Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Теория и практика билингвального обучения математике младших школьников. Монография
.pdf
дагогики 70-х годов как попытку определить важнейшие
положения воспитания и обучения таким образом, чтобы
интеркультурное воспитание детей соотносилось с действующими правилами жителей данной страны. Наиболее интенсивные научные исследования проблем межкультурного образования проводятся в Германии с 70-х
годов (Г. Эсингер, Г. Хайнрихс, X. Гамм, Д. Пачель и
др.). В 80-90-е годы ученые занимались разработкой и реализацией концепций межкультурного образования [77].
Поликультурное воспитание является официальным
курсом Европейского Союза. Об этом свидетельствует
ряд нормативных документов, принятых международными организациями Западной Европы: «Рекомендация 285
по правам национальных меньшинств Совета Европы»
(1961), «Рекомендация Совета министров образования
Совета Европы» (1976), «Рекомендация К. (84) Совета
Европы» (1984), «Резолюция 192 Постоянной конференции местных и региональных органов Европы» (1988) и
др. Однако, несмотря на признание злободневности поликультурного воспитания для Западной Европы, ему все
же не уделяется должного внимания. Идеи поликультурного образования не получают масштабного выхода в
практику. По-прежнему основным ориентиром государственной политики ведущих стран (например, Франции,
Великобритании) при обучении национальных и этнических меньшинств остается ассимиляция – интеграция в
культуру доминирующей нации. В большинстве ведущих
стран изучение языков и культуры иммигрантских общин
не включено в программу общественных школ. Таким
образом, в Западной Европе проблема обучения и воспитания этнических или национальных меньшинств решается в основном в монокультурном, а не поликультурном
пространстве.
51
Свой подход к проблеме поликультурного воспитания выработан в Израиле. Здесь считается, что каждый
иммигрант привносит в новый дом культурный, социальный, образовательный отпечаток своей родины. Цель образования в Израиле – воспитать детей ответственными
гражданами демократического общества, в котором сосуществуют люди различного этнического происхождения, различных культур и политических убеждений. Несмотря на построение ряда школ на принципах билингвизма, объем изучения языка и культуры других стран, в
частности русского языка и русской культуры, нельзя
назвать достаточным. Уважение к инокультуре соединяется в практике израильского образования со стремлением к интеграции учащихся в культуру Израиля.
Особую значимость вопросы поликультурного воспитания приобретают для Австралии. Идеи поликультурного воспитания получили здесь распространение с 70-х
годов, но на протяжении десятилетия проблема поликультурности не находила заметного места в теории и
практике воспитания. В 90-х годах в мировом сообществе
утвердился официальный взгляд на Австралию как на
«семью наций», в связи с чем актуализировались проблемы поликультурного воспитания.
В соответствии с принятой стратегией поликультурности изменилось отношение к образованию австралийских аборигенов. Стали разрабатываться программы,
учитывающие обычаи и традиции коренных жителей
континента. Идеологи поликультурного воспитания
(А.Дж. Маклейн и др.) считают целесообразным ликвидировать учебные заведения для аборигенов как проявление сегрегации и приветствовать посещение ими общих с
остальными австралийцами школ.
52
Наряду с воспитанием аборигенов в Австралии име-
ется масштабная проблема воспитания и образования
иммигрантов. В связи с этим особенно остро стоит вопрос об организации билингвального обучения. Разработанный в стране для билингвального обучения проект
предусматривает привлечение в учебные заведения педагогов – представителей национальных меньшинств.
Типичным поликультурным сообществом является
ЮАР. За последние 10 лет в этом государстве произошли
заметные сдвиги в сторону демократизации воспитания,
благодаря чему были отменены дискриминационные законы. С 1991 года государственные школы открыты для
детей и подростков всех рас. Как подчеркивают южноафриканские педагоги Принслоо и Дю Труа, реформы по сегерегации создали прецедент для осуществления идей
поликультурного образования. По мнению южноафриканских ученых, поликультурное воспитание должно облегчить мировоззренческий диалог, взаимопонимание
африканцев и белых. Ассоциация открытых школ ЮАР
осуществила в 1991-1993 годах в нескольких средних
учебных заведениях для белых и африканцев программу
поликультурного воспитания. Она предусматривала совместные игры, перестановку ролей участников игр, обмен
историями и рассказами, позитивные мнения друг о друге, решение учебных задач в смешанных группах и др.
Таким образом, анализ современной стадии в развитии теории поликультурного образования в различных
странах приводит к следующим выводам:
актуальность поликультурной проблематики оче-
видна для мировой педагогической общественности, при
этом вопросы поликультурного воспитания особенно
остро поставлены в тех странах, которые представляют
собой многонациональные сообщества;
53
большинство концепций поликультурного воспи-
тания основаны на принципе диалога национальных
культур, равноправного взаимодействия культуры этнических меньшинств с культурой доминирующей нации,
однако в ряде стран Западной Европы по-прежнему только ассимиляция считается единственно возможным вариантом воспитания иммигрантов и этнических меньшинств;
идеи поликультурного воспитания, к сожалению,
еще не получили комплексного воплощения в массовой
педагогической практике.
В целом можно сказать, что проблема создания по-
ликультурной школы, актуальная для всех стран, решается по нескольким основным направлениям:
1. Организация школ с двуязычным обучением. Это
направление реализуется в странах с неоднородным
национальным составом. Так, в негосударственных школах США учащиеся обучаются на английском языке и
языке той этнической группы, к которой они принадлежат. Данная модель предусматривает различные варианты организации учебного процесса: могут быть классы с
преподаванием на родном языке и несложным уровнем
английского языка, а также классы со смешанным преподаванием. Основной целью таких учебных заведений является помощь детям в осознании своей национальной
идентичности через изучение родного языка. Здесь проблема культурного самоопределения личности решается
через создание полиязыкового пространства [64].
2. Реализация учебных курсов, направленных на интеграцию национальных и этнических меньшинств с
культурой доминирующей нации. Данное направление
характерно для стран Западной Европы. Приобщение детей-эмигрантов к культурным традициям страны не явля-
54
ется в полной мере поликультурным образованием, однако становится основой для знакомства с миром культуры
и традиций той страны, гражданами которой они готовятся стать.
В России проблема поликультурного образования
приобрела особую актуальность и сложность в 90-е годы,
когда в условиях социально-экономических и политических реформ сложилась новая образовательная ситуация,
для которой характерны усиление этнизации содержания
образования, возрастание роли родного языка обучения,
идей народной педагогики, рост влияния религии на
формирование самосознания личности. В этих условиях
поликультурное образование, с одной стороны, способствует этнической идентификации и формированию
культурного самосознания обучаемых, а, с другой стороны, препятствует их этнокультурной изоляции от других
стран и народов.
В современной педагогике термин «поликультурное
образование» выражает идею межкультурного взаимодействия в содержании образования ценностей различных этнических систем. Поликультурное образование социально и психологически обусловлено полиэтническим
характером взаимодействия в современном мире, выступает фактором преодоления разобщѐнности народов,
объединения их усилий по пути к прогрессу.
В современной российской педагогической науке
активно используется зарубежный опыт, но также вырабатываются и самостоятельные подходы к проблеме
(Ю.В. Арутюнян, Н.М. Лебедева, З.А. Малькова,
Л.Л. Супрупова и др.).
Ученые считают, что исторически сложившееся
многообразие национальных и этнических культур России создает все условия для успешного становления и
55
развития мультикультурного образования. Россия не является гомогенной страной в этническом и культурном
отношении, поэтому в образовании должны учитываться
интересы национальных и этнических меньшинств. Полиэтничиость, многоязычие, поликультурность и полиментальность населения должны задавать российской
общеобразовательной школе как социокультурному институту особый комплекс практических и научнотеоретических проблем разного уровня, которые обобщенно можно определить как национальные. Вышесказанное определяет и проблему соотношения и взаимодействия родной и русской культур в общем содержании образования. А это, прежде всего задача сопряжения различных картин мира, аккумулирующих содержание социально-исторического опыта отдельных этносов. Мультикультурное образование закладывает основы создания
новой педагогики, педагогики XXI века.
Принципы организации поликультурной школы
можно связать с принципами формирования многонациональных государств. Так, В.Д. Шадриков выделяет западный и восточный типы организации полиэтнических
государств. Западный принцип предполагает существование метрополии и колониальной периферии, восточный
- включение новых территорий и народов в единое государство. Можно предположить, что западный принцип
построения многонационального государства определяет
модель поликультурной школы, построенной на идее интеграции национальных и этнических меньшинств с культурой доминирующей нации. Восточный принцип выразился в построении такой школы, где на основе принципа
билингвизма взаимодействуют различные национальноэтнические основы. А.Ю. Белогуров предлагает, помимо
этих двух моделей организации поликультурной школы,
56
выделить так называемый цивилизационный принцип организации поликультурной модели образования. В этой
связи ученый обращается к проекту, связанному с созданием центров международного бакалавриата [18].
Поликультурное образование применительно к рос-
сийской ситуации решает в настоящее время следующие
задачи:
глубокое и всестороннее изучение собственной
культуры, культуры своего народа;
формирование представлений о многообразии
мировых культур и культур народов России, воспитание
уважительного отношения к культурным различиям;
создание условий для интеграции учащихся в
культуры других народов;
развитие навыков взаимодействия с носителями
других культурных ценностей;
воспитание в духе толерантности, гуманного
межнационального общения.
В связи с этим содержание общеобразовательных
предметов поликультурной школы должно знакомить
учащихся с основными понятиями поликультурного образования: культурная традиция, этническая идентификация, духовная культура, национальное самосознание,
российская культура, мировая культура, многообразие и
взаимовлияние культур, межкультурная коммуникация,
культурная конвергенция. Содержание поликультурного
образования должно характеризоваться следующими
особенностями: отражение в учебном материале гуманистических идей, характеристика самобытных черт культур России, раскрытие в культурах российских народов
неких общих элементов, приобщение к мировой культуре, гуманизм, демократизм и толерантность по отноше-
57
нию к иной системе ценностей. Комплекс предметов,
воссоздающих каждую из национальных культур, формирует образовательную область. Все они принципиально значимы в едином учебном процессе.
Таким образом, поликультурное образование предусматривает межнациональное и межэтническое взаимодействие, формирует чувства солидарности и взаимопонимания. Оно базируется на освоении культурнообразовательных ценностей, взаимодействии различных
культур в ситуации плюралистической культурной среды,
адаптации к иным культурным ценностям. Большинство
стран мира, в том числе и Россия, являются гетероэтническими сообществами, поэтому необходимо обеспечить
в них толерантное сосуществование больших и малых этносов. Поликультурное образование снимает противоречия между системами и нормами образования доминирующих наций и этнических меньшинств. Оно обеспечивает безболезненное вхождение мигрантов в иную культурную среду, позволяет усваивать новые культурные ценности при сохранении прежних, национальных. Современное поликультурное образование закладывает в ребенке гражданские начала, формирует у него умение
жить в гармонии с другими народами и нациями.
Рассмотренные подходы к организации образования
в поликультурной школе восходят к пониманию диалога
в его внешних формах. В диалоге участвуют отдельные
культурные целостности. При данном подходе характер
организации культурных единиц непринципиален. Образовательное пространство, возникающее на основе таких
представлений, можно определить как полинациональное
и полисоциальное. Оно включает в себя множество культур (субкультур), носителями которых являются самые
разные социальные группы: этносы, мужчины и женщины, городские и сельские жители, представители разных
58
рас, религиозных и политических убеждений и др. В образовательном пространстве полиэтнической и полисоциальной школы каждая из культур представлена как объективная реальность, и педагогический процесс ориентирован в основном на ознакомление с каждой субкультурой и развитие у учащихся умений участвовать в их конструктивном диалоге. При этом сама культура остается
для ученика как бы закрытой реальностью, «черным
ящиком», из которого извлекаются многие вещи, но непонятно, как они производятся внутри культуры, самой
культурой.
На основании данного анализа мы полагаем наиболее оптимальным использование термина «поликультурное образование». С одной стороны, это закономерно
восстанавливает впервые представленную в истории мирового образования древнегреческую традицию поликультурного принципа. Во-вторых, в отечественной педагогике уже сложилась явная тенденция к его активному
предпочтению всем другим вариантам (М.Н. Кузьмин,
В.В. Макаев, З.А. Малькова, А.А. Реан, Л.Л. Супрунова,
С.У. Наушабаева и др.). И оно уже закреплено в специальном словаре «Образование поликультурное – образование, включающее приобщение подрастающего поколения к этнической, национальной и мировой культуре,
развитие на этой основе планетарного сознания, формирование готовности и умения жить в многонациональной
среде» [80].
Соотнесение проанализированных выше подходов
отечественных и зарубежных ученых к поликультурному
воспитанию и образованию представим в следующей последовательности.
Подход: интеграционный.
1. Концепция: многоэтническое образование.
Авторы: Боос-Нюннинг, Зандфукс.
59
Цель поликультурного образования:
создание, утверждение и развитие гармонии в от-
ношениях между членами различных этнических групп;
изучение традиций родной культуры, процессы
переработки этих традиций в рамках новой культуры;
оказание помощи и поддержки представителям
контактирующих культур, воспитание взаимной открытости, интереса, терпимости.
Ведущие идеи: свободного выбора и трансценден-
тальности восприятия человека человеком.
2. Концепция: бикультурное образование.
Авторы: Фтенакис и др.
Цель поликультурного образования:
усвоение сформировавшихся в семье ценностей и
норм поведения на эмоциональном и когнитивном уровне;
развитие способности выделять и критически
осмысливать ценности каждой культуры, а также сформировать свою собственную идентичность.
Ведущие идеи: становление билингвально-
бикультурной идентичности, постоянное сравнение двух
культур.
II. Подход: диалоговый.
1. Концепция диалога культур.
Авторы: Библер, Розенцвейг, Левинас, Томас,
Г.Д. Дмитриев и др.
Цель поликультурного образования:
приобщение к другим культурам;
формирование планетарного сознания, позволя-
ющего тесно взаимодействовать с представителями различных стран и народов и интегрироваться в мировое и
общеевропейское культурно-образовательное пространство.
60
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]