Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психолингвистика. Этнопсихолингвистика. Учебное пособие
.pdf
(разрешенные и запрещенные типы и разновидности обще
ния, а также стереотипные ситуации общения); 2) факторы,
связанные с социальной ситуацией и социальными функциями
общения (функциональные подъязыки и этикетные формы
общения); 3) факторы, связанные с этнопсихологией в узком
смысле, т. е. с особенностями протекания и опосредования
психических процессов и различных видов деятельности;
4) факторы, связанные со спецификой денотации; 5) факторы,
определяемые спецификой языка данной общности (стерео
типы, образы, сравнения и т. д.).
(Леонтьев А. А. Основы психолингвистики.
М.; СПб., 2003. С. 191-192.)
7. Подтвердите или опровергните справедливость высказы
вания М. М. Бахтина: «Только в общении, во взаимодейст
вии человека с человеком раскрывается и человек в человеке
как для других, так и для себя самого».
8. Какое место в речевом общении занимает речевой этикет?
Согласны ли вы с мнением О. Мандельштама, что «область
речевого этикета - это культурное притворство вежли
вости»?
Аргументируйте свой ответ и проиллюстрируйте его при
мерами.
9. Имеет ли речевой этикет национальную специфику? Отве
тить на вопрос вам поможет материал для справок.
Для справок:
В книге американского лингвиста Марио Пей «Рассказ
о языке» отмечается: «В разных языках встречается мно
жество вариантов вежливого обращения, иногда очень
странных на наш взгляд. Так, в Италии вежливым обра
щением было «ваша светлость», «ваша честь», «ваша
владетельность» - все эти существительные и по-итальян-
ски женского рода. Через некоторое время для кратко
сти стали говорить просто «она», и сейчас это «Она», на
письме выделяемая заглавной буквой, обычно заменяет
«вы» в обращении к одному ли ц у -к ак к женщине, так
141
и к мужчине. Если итальянец говорит «она пишет», часто
он имеет в виду «вы пишете» - понять это можно только
по контексту.
В польском языке применяется обращение, так сказать, на
«он»: «Что угодно пану?» Перевод личного местоимения
из первого лица в третье или полная замена его на обра
щение «пан, пани» позволяет как бы ничем не затронуть
личность собеседника. Причем сочетается это обраще
ние своеобразно: и с фамилией, и с именем, в том числе
и сокращенным, и с названием должность, профессии,
рода занятий: пан Вотруба, пани Моника, пан Юрек, пан
директор, пан спортсмен...
Возможно и еще более утонченная вежливость: японцы
вообще отбрасывают прямое обращение, заменяя его без
личной конструкцией. Так, вопрос «Куда вы идете?» звучит
по-японски «Куда имеется хождение?» Личные местоиме
ния есть в японском языке, но употребляют их в основном
иностранцы, еще не в полной мере усвоившие язык.
В английском языке практически нет обращения «на ты»,
нет и самого этого местоимения. Оно начало выходить из
употребления в XVI веке и полностью заменено вежливым
«вы» в начале XVIII века. В англоязычных странах человек
обращается «на вы» даже к собственной собаке.
Неодинаковы правила речевого этикета и в отношении
специальных обозначений адресата - мужчины и жен
щины. В русском языке применяются обращения: гра
жданин - гражданка, молодой человек - девушка, иногда
сударь - сударыня и другие. Но русский язык все же не
богат этикетными формами, отражающими различия
людей по полу.
В речевом этикете японцев, есть четкое (и обязательное
к исполнению) разделение правил этикета на мужские
и женские. И если бы кто-то перепутал такие правила,
это было бы верхом неприличия. Хотя бы в таком случае:
«Как и подобает истинной японке, Ониси боготворила сво
его мужа. Хотя он всегда говорил ей «ты», она неизменно
обращалась к нему только на «вы». Когда супруги выхо-
142
дили на улицу, он шагал впереди, а она робко семенила
следом».
В польском речевом этикете есть специальное выражение
приветствия, посылаемое мужчиной женщине: «Целую
ручки, пани», произносимое даже тогда, когда соответст
вующего жеста может и не последовать.
Формулы речевого этикета очень древни, они связаны
с народными обычаями, отражают ритуалы и сложивши
еся привычки, выражающие особенности быта.
В Армении редко когда произносят «обедать», «ужинать»,
хотя эти слова в лексиконе есть. Там говорят «кушать хлеб».
И когда приглашают к столу, так и говорят: «Кушайте хлеб»,
хотя его-то в данный момент может и вообще не быть.
В России благодарность за еду: Спасибо за хлеб-соль!
И приветствие пришедшего в гости «Хлеб-соль!». Имени
того гостя и встречают хлебом-солью.
Люди слышат в этих фразах лишь устойчивую формулу
речевого этикета, означающую приветствие, приглашение
к столу, выражающую благодарность. В подобных выраже
ниях есть неповторимый национальный колорит.
Русские спрашивают: Как здоровье? «А вот древние егип
тяне полагали, что при встрече накоротке некогда, да и ни
к чему делать анализ своего здоровья. Они спрашивали
конкретно: «Как вы потеете?»
Древние греки приветствовали друг друга: «Радуйся!»,
а современные - «Будь здоровым!» Арабы говорят: «Мир
с тобой!», а индейцы навахо: «Все хорошо!»
В Китае, даже рассказывая о себе, китайцы умудряются
говорить более всего с вами о вас, нежели о себе, как бы
отступая в тень, тушуясь весьма деликатно. Но при этом
китаец очень внимательно смотрит, насколько и вы дели
катны, умея все же настоять на своем интересе к нему.
В Японии в разговорах люди всячески избегают слов «нет»,
«не могу», «не знаю», словно это какие-то ругательства,
нечто такое, что никак нельзя высказать прямо, а только
иносказательно, обиняками. Даже отказываясь от вто
рой чашки чая, гость вместо «нет, спасибо» употребляет
143
выражение, дословно обозначающее «мне уже и так пре
красно».
Если токийский знакомый говорит: «Прежде чем отве
тить на ваше предложение, я должен посоветоваться
с женой», - то не следует думать, что он поборник жен
ского равноправия. Это лишь один из способов не произ
носить слова «нет».
10. Вспомните и назовите невербальные средства общения.
Подумайте, какую роль они играют в речевом поведении.
Имеют ли невербальные средства общения национальную
специфику?
Для справок:
В речевом этикете бывают такие ситуации, когда очень
большое значение имеет язык жестов. Вот как описывает
национальную специфику жеста Франклин Фолсом: «Рус
ские, англичане, американцы в качестве приветственного
жеста пожимают друг другу руки.
Китаец в прежние времена, встречая друга, пожимал руку
себе самому.
Лапландцы трутся носами.
Молодой американец приветствует приятеля, хлопая его
по спине.
Латиноамериканцы обнимаются.
Французы целуют друг друга в щеку.
Самоанцы обнюхивают друг друга».
Не зная национальных особенностей жестов, можно
попасть в неловкое положение. Например, в Болгарии
жестовые знаки «да» и «нет» противоположны обще
европейской форме, и представители коренного населе
ния могут неправильно истолковать ответ на заданный
вопрос.
Ритуал приветствия японцев описан в книге В. Овчинни
кова «Ветка сакуры» следующим образом: «Заметив зна
комого, японец считает долгом прежде всего замереть
на месте, даже если дело происходит на середине улицы
и прямо на него движется трамвай. Затем он как бы пере-
144
ламывается в пояснице, так что ладони его вытянутых рук
скользят вниз по коленям, и, застыв еще на несколько
секунд в согбенном положении, осторожно поднимает
вверх одни лишь глаза. Выпрямляться первым невежливо,
и кланяющимся приходится зорко следить друг за дру
гом».
Что должен думать японец, если европеец, вступая в дело
вую беседу, не пожимает ему руку? Он может считать, что
собеседник уважает его национальные обычаи - в Японии
не принято здороваться за руку. Но, с другой стороны, он
может счесть это неуважением лично к нем у-я по не ц
знает, что в обществе, к которому принадлежит партнер,
жест рукопожатия принят.
Даже сходные жесты могут в разных национальных куль
турах применяться по-разному. Например, в Венгрии
мужчина при приветствии всегда приподнимает шляпу,
а в нашей стране это делать совсем не обязательно и более
свойственно людям старшего поколения.
Жест рукопожатия при приветствии в Болгарии применя
ется значительно чаще, чем это принято у нас. Там, при
ветствуя группу собеседников, желательно пожимать руку
каждому. У нас это необязательно.
Арабы при перечислении чего-либо не загибаются пальцы
в кулак, начиная с мизинца, как это принято у нас, а нао
борот, из сжатого кулака «открываются», начиная с боль
шого, палец за пальцем. В русской среде такой жест сразу
же выдает иностранца.
11. Согласны ли вы с мнением философа Н. Бердяева, что
женщина ближе к источнику жизни, чем мужчина - тех
ник и конструктор?
Как вы считаете, отличается ли «женская» речь от «муж
ской»? Если да, то чем именно?
Для справок:
Обратите внимание, что женская речь отличается своим
тембром, темпом, характером пауз, силой голоса. Жен
щина предпочитает вопросно-ответную форму общения,
145
а мужчина - монолог. Мужской тип коммуникации, как
указывает В. А. Маслова, - это менее гибкая, но более
динамичная и менее ориентированная на собеседника
коммуникация. Наиболее распространенный жанр ком
муникации у мужчин - беседа-информация, а у жен
щин -частная беседа. Женщины чаще используют обрат
ную связь, поддерживая ее словом «да», которое еще не
означает согласие.
Женский тип коммуникации более ориентирован на собе
седника, на диалог, на подчиненную роль в общении, где
мужчина выбирает и меняет тему разговора.
Мужчины более восприимчивы к новому в языке, в их
речи больше неологизмов, терминов. Речь женщины
более нейтральна, статична, в ее лексике чаще встреча
ются устаревшие слова и обороты. Женская речь гораздо
более эмоциональна, в ней чаще, чем в мужской речи,
встречаются междометия, метафоры, сравнения, эпитеты.
В её лексиконе больше слов, описывающих чувства, эмо
ции, психофизиологические состояния. Женщины склонны
к употреблению эвфемизмов. Они стараются избегать эле
ментов панибратства, кличек, прозвищ, инвективной лек
сики.
Женщины в своей речи чаще используют конкретные суще
ствительные, а мужчины - абстрактные; мужчины чаще
пользуются глаголами активного залога, женщины - пас
сивного. Это объясняется более активной жизненной пози
цией мужчин. При этом было установлено, что с повыше
нием уровня образования различия в речи стираются.
В речевом поведении женщина ориентируется на «откры
тый социальный престиж», т. е. на общепринятые нормы
социального и речевого поведения, а мужчина тяготеет
к так называемому скрытому престижу - отклонению от
установленных норм и правил общения. Поэтому речь
женщины в целом является более мягкой, бесконфлик
тной. Женщины менее категоричны в отстаивании мнений.
(Маслова В. А. Лингвокультурология. М., 2001. С. 121 -131).
146
12. а) Что такое культурный шок? Бывает ли лингвистиче
ский культурный шок?
б) Подумайте, почему для продвижения товара на россий
ском рынке производителям пришлось менять торговую
марку следующих товаров: blue water на Ъоп aqua, Mazda
Sassou на Mazda - 2.
в) Почему название лекарства Aspirin Upsa вызывает улыбку
у носителя русского языка?
Для справок:
Лингвистический шок можно определить как состояние
удивления, смеха или смущения, которое возникает у слу
шающего при общении с носителем иностранного языка,
когда он слышит в иностранной речи языковые элементы,
звучащие на его родном языке странно, смешно или
неприлично.
Смеховой эффект в отношении иностранного языка возни
кает в тех случаях, когда нейтральное по значению слово
одного языка омонимично слову родного языка, облада
ющему совершенно другим значением. Так, персидское
фарси (кефир) соответствует русскому неверный; турецкое
слово kulak по-русски значит ухо; турецкое bardak по-рус-
ски значит стакан. Такого рода межъязыковая омонимия
описана в лингвистике в своём «слабом» варианте как
проблема «ложных друзей переводчика».
Смешно также звучат слова, имеющие созвучие с не сов
сем приличными словами, особенно если они конфлик
тны по смыслу со своим иноязычным омонимом. Напри
мер, упоминание о том, что в Министерстве образования
Пакистана российскую делегацию встречал доктор Дурани,
вызывало в русской аудитории улыбку в силу созвучия со
словом «дурак» и принадлежности этого имени человеку
со статусом доктора.
Для иностранцев в русском языке тоже встречаются языко
вые факты, которые кажутся им смешными или неприлич
ными. Самый известный пример из этой области связан
147
с названием автомобиля «Жигули», созвучного gigolo.
Именно это явилось причиной того, что эта машина имеет
для европейского рынка второе название - «Lada». Другой
не менее известный пример может быть заимствован из
кинофильма «Механический апельсин»: хорошо - horror
show - шоу ужасов. Там же есть пример с русским словом
деньги, которое созвучно английскому слову deng.
У англичан название фильма и произведения «Щит и меч»
вызывало недоумение в силу созвучия слов щит и shit.
Для китайцев русское слово тамада звучит как грубое
ругательство. Если русских шокирует то, как подзывают
кошку испанцы (pis-pis), то арабы могут вспомнить случай,
когда советский генерал на приёме, увидев кошку, решил
позвать её по-русски (но «кис- кис» созвучно арабскому
глаголу сексуального действия).
13. Подтвердите или опровергните высказывание Ж. Ж. Лан
сере: «Сколько языков мы знаем, столько миров открыва
ется перед нами». Подтвердите свою точку зрения приме
рами.
14. При интертекстуальных контактах человек проходит ряд
этапов: нулевая фаза, вживание в культуру, адаптация,
этап равновесия, адаптация по возвращении. Раскройте
эти этапы, опираясь на свой опыт.
15. В интертекстуальных контактах необходимо взаимопони
мание. Раскройте этот тезис.
Основные понятия темы:
Речевое общение (речевая коммуникация) - процесс
установления и поддержания целенаправленного, прямого
или опосредованного контакта между людьми при помощи
языка. Речевое общение носит неизменно диалогический
характер.
148
Речевое поведение - это система устойчивых формул
общения, предписываемых для установления речевого кон
такта, поддержания общения в ситуативно адекватной тональ
ности и стилистике.
Речевой этикет-это система правил речевого поведения
и устойчивых формул вежливого общения.
Невербальные средства общения- э то коммуникацион
ное взаимодействие между индивидами без использования
слов (передача информации или влияние друг на друга через
образы, интонации, жесты, мимику, пантомимику, измене
ние мизансцены общения), то есть без речевых и языковых
средств, представленных в прямой или какой-либо знаковой
форме.
Гендер (англ. gender; от лат. genus «род») - социальный
пол, определяющий поведение человека в обществе и то, как
это поведение воспринимается. Это то полоролевое поведе
ние, которое определяет отношение с другими людьми: дру
зьями, коллегами, одноклассниками, родителями, случай
ными прохожими и т. д.
Культурный шок - эмоциональный или физический
дискомфорт, дезориентация индивида, вызванная попада
нием в иную культурную среду, столкновением с другой куль
турой, незнакомым местом. Иногда понятие «культурный шок»
используют для обозначения общей ситуации, когда человек
вынужден приспосабливаться к новому порядку, при котором
не работают ранее усвоенные культурные ценности и модели
поведения.
Приложение
Основные понятия дисциплины,
которыми должен овладеть студент
Язык, культура, культурные коды, этнос, этническое само
сознание, диалог культур, межкультурное общение, этнопси-
холингвистика, языковой знак, языковая личность, речевая
личность, внутренняя форма слова, картина мира, языковая
картина мира, ментальность, менталитет, лакуна, этнокуль
турный стереотип, речевое поведение, невербальные средства
общения, культурный шок, лингвистический культурный шок.
Использованная и рекомендуемая литература
Основная литература:
1. Ж данова В. Русские и русскость: (лингвокультурологические
этюды) / В. Жданова, Ю. А. Щеголев, Ю. А. Сорокин. М., 2006.
2. Красных В. В. Этнопсихолингвистика и лингвокультурология.
М., 2002.
3. Пищапъникова В. А. Этнопсихолингвистика // Пищалъникова В. А.
История и теория психолингвистики: Курс лекций. М., 2007.
Ч . 2.
4. Романов А. А. Вербо- и психосоматика: две карты человеческого
тела / А. А. Романов, Ю. А. Сорокин. М., 2008.
Дополнительная литература:
1. Белянин В. П. Психолингвистика. М., 2009.
2. Вежбицкая А. Язык. Культура. Познание. М., 1996.
3. Воркачев С. Г. Сопоставительная этносемантика темономных
концептов «любовь» и «счастье» (русско-английские параллели).
Волгоград, 2003.
4. Гачев Г. Д. Национальные образы мира. М., 1988.
5. Гудков Д. Б. Теория и практика межкультурной коммуникации.
М., 2003.
6. Гумбольдт В. О различии строения человеческих языков и его
влиянии на духовное развитие человечества // Гумбольдт В.
Избранные труды по языкознанию. М., 1984.
150
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]