Современное религиоведение

Напоследок я предлагаю, чтобы группа ученых — представи­телей двух религий определила совместные стратегии сотрудни­чества, составила пятилетнюю программу внедрения религиозных ценностей в подотчетных им регионах и вслед за этим, прибегая к помощи своих человеческих ресурсов, приступила к исполнению намеченного плана. Ясно, что одним из заданий этой группы долж­но стать наблюдение за действиями и мерами, предпринимаемыми врагами религий, что позволит им найти соответствующие реше­ния для борьбы с отчуждением от веры и религии.

Все же иногда упрочнению некоторых человеческих добродете­лей не было уделено необходимого внимания со стороны религий. К таким можно отнести утверждение справедливости. Справедли­вость — это поддержка гармоничных отношений между людьми, тогда как помощь нуждающимся, как правило, сопряжена с опре­деленной группой людей. В прошлом веке коммунистиче ская и со­циалистическая системы заявили о своем особом интересе в уста­новлении справедливости в обществе. Лозунг о равенстве входил в число девизов этих систем. Разумеется, вопрос относительно того, удалось ли подобным притязаниям и заявлениям достичь успе хов на поприще воплощения в жизнь справедливости, является предметом совсем иной дискуссии. Как бы там ни было, призывы к справедливости и правосудию были в центре внимания упомя­нутых систем. Религии всегда боролись с расизмом, однако в этом противостоянии они не играли ключевой роли. Религии также не были руководителями и лидерами в борьбе с колониализмом. Это малоприметное участие религий в различных движениях за спра­ведливость закончилось фантазией Маркса — «религия является опиумом народов», согласно которой роль религии сводится к уте­шению от всякого рода несправедливости. На деле же множе ство христиан и мусульман находились на передовой линии в борьбе за справедливость.