Добавил:

ivanov666 Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.

Вуз:

Башкирский Государственный Аграрный Университет

Предмет:

[НЕСОРТИРОВАННОЕ]

Файл:

Россия в контексте современной цивилизации философский и исторический аспекты. Монография

.pdf

Скачиваний:

Добавлен:

07.09.2026

Размер:

2 Мб

Скачать

☆

<<< < Предыдущая 1 23 / 193 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 > Следующая >>>

несоответствию с все более ускоряющейся динамикой в различных областях современной цивилизации. От человека и человечества зависит устранение катастрофического сценария дальнейшего ухудшения природной, экологической и биологической среды жизнеобитания на планете Земля. Земля как грандиозный организм еще вчера зализывала кровоточащие раны и самоврачевала болезни, вызываемые человечеством, то сегодня она это делает с трудом, а завтра уже не сможет этого осуществлять. Земля мстит ее обитателю за раны и болезни, которые он ей причинил. Современные и грядущие заболевания, несоизмеримо более опасные и устрашающие в сравнении с прошлыми, ввергают человека в экзистенциальное переживание тленности собственного бытия и хрупкости окружающего мира вопреки всевозрастающей мощи цивилизации. Коронавирус проявляет через своего рода «приливы и отливы» свой волнообразный характер, получив постоянную прописку, как и другие вирусные заболевания, в будущем человечества. На долю человека остается одно – не только изменять мир, набравший уже во многом независимое от него все убыстряющееся инерционное ускорение, но и все более активно и ответственно изменять себя для того, чтобы быть адекватным так быстро изменяющемуся миру своего жизнеобитания.

Список литературы:

1. Бароян О.В. Очерки по мировому распространению важнейших заразных болезней человека. - М.,1967. 2 Боцман Н.Е. Патоморфологические проявления «испанского гриппа» 1918 - 1920 годов и азиатского гриппа 1957 // Врачебное дело. 1960. №

11. С. 105–108.

3. Васильев К.Г., Сегал А.Е. История эпидемий в России. - М., 1960. Vasiliev K. G., Segal A. E. History of epidemics in Russia. - M., 1960.

4. Гезер Г. История повальных болезней. - СПб., 1867.

5. Гузынин Н.Г. «Идолы разума» в сознании и менталитете россиян // НаукаПарк. 2013. № 5 (5). С. 28-33.

6. Камю А. Чума. Записки бунтаря (сборник). М., АСТ. 1947.- 56с.

7. Карпухин Г.И., Голубев Д.Б. Эпидемиологические аспекты

антропонозной концепции происхождения пандемических и эпидемических штаммов вируса гриппа А // Журн. микробиол. 1983. №

5. С. 13-18.

8. Ли Д. Природные катастрофы. Смоленск, 1997.

9. Лысак И.В. Человек – разрушитель: деструктивная деятельность человека как социокультурный феномен. Таганрог: ТРТУ, 1999. - 58 с.

10. Львов Д.К., Ямникова С.С., Федякина И.Т. и др. Экология и эволюция вирусов гриппа в России (1979-2002) // Вопросы вирусология. 2004. №

3. С. 17–24.

11. Недель А. Пандемия. Covid -19. Люди и политика. – М., Алетейя,

2020.

12. Супотницкий М.В., Супотницкая Н.С. Очерки истории чумы. М.,

2006.

13. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Эрих Фромм;

пер. с нем. Э. Телятниковой. - М.: АСТ: АСТ МОСКВА, 2009. - 547 с.

14. Храпов С.А. Социально-философская интерпретация деструктивности в психаналитических концепциях // Современный психоанализ. М.: Прогресс, 2014. №5. С. 91-94.

Глава 2. Становление концепции правового государства в

либеральной философии А.Д. Градовского (часть I).

И.И. Гуляк

Для жизни нужна сила,

сила в знании,

знание в труде.

А.Д. ГРАДОВСКИЙ.

В последнее время издается много литературы научного, публицистического и художественного характера, посвященной историческому прошлому России. Исследуются философские, социологические, политические и историко-правовые концепции русских мыслителей. Положительной стороной большинства трудов является объективное, непредвзятое рассмотрение русской истории. Немаловажным фактом является также и их стремление найти ответы на вопросы, рожденные современным развитием общества и государства.

Изучение теоретического наследия прошлого является одним из важнейших требований принципа историзма в современной науке. Задача состоит, в частности, в том, чтобы общественно-политическую, историко-философскую и государственно-правовую интерпретацию общественного развития не только осмыслить, но также и практически переработать с современных научных знаний. Логика поставленной задачи требует снять мистически-туманное покрывало с этих учений и показать их социально-мировоззренческую ориентацию, истинную роль в общественной жизни. Реализация этой задачи, помимо прочего, имеет, и то методологически важное значение, что позволяет учитывать опыт прошлого в процессе определения путей общественно-государственного развития.

Причины широкого общественного внимания и интереса к истории России следует искать, прежде всего, в сфере социальной и духовной жизни общества.

В переживаемую нами эпоху реформ и поиска путей дальнейшего развития прогресс российского общества, его поступательное движение вперед может и должен быть обеспечен по пути разумного преобразования общества. Это означает продуманное, взвешенное, не разрушительное обновление всех сторон нашей жизни, преобразование и активизацию всей системы политических, общественных и правовых

институтов. Перестройка и связанные с ней процессы глубокой демократизации общества, как показывает нам опыт последних десятилетий, сопровождаются революционными преобразованиями в обществе. В этих условиях происходит переоценка ценностей, расширяется поиск новых методов и средств устроения российской государственности.

Однако необходимо отметить, что при всем современном многообразии представлений о будущем России и пути ее развития, все они сводятся к двум основным концепциям - славянофильской и западнической. Противостояние этих двух концепций не есть порождение настоящего времени, а имеет свою давнюю историю. Начало ее положено политикой Никоновских реформ, послуживших причиной церковного раскола в середине XVII века. Духовный кризис русского общества, обнаженный церковным расколом, усугублялся политическими стремлениями самодержавной власти. После избрания на царство новой династии Романовых, в государственной политике стала просматриваться перспектива европеизации России, превращения патриархальной Московии в “Российскую Европию” [1, с.67]. Это в свою очередь потребовало проведения церковных реформ, которые, с согласия царя Алексея Михайловича, принялся осуществлять патриарх Никон. Реформы, проводившиеся Никоном, не находили поддержки ни среди духовенства, ни среди народных масс. Н.Ф.Каптерев, характеризуя реформаторскую деятельность Никона, пишет: “В первые годы своего патриаршества Никон заявил себя самым убежденным и завзятым реформатором. Он не только исправлял русские церковные обряды, чины и книги по греческим, не только публично и торжественно заверял, “что хотя он русский и сын русского, но его вера и убеждения греческие”, но он в то же время переносит к нам греческие амвоны, греческий архиерейский посох, греческие клобуки и мантии, греческие церковные напевы, приглашает в Москву греческих живописцев, мастеров серебряного дела, строит монастыри по образцу греческих, приближает к себе разных греков, слушает их, действует по их советам и указаниям, всюду выдвигает на первый план греческий авторитет, отдавая ему, решительное преимущество перед вековою стариною, перед русскими признаваемыми доселе авторитетами” [2, с. 259-260]. Особенно остро оно ощущалось в трудные, переломные, смутные времена русской истории. Острота эта достигла своего апогея во второй половине XIX и начала ХХ в. в период реформ и преобразований. Тогда, научной мыслью, был порожден целый комплекс идей, не утративший своей актуальности и сегодня.

В ситуации нынешних идейных поисков духовных и политических оснований общественного развития России, он просто необходим. Ни одно из современных теоретических построений, решающих проблему государства, власти, политики и права и т.д., не может претендовать на определенную значимость без учета нашего исторического прошлого. С этих позиций теоретический анализ политических и философскоправовых концепций русской либерально-правовой мысли второй половины XIX века, многоплановой и противоречивой по своей сущности, не может остаться в стороне от широкого комплекса исследований других сопутствующих им проблем.

Предпринятая в настоящем исследовании попытка анализа становления концепции правового государства в либеральнофилософских воззрениях одного из самых ярких представителей либерально-правовой мысли в России второй половины XIX века А.Д. Градовского, призвана, не только усилить критику общеметодологических пороков, лежащих в основе либеральноправовых теорий, но и глубже осмыслить историю отечественной правовой мысли.

Необходимо особо подчеркнуть, что интерес к философским проблемам политики и права в последние годы значительно возрос. Об этом свидетельствуют научные исследования, проводимые как в нашей стране, так и за рубежом [3].

Роль и ценность философии политики и права состоят в том, что они показывают отношение между законом и правовыми феноменами, раскрывают социальный смысл закона, содействуют развитию этических и политических взглядов, а также общей правовой и политической культуры тех, кто непосредственно с ними соприкасается. Философия права, например, — это нравственный стержень законодательства. История свидетельствует о том, что развитие проблемы правового государства неотделимо от развития проблем философии права.

Наука о праве имеет многовековую историю, глубокое осмысление которой происходит в процессе приобщения и изучения новых фактов, характеризующих ее развитие в различных исторических периодах и странах. Учитывая возросший интерес к вопросам философии политики и права, их возникновению и развитию, в исследовании сделана попытка теоретически осветить один из аспектов сложной и напряженной истории русской дореволюционной политико-правовой мысли, взяв за основу теоретическое наследие видного ученого правоведа и одного из самых ярких публицистов России второй половины XIX в. А.Д. Градовского. Так, само понятие «философия права» в русском дореволюционном правоведении было неоднозначным. С одной стороны, философию права

трактовали либо как метафизическое учение о праве, либо сводили ее к гносеологическим проблемам правоведения. С другой стороны, философия права не только отождествлялась с естественно-правовой доктриной, но этот термин использовался и представителями юридического позитивизма, которые рассматривали отказ от решения онтологических, гносеологических и аксиологических проблем права как новый путь в юридической науке.

Развивая философско-правовых вопросы, русские правоведы использовали известные идеи западноевропейских мыслителей. Не секрет, что наука, базирующаяся на изучении только своего национального права, каким бы прекрасным оно не было, отличается односторонностью. Вместе с тем на формирование теоретических концепций не в меньшей мере влияли особенности социальнополитической обстановки, идейные традиции и национальный колорит в самой России. Поэтому, если говорить о преемственности правовых учений, то ее нужно понимать не как одностороннюю последовательность в передаче идей, а как взаимопроникновение и взаимообогащение.

Не подлежит сомнению, что на протяжении всего существования человеческой цивилизации, человек всегда испытывал большой интерес к собственной истории. Уважение к минувшему, по справедливому замечанию А.С. Пушкина, является чертой, отличающей образованность от дикости [4. с. 20]. Известно, что еще граждане Рима ставили изображения предков в вестибюлях своих домов, выражая этим свое почтение к ним. Однако внимание к прошлому не должно приводить к отрыву от современности, а наоборот, способствовать наилучшему разрешению возникающих проблем. История позволяет изучить явление в развитии, а не в статическом состоянии [5.].

Потребность обращения к политической философии прошлого сегодня особенно ощутима. Это важное обстоятельство отражено в работах многих философов, социологов, юристов. В их исследованиях видно стремление к наиболее полному и объективному изложению основных направлений русской политической философии. В этом плане хочется отметить исследования А.Ф. Замалеева, А.Н. Медушевского и ряд других. Изучение опыта разработки проблем правового государства в прошлом помогает лучше разобраться в современной ситуации. Многие философско-правовые концепции заново переосмысливаются на очередном этапе развития общества, оказывают существенное влияние на последующие учения. Поэтому обращение к политической философии А.Д. Градовского с позиций современных представлений о государстве,

его форме и задачах, открывает в его творчестве новые, до сих пор не известные аспекты и грани.

Понимая, что проведенное исследование не претендует на охват сложной проблемы в полном объеме, а поднятые вопросы, несомненно, получат дальнейшее развитие в новых работах специалистов в этой области, хотелось бы надеяться, что приложенный труд окажется полезным, а содержание исследования в определенной мере заинтересует тех, для кого не безразличны вопросы теории и философии политики и права.

Такой представляется вводная часть нашего исследования. После биографического очерка А.Д. Градовского, который будет составлять первую часть общего исследования становления концепции правового государства, будут рассмотрены его политико-философские воззрения по вопросам конституции и конституционного устройства, по национальному и социальному вопросам (в широком смысле слова). Политическая философия, как общий итог его главных произведений, созданных в процессе исследовательской и преподавательской деятельности, объединяет все эти воззрения.

До сих пор существует только одна попытка периодизации жизни А.Д. Градовского [6]. Шахматов в единственном подробном биографическом очерке о Градовском, в приложении к девятому тому «Собрания сочинений» различает три периода в становлении Петербургского ученого-правоведа.

За преобразовательно-охранительным Градовским - примерно 1872 г. - следует преобразовательно-национальный и, наконец, с 1880 года преобразовательно-освободительный. Интересно, что согласно этому расчленению, как это фактически можно выявить из научного и, еще больше, из публицистического его творчества, будучи именно молодым он занимал более консервативную позицию, чем в поздний период своей деятельности. Причина этого лежит в общем, развитии внутренней политики России, в которой после нескольких реформаторских лет постоянно нарастающая реакция попыталась снова консолидировать аристократию в борьбе против дела реформ самого царя.

Единство этих трех периодов заключается, при ближайшем рассмотрении, в политических и публицистических их основаниях.

Александр Дмитриевич Градовский родился 13 декабря 1841 года в Воронежской губернии, в семье мелкого помещика, который на юге России был известен как селитрозаводчик [7. с. 157]. Он умер на 48-м году жизни, 6 ноября 1889 года, в Санкт-Петербурге. Его короткая жизнь, не насыщенная внешними перипетиями, была целиком посвящена научной и публицистической работе. Ее богатство и разносторонность, а

также значительное воздействие Градовского на современников, по существу, обусловлены двумя мотивами.

1. Будучи гимназистом в Харькове 14-ти летний Градовский

пережил поражение России в крымской войне, которая, по мнению В.Филиппа высказанному в работе «Восхождение России к мировой державе. 1815-1914», «потрясла и ослабила аристократию, открыла для общества возможность политического сотрудничества и открыла Россию для капитализма и индустриализма» [8. с. 186]. Когда Градовский учился на юридическом факультете Харьковского университета /1858-1862/, Александр II начал реформы с целью снова подтянуть Россию к быстро развивающейся Западной Европе. Важнейший манифест от 19 февраля 1861 года об освобождении крестьян появился, когда Градовскому было 19 лет.

Различные реформы «Царя-освободителя» дали Градовскому духовный подъем и силу для него на всю жизнь. Его лекции и сочинения в решающей степени определялись пафосом подтверждения этих реформ, осознанием их высокой ценности. Исследование творчества Градовского показывает силу этого первого мотива.

2. Кандидатская работа, которую Градовский подготовил в 1862 г. у

профессора Д.И. Каченовского в Харьковском университете, представляет нам его в период работы над темой об истории французской конституции [9. с. 4] Литературные эмоции, вызванные революционным политическим развитие во Франции, благодаря сообщениям о крестьянских восстаниях, поступающих из непосредственного окружения Градовского накануне 60-х годов, приобрели пугающую актуальность [10. с.8]. Во всяком случае Градовский на протяжении всей своей жизни проявляет себя как решительный противник любого революционного изменения отношений. Террор в ходе Великой французской революции 1789 года остается при этом, во всех своих проявлениях, мотивом для обоснования им своего неприятия всякого взрывного революционного изменения.

Особенно в своем сочинении «Что такое консерватизм» [11.] он противопоставляет позднее свое воодушевление реформами своему отказу от всякой революции и обосновывает обе позиции.

Главная политико-публицистическая направленность интересов Градовского смогла тотчас же найти свое первое выражение, так как сразу после завершения обучения 20-летний служащий оказался при Харьковском губернаторе и в этом качестве был назначен редактором официальной газеты «Харьковские губернские ведомости»; он мог сам писать статьи и фельетоны для этой газеты. Темами для него стало осуществление только что начатых реформ в конкретных условиях его

губернии, причем уже на этой ранней стадии осуществления земств для Градовского важны были их задачи по развитию народного образования [12. с. 206]. Уже здесь необходимо признать, что молодому публицисту более импонировали практические задачи, чем только теоретическое изучение.

В своем взгляде в прошлое из 1880 года, будучи уже профессором с большим именем, Градовский признается, что воспитательная роль реформ Александра II имела воздействие также и на него. Идеи великого дела реформ помогли ему преодолеть жизненный кризис 1864/65 годов, преодолеть чувство ненужности, чувство ощущения себя лишним человеком [13]. Уже совсем скоро он вернулся к выполнению своего давнего намерения сделать карьеру ученого и выработал в свои 24 года довольно стройный жизненный план.

После того, как он оставил службу, он поехал в Петербург и написал под руководством И.Е.Андреевского магистерскую диссертацию. Андреевский был тогда профессором полицейского права в Петербургском университете [14].

Со времени введения университетского устава 1863 года, реформами был определен общий устав университетов, который давал всем шести тогдашним университетам Российской империи некоторые свободы, самоуправления и право приема студентов из различных слоев общества, также как и право вводить более современную структуру курсов по некоторым областям знания, - Андреевский искал многообещающего кандидата на занятие должности заведующего вновь созданной кафедры русского государственного права в императорском университете Санкт-Петербурга. Он сам сообщает нам [15. с. 90-92], как с первой встречи с Градовским убедился, что именно в нем он нашел подходящую кандидатуру. И он не разочаровался. Почти ежедневно, Градовский вместе с ним обедал и оба обсуждали ход рассуждений и успехи в изучении наук молодого человека. При таком оживленном обмене идеями со своим учителем, при таком сосредоточении на задаче, которая воодушевляла, не приходится удивляться, что уже 31 августа 1866 года Градовский смог представить свою магистерскую диссертацию под названием «Высшая администрация России XYIII ст. и генералпрокуроры». 10 октября, Градовский, в качестве временного преподавателя, прочитал вступительную лекцию на тему «Что такое государство?». Она являлась своего рода моральным призывом, навеянным чтением Гегеля, в котором основа здорового государства усматривалась в живом национальном сознании и в, проистекающем из этого, растущем сотрудничестве всех в государственном управлении, что

теперь благодаря реформам Александра II оказалось возможным осуществить и в России.

При публичной защите диссертации, несмотря на ее историческую тему, также делался акцент на актуальных реформах. Градовский изображал реформы, как логическое следствие трехступенчатого пути освобождения русских сословий от принудительной государственной службы, как раскрепощение. Выраженные здесь историографические воззрения ориентированы на взгляды К.Д. Кавелина, с которым Градовский имел дружеские отношения [16], а также на взгляды В.С. Соловьева. Все же нужно остерегаться того, чтобы подчеркивание этой историографической стороны, в большинстве предшествующих изложений, не препятствовало правильной интерпретации всей целостности творчества Градовского.

Двадцатишестилетний ученный 12 января 1866 г. был утвержден министерством в качестве штатного доцента с поручением ему кафедры государственного права на три года. 29 октября 1866 года он был назначен исполняющим должность экстраординарного профессора в Императорском Александровском лицее, где и начал преподавание с января 1867 года. После того, как он защитил 29 сентября 1868 года докторскую диссертацию, он стал с 11 января 1869 года экстраординарным профессором в университете, а с 14 февраля 1869 года ординарным профессором Александровского лицея и уже в том же году, с 22 ноября 1869 года - не достигнув еще и полных 28 лет - ординарным профессором Императорского университета в С.-Петербурге. Градовский читал здесь всеобщее государственное право, государственное право важнейших европейских держав и государственное право Российской Империи. Все эти дисциплины были введены в столичном университете лишь в 1856 и 1863 годах. Для чтения лекций по последней из вышеназванных дисциплин он создал заново науку о русском государственном праве, по которой практически не было предшествующих работ. Исследование, появившихся на основе этих лекций произведений, покажет, что и здесь главным и постоянным интересом Градовского были политические реформы.

В сборнике «Политика, история и администрация» Градовский свел вместе многие сочинения первого периода его творчества с 1867 по 1870 годы. Когда эти, проникнутые духом реформ, сочинения были изданы в 1871 году, уже произошло усиление реакции; реформы приостановились, после того как 4 апреля 1866 года Д.В. Каракозовым было совершено покушение на Александра II.

В последующий период Градовский с большим рвением обращается к исследованию национального вопроса. В течение трех лет он

<<< < Предыдущая 1 23 / 193 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 > Следующая >>>

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]