Современное религиоведение

Животные и растения обладают правами сообразно своему существованию, нарушение которых возможно только с Божьего изволения. Даже в тех случаях, когда человек сам создает почву для появления растений или животных, он не обладает правом на их существование, ибо в этом деле человек является только вспомогательной причиной, бытие же всецело — результат непре­рывной Божественной милости. Бог дал человеку право убиения животного только в случае угрозы его жизни со стороны второго, заклания животных с соблюдением требований ислама для упо­требления в пищу или полезного использования растений — это Божье позволение было дано человеку при особых обстоятель­ствах. Некоторые считают тайну заклания животных по ислам­ской традиции связанной с именем Бога потому, дабы человек знал, что этот ритуал он совершает только с Божьего позволения и сам он не обладает абсолютно никаким независимым правом в этом отношении. Этот принцип важен не только в медицинской этике (особенно это касается научно-исследовательских опытов над лабораторными животными), но и в остальных случаях био­логической этики. Кажется, что исследования, которые проводят­ся до зарождения жизни какого-либо живого существа, не будут противоречить этому принципу, поскольку живое существо ста­новится обладателем этих прав после того, как оно становится живым. Некоторые медицинские исследования (по причине их вмешательства в процесс Божьего творения всего живого) счита­ются запрещенными согласно христианской или иудейской вра­чебной этике, тогда как они позволительны сообразно исламской медицинской этике, если только они не будут иметь нежелатель­ных последствий, вызванных развратом и порочностью в сфере этих исследований.