Психология межкультурных различий. Учебник для вузов

тери, отпирайте двери, хочу идти туда, сам не знаю куда!»

Сказка показывает, чего русский боится: бедности, труда, горя, падения (русский Икар). Непременно нуж но дойти до конца, чтобы подумать о спасении. Даже ве селье, кутеж както незаметно переходит предел и стано вится источником расточения материальных и духовных сил, источником горя.

Сон исполнился. «Хитрая наука» о «легком хлебе» оказалась «научным социализмом» Маркса. Он оказался тем чертом, который научил, что воровство есть не воров ство, а «экспроприация экспроприаторов». «Хитрая на ука» сообщила русским, наконец, как попасть в то цар ство, где можно наесться и напиться, где можно лежать на печи и все будет исполняться «по щучьему велению». На научном языке «совершить прыжок из царства необ ходимости в царство свободы». Многое исполнилось в этом сне: богач получил «по лбу» и помер. Правда, эта явь оказалась сном и рассеялась, но и это предвидит русская сказка. В ней не только народная глупость, но и народ ная мудрость. С юмором она показывает, что конец уто пии сытого рая есть «разбитое корыто».

Сущность русской души раскрывается в сказке «о се ребряном блюдечке и наливном яблочке». Она не может ни гневаться, ни мстить, а может только прощать.

И русские дети, слушая сказку, учатся: думай не только о себе, о своих удобствах (как этого требует пресловутый здра вый смысл), будь деликатен, внимателен к людям, старайся не обременять их, а заодно не суди сразу и резко по одежде, виду и поведению: неказистый дурачoк может оказаться на стоящим героем в отличие от здравомыслящего супермена. Впрочем, и «супермен» русских былин Илья Муpoмец, имея выбор богатым стать, жениться или погибнуть, рассуждает совершенно нездраво: «Мне женитьба не ко времени, а бoгатство мне не к радости», но вполне правильнo, с точки зрения смысла и менталитета русского фольклoра и русско го национального характера: сначала надо победить врагов своей родины, а потом уж думать о женитьбе. Богатство же русскому герою радости принести не может.

народы на выживаемость и в порядке эксперимента помести' ла на отдельные необитаемые острова представителей разных национальностей — двух мужчин и одну женщину. Через десять лет комиссия отправилась инспектировать острова. На анг' лийском острове два джентльмена играли в теннис. «У нас все прекрасно, мы в хорошей спортивной форме, проблем нет, — за' явили они. — А дама? Мы ничего о ней не знаем, нас никто нe представил». На фpaнцузcкoм ocтрoвe вeceлaя Мари сказала: «Это Пьер, это Жак, у нас все зaмeчательно, мы всe трое очень довольны». Нa испанском острове Мария pacскaзaла кoмиccии, что на второй дeнь эксперимента Хосе убил Хуана, и с тex поp они живут очень счастливо. Русских острова было два: дopeвoлюционный и послереволюционный. На дореволюционном pycскoм оcтpовe печальная Ольга сообщилa, что она любила од' ного, вышла замyж зa дpyгoго, и все трое глубоко несчастны. На пocлepeвoлюциoнном pycскoм острове два крепких мужика иг' рали в избе в карты, кoгдa прибылa кoмиccия. «У нас все в пол' ном порядке, — сказал один из них. — Мы opгaнизoвaли колхоз: я — председатель, он — napтopг». «А где же ваша дама?» — по' интересовались члены комиссии. «Народ? Народ в поле»,— был ответ. (Заметим в скобках, что этo выpaжeниe — народ в

прыгают с моста: американец прыгает, чтобы спасти свои деньги; француз прыгает, чтобы спасти любимую женщи' ну; русский прыгает, потому что на мосту надпись: «С мо' ста не прыгать».

анекдотов. Ученые решили провести эксперимент: какая на'

Анализ показывает, что в английскoм языке преоблада ют: честность, осторожность, трyдолюбиe, профессионализм,