммуникации
для него всегда были важны и близки. У нас есть общие знакомые: проф. Виктор Хорев из Российской академии наук,
проф. Елена Цыбенко из МГУ, к сожалению, теперь уже покойная, и др. Мне всегда было необыкновенно приятно внимание моих коллег, когда
и Владимир, и Виктор, и Елена Захаровна звонили мне, интересовались моими исследованиями
в области современной русской литературы.
6
ëÎÓ‚Ó Ó ˛·ËÎflðÂ
Я знаю работы проф. В. Грешных о немецкой литературе и
могу сказать, что они органично вписались в европейскую германистику. Конечно, известен его особый интерес к Э.
Т. А. Гофма-
ну, который связан и с польской культурой. Одним словом,
нам всегда было и есть о чем говорить друг с другом.
Профессор В. Грешных — это филолог, ученый, но прежде
всего симпатичный, милый, вежливый человек. Это очень
важно. Сухой, «деревянный» ученый особенно никого не интересует. Ученый, человек и просто друг
— это и есть то, что
так привлекает в контактах с профессором Грешных. Мой дорогой друг, сердечно поздравляю тебя с твоим юбилеем, желаю здоровья, жизненной активности. Будь всегда другом
польской культуры.
Валенты Пилат, проф.
лЗЦн дДд ойкеД йЕкДфЦзаь
Понятие света и его словесное обозначение стоят в ряду
исходных феноменов человеческого существования, и в русском самосознании, как и в общехристианской культурологии
в целом, оно занимает важнейшее место. Согласно Книге бытия, свет явился вторым актом творения, после создания тверди земной и небесной, — венчающим эти материальные первоосновы
бытия в их высшем синтезе. Более того, в христианском самосознании свет отождествлялся с самим Богом.
Так, в Евангелии от Иоанна о Христе: «Он пришел свидетельствовать о Свете, чтобы все уверовали через него» (Ин. 1: 7).
И в художественной трактовке «Божественной Комедии» Данте
Бог предстает Вечным светом, Светом неомраченным, Выш-
Высоким Светом. Одновременно свет в общем культу-
ним и
рологическом обиходе выступает в своей внутренней, «экзистенциальной» значимости как духовно-благодатного состоя-
7
ëÎÓ‚Ó Ó ˛·ËÎflðÂ
ния. Прав К. Г. Красухин, утверждая: «Свет — это все доброе,
благое и вдохновляющее». И не случайно сфера метафоризированного бытования этого слова-понятия в конкретном речевом обиходе представляется предельно широкой в фундаментальных свойствах бытия. В.
И. Даль приводит следующие оп-
ределения света в интересующем нас аспекте: 1) «видение, зрение, свет очей, способность различать глазами, видеть», 2) «истина или правое учение, наука, просвещение», 3) «милый, любезный, ненаглядный, сердечный, болезный, желанный», 4) «вселенная, мир, земля наша, шар земной», «род людской, мир, община, общество, люди вообще», — чем наглядно
свидетельствуется бытийственная универсальность концепта света в
русской мировоззренческой сфере, а следовательно, и в обычном речевом обиходе с охватом областей онтологии, гносеологии, аксиологии и нравственности. Современный польский
философ Б. Кригер пишет: «Славянин целостно воспринимал
космос и землю как свою естественную жизненную среду»,
что стало основанием его «антропокосмизма» как
первичного
мировоззренческого свойства. Важно отметить, что слово свет
является общеславянским, восходит к своей праславянской основе и оказывается в родстве с соответствующим словом и понятием древнего санскрита. И этот общеславянский антропокосмизм нашел свое прямое, как в фокусе, отражение в лексеме свет, явившейся знаком обобщенно-личного обращения человека
к человеку.
Само возникновение обобщенно-личного обращения, которое в дальнейшем стало нормой человеческих отношений,
было явлением мировоззренческого порядка, ибо им определялись ценностная аура восприятия человеком человека и
взаимоотношений между ними, становясь важным показателем как речевой культуры, так и общенациональной культуры
в целом. Ныне принятые слова обобщено-личных
обращений
восходят к Средневековью, и приходится признать, что в своем происхождении они имели четко выраженный социально-
8
ëÎÓ‚Ó Ó ˛·ËÎflðÂ
разделительный характер. Русское слово господин, французское месье, немецкое херр, итальянское сеньор, польское пан,
испанское дон, английское сэр — все они изначально определялись смысловой доминантой владения и господства, и все в
своем начале имели однонаправленное пользование, то есть
при обращении людей низших сословий к лицам вышестоящего уровня.
Иными словами, человек обращался здесь не просто к человеку, но в первую очередь к его общественному статусу, наследственному сану, к его владению, воле и власти, от
которых он зависел и у которых испрашивал определенного
блага для себя. Однако наш отечественный фольклор свидетельствует иную форму обобщенно-личных обращений, имев
шую не социальную, а общебытийную основу, причем, безусловно, древнейшую, восходящую к религиозно-мифологическому миропредставлению, и это слово — свет.
Так, обращение древнего и средневекового русича к своему ближнему посредством слова свет свидетельствовало о
восприятии его отнюдь не в узком и каком бы то ни было редуцированном статусе,
но в полной универсальности бытия —
внешнего и внутреннего, начиная от Вселенной и вплоть до
интимного движения души, что стало основой для дальнейшего формирования русского гуманизма в целом. Наши былины,
песни и баллады — семейные, бытовые, исторические, — а
также духовные стихи, то есть жанры с достаточно ярко выраженным личностным началом, свидетельствуют
эту закономерность вполне. Причем на первом плане здесь оказывается
семейно-родовой дискурс как ключевой и решающий в человеческом существовании, конкретно — в обращениях к отцу и
матери. Например: «Батюшка, побывай у меня, / Свет государь, погостюй у меня» и «Уж ты свет сударь батюшка». Также: «И я батюшке
говорила, / И я свету своему доносила».
И обращения к матери: «А свет ты, моя сударыня матушка, /
Матера вдова Амелфа Тимофеевна». Также при обращении
родителей к детям: «Ах, свет, моя дочь любимая!»; к родным и
друзьям: «Свет мои сестрицы», «Уж ты свет моя подружень-
-
9
ëÎÓ‚Ó Ó ˛·ËÎflðÂ
ка», «Не плачь, свет наша Сидоровна!», «Пойдем, Марьянинсвет». Обращение могло также применяться, как мы уже заметили, в форме третьего лица: «Свет Марьюшка по сенюшкам
ходила». Могло даже, в доброте сердечной, употребляться по
отношению к животному миру: «Ах, свет серая утица!», и даже к рукотворным явлениям: «Уж и свет
мои высокие хоромы». Но и в прозаическом эпосе, в известной сказке «О серебряном блюдечке и наливном яблочке» читаем: «Свет мой батюшка родимый! Меня сестры в лес зазвали…»
Как видим, обращение свет практиковалось в форме как
второго, так и третьего лица, могло предшествовать или последовать собственному имени
или родовому званию адресата
и сочетаться с другими формами обобщенно-личных обращений: сударь, государь, лада. При этом притяжательное местоимение мой придавало обращению свет коннотат опережающей взаимности. Обращение свет практиковалось одинаково
по отношению к старшим по возрасту и к младшим, но особенно важно, что оно уравнивало между собою
в своей Богочеловеческой универсальности, или в том же своем «антропокосмизме», всех людей, то есть человек воспринимался в своей целостности, а не в его социальной редукции. Даже царь и
бурлаки в их предельной социальной полярности уравниваются между собою посредством этого обращения: «А свет ты
вольный царь, / Царь
Иван Васильевич» и «Ах вы свет мои
бурлаки молодые». И точно так же обращение к дружине:
«Свет, моя дружина хоробрая».
Далее. Слова свет и свят находятся между собой в со-
стоянии «родственной близости» (В.
Н. Топоров), и не менее
«родственно-близким» для мировоззренческой семантики света оказывается следующее определение В.
Н. Топорова: «svet-
словарь обнаруживает тенденцию к универсальному захвату всей
переживаемой реальности». Причем интереснейшее явление соединения света в его бытийственной универсальности и святости в сакральности этого понятия составляет духовная песня об
Алексее, человеке Божием: «Да свет ты святая пустыня».
10
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]