Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Россия в контексте современной цивилизации философский и исторический аспекты. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 196 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 > Следующая >>>

Следует отметить, что консервативная идеология имеет различные признаки, зависящие от исторической эпохи и конкретного государства. Например, католический философ основоположник французского политического консерватизма Ж. де Местр, отстаивал контрреволюционную идеологию феодального монархизма. Его идеи непосредственно связанные с иррационализмом – обобщенные классиками немецкой философии, которые нашли свое достойное место в философских школах XX века «консервативной революции», интегральном традиционализме Р. Генона и «новых правых», что, подтверждает наше предположение.

Русский консерватизм в отличие от других европейских государств основан, прежде всего, на христианстве. Этот силлогизм подтверждает глава русских славянофилов К.С. Аксаков в своем научном труде «Государство и народ»: «Напрасно думают иные, что консервативность западная хороша; консервативность может превратиться в революционность, как скоро консервативность эта – западная. Надо помнить, что, будучи сторонами одной и той же жизни, они могут переходить одна в другую, ибо консервативность на Западе предполагает уже революционность и есть только ее противоположность, она вызвана врагом, против которого борется. Русская же консервативность не имеет врага, ибо в русском народе нет духа революции». [1, c. 134] Сущность русского консерватизма великий русский мыслитель видит в душе народа и его жизни, а не в философской теории. «Стоит нам только быть русскими – вот мы и консерваторы». [1, c. 136]

Подобна разница в принципах консервативной идеологии применяемой в различных теориях и государствах, мы полагаем, связана с некритическим пониманием слова «консерватизм». При этом, «невнимательность» к раскрытию термина «консерватизм» связано с негативным отношением к различным схемам и системам, «либерализм» напротив принимает определенную схематичность и использует понятийный аппарат в изъяснении своих основополагающих принципах.

Таким образом, мы считаем, что находясь в границах историкополитического дискурса, решить проблему общности и различия консервативной и либеральной идеологии не представляется возможным, в том числе и дать универсальное определение категориям «консерватизм» и «либерализм». Поскольку рассматривая сущность консервативной и либеральной идеологии с точки зрения аксиологии, мы можем ориентироваться на универсальные общечеловеческие ценности, существующие в рамках реальных институтов и реальных проектов.

Консерватизму и либерализму в данном случае оппонирует не «радикализм», а существующие в конкретном обществе культурные,

социальные и иные идеалы и рациональные конструкции. На наш взгляд, эта позиция близка по своей сущности идеологии утопизма. Рассмотрение общественных связей посредством взаимоотношений между консерватизмом, либерализмом и утопизмом, поможет частично понять «ключевые» проблемы, как истории идей, так и природы социальной реальности исследуемого общества.

Буржуазно-демократические революции, произошедшие в европейских государствах в период XVII-XVIII веков, ознаменовали не только новое государственное устройство и новый тип экономических отношений, но создали предпосылки возникновения новых социальнополитических идеологий. Среди этих идеологий особое место занимают «либерализм» и «консерватизм». Основой либеральной идеологии стала идея свободы как основной ценности в обществе. Консерватизм возник как идеология земельной аристократии не приемлющая идеи французской революции.

С этого времени либеральная идеология претерпела значительные изменения и кризисы в реальной политической действительности различных эпох. Такие принципы либерализма как свободная воля, презумпция невиновности, гражданское общество и некоторые другие оставались неизменными, кроме того они стали составной частью общечеловеческой политической культуры. Современные принципы либерализма несколько отличаются от предыдущей эпохи, тем, что не только защищают права человека, но устанавливают границы ответственности государства перед личностью. Тем самым принципы либерализма по своей сущности совершенствуются в лучшую сторону по сравнению с консерватизмом.

В современных обществах либеральную идеологию составляют следующие категории: «плюрализм мнений», «свободная конкуренция», «свободная воля». Однако общество и отношения между государства быстро меняются как в положительную сторону, так и в отрицательную (санкции против России стран Евросоюза и США). Поэтому некоторые принципы претерпели необходимость государственного регулирования. Либерализм в результате некоторых реформ стал именоваться как неолиберализм.

Востребованность в либеральной идеологии проявилась у европейской молодежи середины ХХ века. Однако к началу XXI века влияние либерализма утратило свою общественную значимость, в связи с развалом социалистических государств и укреплением американской идеологии как безальтернативной политической доктрины. Теоретики неолиберализма пытаются объединить принципы либерализма и

современные потребности общества, в результате чего появился, «евролиберализм».

Наряду с либерализмом развивается и консерватизм как альтернативная идеология. Современный консерватизмом развивается в рамках политической идеологии – основанный на таких социальных ценностях, как семья, религия, частная собственность и т.д. Большой энциклопедический словарь трактует консерватизм следующим образом: «французское conservatism от латинского conservo - охраняю, сохраняю), совокупность разнородных идейно-политических и культурных течений, опирающихся на идею традиции и преемственности в социальной и культурной жизни. В период утверждения капитализма консерватизм на Западе противостоял либерализму и социализму». [3, c. 136]

Консервативная идеология включает в себя такие категории как «правопорядок», «политическая власть», «традиционализм», «дисциплинарная ответственность» и т.д. Некоторые лидеры современных государств устанавливают приоритет власти, общественного порядка, политической и экономической стабильности в обществе, тем самым причисляя себя к консерваторам. Рассматривая консерватизм с точки зрения социальной философии, то на наш взгляд необходимо учитывать следующие особенности современного общества:

1. Современная политика применяет следующие политические течения близкие консерватизму, а именно либерально-консервативное, христианско-демократический консерватизм, авторитарный консерватизм.

2. Консерватизм зародился как антипод либерализму, но в последние десятилетия появились два направления, «консервативный либерализм» и «либеральный консерватизм».

3. В современных обществах не существует классического либерализма и консерватизма, как политической доктрины.

Таким образом, произошел синтез двух противоположных концепций выразившийся в появлении новых идеологий на стыке либерализма и консерватизма, т.е. «консервативный либерализм» и «либеральный консерватизм».

Обособившейся идеологией от либерализма и консерватизма в середине прошлого столетия в развитых государствах появилась новая идеология в форме «неоконсерватизма». Наибольшее развитие как государственная идеология неоконсерватизм проявил себя в конце XX столетия. Основными причинами его развития стали:

1. противоборством многочисленных идеологий появившихся после второй мировой войны в странах пострадавших от фашисткой агрессии.

2. кризисом, поразившим политику, экономику и мировоззрение большинства людей пострадавших в годы войны.

3. отсутствием алгоритма в достижении высокоэффективной экономики в преодоление разрушенной экономики. Современные представители неоконсерватизма указывают на появление новых признаков в форме популизма и демократии.

Основной проблемой в критике неоконсерваторов стала политика государств по маргинализации граждан с низким уровнем дохода. Последние события в Евросоюзе по проблемам беженцев из Сирийской народной республике подтверждают справедливость критики правительств в отсутствии политически и экономически выверенной социальной политике. Следствием этого появилась еще одна проблема, которая касается высокопоставленных политиков и руководителей правительств и министерств опасающихся за свои должности, которые они могут потерять в случае упрощения социальных барьеров для социального продвижения перспективной молодежи (примером может служить конкурс управленцев «Лидеры России» — это открытый конкурс для руководителей нового поколения).

Для некоторых исследователей либерализма и консерватизма не совсем понятно сочетание «консервативный либерализм» и «либеральный консерватизм». Если рассматривать сущность «консервативный либерализм», то основой данной конструкции является «либерализм», который дополняется «консерватизмом». Тем самым эта конструкция является либеральной парадигмой в основе, которой находятся основные ее идеи и принципы, с учетом консервативной идеологии, которая дополняет конкретные нравственные идеалы в конкретном социуме и эпохи. Если рассматривать идеологию «либерального консерватизма», то все обращается в противоположном ее понимании.

Поэтому достаточно сложно выявить в консерватизме и либерализма политические, экономические и социальные противоречия в их методологическом подходе в решении существующих проблем современного общества. Сложность в разграничении этих идеологий заключается в том, что либерализм и консерватизм практически одинаково трактуют и применяют такие категории как «свода личности», «правовое государство», «гражданское общество», «главенство закона» и т.д. Единственное существенное различие заключается в оценке и целях достижения применения этих категорий в реальном обществе и конкретном историческом времени. Проводя исторический анализ развития этих идеологий можно определить еще одно отличие между

либерализмом и консерватизмом – это оценка социальных отношений между личностью и государством.

Точка зрения современных либералов на проблемы в современных экономических отношениях заключаются в том, что в обществе происходить быстрое различие в доходах между богатыми и бедными гражданами и государство не способно «удержать» достойный прожиточный минимум для большинства населения.

Консерваторы напротив, считают, что власть узурпировала свободу гражданина, способствует развитию коррумпированных государственных и муниципальных служащих и свобода конкретной личности должна находится под «присмотром» государственного законодательства. В России влияние консервативной и либеральной идеологий имеет некоторую перспективу в своем влиянии на общество, связанное со следующим:

1. установление пределов государственного регулирования «гражданского» общества;

2. обеспечение общественного порядка;

3. проведение модернизации общественных отношений, учитывая традиции и культурно-историческое наследие России;

4. совершенствование рыночных отношений по импорту замещения

товаров народного потребления.

Консерваторы считают укрепление понятия «справедливость» при проведении реформ главной задачей государства и сохранение стабильного психологического настроения в обществе. Кроме того, российские консерваторы призывают использовать опыт западных либералов, только в принятии тех ценностей, которые «приживутся» в российском обществе. К этим принципам они относят баланс между различными социальными группами, эффективное проведение экономических реформ.

В своем послании Федеральному Собранию Российской Федерации в 2018 году президент заявил: «Основа могущества государства – поэтому решительный прорыв нужен, прежде всего, в сбережении народа и благосостоянии граждан». Поставил следующие задачи Правительству РФ: – добиться обеспечения уверенного долгосрочного роста доходов населения и уменьшения уровня бедности вдвое за ближайшие 6 лет. «В 2000 году за чертой бедности находились 42 миллиона, это 29%, в 2012 – 10%, сейчас из-за кризиса стало больше, порядка 20 миллионов граждан. Даже некоторые работающие живут скромно», — отметил президент, указав, что улучшение финансового благосостояния граждан представляет собой важнейшую задачу.

– увеличения демографического роста страны. Владимир Путин подчеркнул, что реализуемая сейчас демографическая политика показала высокие результаты. – пенсии в обязательном порядке должны быть увеличены, производиться регулярная индексация, чтобы в конечном итоге достичь уменьшения разрыва между зарплатами и пенсиями. Кроме того, властям всех уровней необходимо подготовить специальную программу поддержки и повышения качества жизни старшего поколения.

Кроме того, президент заявил, что «Наш нравственный долг – поддержать старое поколение», – добиться решения проблем с жильем. Это возможно при выполнении трех ключевых факторов: увеличение доходов населения, снижение ипотечной ставки до 7-8%, рост предложения на рынке. При этом от долевого строительства нужно переходить на проектное, со снижением рисков для людей. [14]

Таким образом, можно сделать вывод о том, что политические партии и движения в современных государствах в своих уставных документах декларируют поддержание и развитие социальных интересов и основополагающих ценностей человека и гражданина. Несмотря на динамичное развитие общества, народов и национальностей – без идеологической составляющей, общество не может достичь своих целей по повышению уровня благосостояния большинства населения в государстве.

Мы полагаем, что каждый человек должен не только отстаивать свою свободу и независимость, бороться за свои права, но и самому повышать свою грамотность в тех политических и экономических коллизиях, которыми «наполнено» современное общество.

Сущность либеральной и консервативной идеологии заключается в том, что теоретики должны предложить алгоритм действия от теоретической абстракции к практическому применению тех основных принципов, которые заложены в этих философских направлениях. Попытки дать теоретическую характеристику консервативной и либеральной идеологий поможет предположить их роль в будущем развитии российского общества. Эти модели общественного формирования имеют определенную динамику в своем развитии. Либеральные и консервативные идеи могут быть востребованными и не востребованными в соответствии с конкретной исторической эпохой, кроме того они могут иметь близкие по своей сущности цели и задачи в формировании общественного мировоззрения, или наоборот занимать противоположную точку зрения на решение конкретной проблемы. Тем самым, создана определенная сфера, в которой действуют либеральные и консервативные идей – проходя путь от сближения к отчуждению.

Подобный социальный симбиоз этих двух идеологий зависим от их собственных принципов и от внешних факторов, которые обуславливают сущность и темпы общественного развития, а также объем общественных и государственных нужд. Эти процессы породили появление новых философских направлений в общественном развитии как «консервативный либерализм», и его противоположность «либеральный консерватизм».

Мы полагаем, что современное развитие общества и личности с позиции либерализма и консерватизма проходить сложный путь своей идентификации и достаточно сложно разделить взгляды политиков и обыкновенных граждан на консерваторов и либералов.

В современном российском обществе между консервативной и либеральной концепции в перспективном развитии общества больше точек соприкосновения, чем отчуждения. Потому что обе идеологии свои мировоззренческие позиции основывают на свободной воли, приоритета права, конституционности во всех сферах жизни и т.д.

Небольшое различие между либерализмом и консерватизмом можно определить в различных способах анализа общественных проблем и путей их реализации. Еще одно различие состоит в том, что обе идеологии используются различными политиками, относящимися к различным социальным классами и разными оценками взаимоотношений между властью и обществом.

Политическая идеология своеобразно формирует политическое сознание человека, посредством сформированных ею идей, взглядов и ценностных ориентиров на перспективы развития общества на определенных мировоззренческих началах. Среди существующих современных политических идеологий отражающих интересы различных социальных групп наиболее влиятельными являются консерватизм и либерализм.

Историю развития консерватизма мы рассматривали в предыдущих параграфах. Любые современные трактовки консерватизма носят в основном синонимичный характер. В классическом понимании консерватор – это субъект, поддерживающий правовые и моральные нормы прошлых поколений, с недоверием относящийся к любым глобальным реформам, проводимых государством и выступающий за сохранение существующего порядка в обществе с возможностью незначительных изменений.

Большинство консерваторов отождествляют себя с «реакционерами». По их мнению, реакционер это субъект, который поддерживает и воплощает в жизнь традиции и обычаи прошлых поколений и не желает что-либо менять, не смотря на глобальные

изменения в социальной жизни. Консерватор – это субъект, который придерживается традиций и обычаев прошлых поколений, но не исключает возможностей некоторых перемен для адаптации своих взглядов и поступков в соответствии с происходящими прогрессивными переменами в общественной жизни.

По мнению одного из современных германских неоконсерваторов Г. Люббе: «Столько изменений - сколько необходимо, столько сохранения

- сколько возможно», «Одной рукой изменять то, что должно, другой сохранять то, что можно». [10, c. 94]

Основными ценностями консерватизма являются:

1. Религия как одна из основ духовной жизни человека. По своей сущности большинство людей в своих взглядах на окружающий мир придерживаются религиозных норм таких как, смирение, уважение к другим людям и т.д.

2. Общество является продуктом исторического развития людей, а не созданной конструкцией ее прошлых и нынешних лидеров. В политике и экономике отражен продуктивный опыт предыдущих поколений. В случае необходимости необходимо проводить осторожную реформу в этих сферах жизнедеятельности общества.

3. Чувства и инстинкты человека в повседневной жизни имеют большое значение вместе с разумом. Общество ориентируется в основном на опыте привычках и предубеждениях, которые имеют инстинктивный характер, чем рациональный в поиске истины.

4. Общественная жизнь по своей значимости гораздо выше, чем личная жизнь человека. Поэтому права человека непосредственно связаны с общественными установками. Зло порождает конкретный человек, а не форма устройства общества. Тем самым глобальное переустройство общества невозможно.

5. Любое общество по своей структуре имеет определенную иерархию. Призыв некоторых политиков к всеобщему равенству носит рекламный характер, не имеющий ни чего общего с реальностью, а в некоторых случаях и вредный для общества, порождая класс «тунеядцев». Тем самым, свобода и равенство отражены в правовой доктрине охраняющей неравенство граждан посредством законов.

6. В современных обществах нет теорий, которые способны полностью уничтожить зло и насилие, как негативное явление современной жизни. Попытка уничтожить зло, очень часто приводит к еще большему злу (примером может служить введение смертной казни в СССР дважды, после чего увеличивалось количество тяжких преступлений по сравнению с предыдущими годами). В добре всегда присутствует зло, и зло содержит элемент добра. Задачей общества

должно стать устранение зла и воплощение добра в разумных пределах, не покидая границы возможного.

В современных обществах консерватизм проявляет себя как одна из основных идеологий в трех направлениях, а именно традиционализм, либертаризм и неоконсерватизм. В политической жизни эти направления не существуют обособленно друг от друга, в зависимости от коллективного разума они взаимодействуют друг с другом в различных пропорциях.

Существующий антипод консервативной идеологии в концентрированном виде одновременно воплотился в либерализме. Само понятие «либерализм» – было применено к группе испанских политиков составляющих проект испанской конституции в 1811 году. Однако, если соблюдать историческую справедливость по зарождению либеральной идеологии, то необходимо признать либеральную ценность античных философов, которые создали целостные философские теории о человеке, духовной свободе личности, естественных правах человека, справедливой форме государственного устройства и т.д.

Квинтэссенция либерализма, воплощена в идеях свободной воли личности, которая является основной ценностью в любом обществе. В границах этой ценности права и свободы человека являются первичными в отношении к государственным законам. Тем не менее, индивидуальность с точки зрения либерализма не абсолютная, а относительная категория. Это связано с тем, что человек по своей сущности наделен злом и его целями не всегда является делать добро остальным людям. Однако, либерализм, в отличие от анархизма отстаивает идею правового государства. ограничивающее волю человека и способствует образованию государственных и общественных структур, которые требуют от каждого человека соблюдение определенных законодательных и моральных норм. Соответственно, этот общественный порядок будет носить ценностный характер, в том случае, если он будет защищать интересы личности, способствовать его праву на самореализацию и использовать свои способности как трудовые, так и духовные на пользу общества.

Всеобщая защита прав и свобод человека и иных общественных объединений, по мнению либеральных теоретиков должно стать одной из главных целей государства. В этой цели либеральная идеология усматривает развитие и счастье каждой личности, укрепление общественного порядка, развитие предпринимательской инициативы в сфере экономической жизни. Представители либерализма считают, что государство в большинстве случаев посредством законодательства

ограничивает свободную волю человека и ограничивает «дух» индивидуального предпринимательства. «Дух» свободы либерализм основывает на следующих принципах:

1. свобода личности;

2. неприкосновенность частной собственности;

3. гарантированность развития способностей и талантов у каждого человека для блага общества. Исходя из собственных принципов, либералы устанавливают основные ценности и принципы демократического общества:

1. Личность в обществе главный источник власти. Права и свободы гражданина являются главными в сравнении с государственными законами. У гражданина должно быть больше прав, чем у государства в отношении к личности;

2. свобода личности основана на минимизации вмешательства со стороны государства и общества в ее пределы возможного и необходимого действия;

3. Всеобщего равенства всех перед законом и отсутствие подчинения меньшинства над большинством.

4. Государство обязано охранять общественный порядок и безопасность каждого человека;

5. Сформировать и впоследствии не вмешивать в социальные процессы гражданского общества;

6. Рыночная экономика должна быть не зависима от административного ресурса.

Предложенные либералами принципы демократии, должны способствовать развитию принципа «разделения властей», создание системы сдержек и противовесов контроля общества над государственными органами власти. Борьба с коррупцией и чрезмерной бюрократией в отношениях личности и государства.

Начало XX века в развитых капиталистических государствах начался процесс перехода от идеологии классического либерализма к неолиберализму. Основой в появлении в общественном сознании нового типа мышления как неолиберализм, стало проведение социальных реформ, «уравнение» свободы и равенства, борьба с бедностью, расовой и классовой дискриминацией.

Особый вклад в развитии консерватизма и либерализма сделали представители русской философской мысли второй половины XIX века. Русские консерваторы главной задачей считали обоснование и воплощение в реальную действительность теорию «органического» развития народов и наций. Особенностью в формировании личности русские консерваторы связывали с культурно-историческим развитием

<<< < Предыдущая 1 2 3 4 56 / 196 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]