Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Психолингвистика. Этнопсихолингвистика. Учебное пособие
.pdf
В чем суть познавательной функции языка?
Может ли язык быть причиной недоразумений, ошибок,
заблуждений? Если да, то приведите примеры.
! Подсказка:
Для того, чтобы ответить на вопрос, обратитесь к теории
лингвистической относительности Сепира-Уорфа.
6. Как известно, у языка множество функций - коммуни
кативная, когнитивная, моделирующая, инструменталь
ная, культурологическая, энциклопедическая, эмотив-
ная, защитная, эстетическая и др. Попробуйте раскрыть
каждую из этих функций.
А есть ли этническая функция языка? Если такая функция
есть, то как она реализуется?
Как вы понимаете слова Вильгельма фон Гумбольдта, что
«язык есть деятельность духа»?
Что такое этнос и этническое самосознание?
! Подсказка:
«... в каждом языке оказывается заложенным свое миро
воззрение... тем же самым актом, посредством которого он из
себя создает язык, человек отдает себя в его власть; каждый
язык описывает вокруг народа, которому он принадлежит, круг,
из пределов которого можно выйти только в том случае, если
вступишь в другой круг. Изучение иностранного языка можно
было бы поэтому уподобить приобретению новой точки зре
ния в прежнем миропонимании...».
В. фон Гумбольдт // Звегинцев В. А.
История языкознания XIX-XX веков
в очерках и извлечениях. М., 1964. Ч. I. С. 99.
7. Прочитайте болгарскую народную притчу «Уделы разных
народов». Подумайте, помогает ли данная притча понять
логику мышления другого народа.
111
Уделы разных народов
Когда делил Господь участи людям, пришли к нему турки.
По своей воле Бог дал им ГОСПОДСТВО («агалък»). Прослы
шали болгары, что Господь одаряет народы. «Так чего же хотите
в дар?» - спросил их Господь. «Хотим господства», - ответили
болгары. «Господство я дал туркам, пожелайте что-нибудь дру
гое!» - сказал им Господь. «Ах, что же ты НАДЕЛАЛ, Господи?»
(«Какова РАБОТА ея направил?») «Благословение мое на
вас болгары, - сказал Господь, - я своих слов назад не беру.
А как раз вам я и дам в дар РАБОТУ. Ступайте и будьте здо
ровы». Прослышали евреи: «Господства хотим». - «Господство
взяли другие». - «Как же ты проСЧИТался, Господи!» - «Так
пускай СЧЕТЫ будут вашими». Прослышали французы - и те
запросили господства. «Господство взяли д ругие».-« Н у же
и ИСКУСНИК ты, Господи!» - «Так пусть тогда ИСКУССТВО
будет за вами». Пришли цыгане и так посетовали, узнав, что
господство отдано другим: «Эх, что за БЕДНЯГИ мы! ЧУЖИМ,
что ли, нам пробавляться?» «Так будьте БЕДНЯКАМИ и ищите
ЧУЖОЕ!» - сказал Господь.
> Как вы думаете, почему притча названа «Уделы разных
народов»? Раскройте значение слова «удел».
> Можно ли по тексту притчи определить, какой период
истории Болгарии в ней изображен? Объясните почему?
> Что просили у Господа народы. Раскройте значение слов
«господство», «власть», «богатство».
> Как выражали досаду разные народы? Можно ли по отве
там определить суть народа и его характерные черты?
Объясните почему?
> Подумайте, а что бы предложил Господь русскому народу.
Продолжите текст притчи.
> Чему нас учит притча?
Для справок:
Притча. 1. Иносказательный рассказ с нравоучением,
басня. 2. Иносказательное выражение.
Удел (участь, судьба); от уделить «отделить», «делить»;
делить, доля, участь.
112
В конце XIV века Болгария завоевана Османской импе
рией. Болгарский народ героически боролся против турец
кого ига (движение гайдуков). Освобождена Болгария
после поражения Турции в войне с Россией 1877 -1878 гг.
8. Подумайте, как связаны между собой язык - чело
век - культура - этнос?
Согласны ли вы с мнением философа М. С. Кагана, кото
рый считал: «всё, что есть в человеке как в человеке, пред
стает в виде культуры, и она оказывается столь же разно-
сторонне-богатой и противоречиво-дополнительной, как сам
человек - творец культуры и её главное творение»?
(Цит. по: Маслова В. А.. Лингвокультурология. М., 2001. С. 17).
9. На примерах из литературы, искусства, науки и т. д. дока
жите, что национальная культура вступает в диалог с дру
гой национальной культурой.
М. М. Бахтин в книге «Эстетика словесного творчества»
писал: «Мы ставим чужой культуре новые вопросы, каких она
сама себе не ставила, мы ищем в ней ответа на эти наши
вопросы, и чужая культура отвечает нам, открывая перед
нами свои вопросы, новые смысловые глубины».
(Бахтин М. М.. Эстетика словесного творчества.
М., 1979. С. 335).
> В чем вы видите закономерность межкультурного обще
ния?
10. Что, на ваш взгляд, интересует этнопсихолингвистику:
обряды, ритуалы, обычаи, одежда, мода..., поведение
человека, национально-культурные знаковые системы?
! Подсказка:
Знак есть материальный объект, используемый для пере
дачи информации.
Важнейшими свойствами знака являются: преднамерен
ность и двусторонность. У знака две стороны - идеаль
ная, внутренняя (то, что передается, - значение, смысл, или
семантика (от греч. semantokos - «обозначающий, значение»)
113
и материальная, внешняя (то, чем передается, - форма). Эти
две стороны знака называют «планом содержания» и «планом
выражения». Связь между ними чаще всего носит условный
характер.
Третье свойство знака - конвенциональность, т. е. согла
шение, договоренность. Знак не существует изолированно: он
входит в целую систему. Обусловленность системой - четвер
тое свойство знака.
Существует множество различных знаковых систем,
например: язык тела, язык цветов, язык веера, язык татуиро
вок и даже язык поцелуев (поцелуй в щеку (однократный) или
в щёки (двухкратный, троекратный), поцелуй в губы, поцелуй
в лоб (ребенка или покойника), воздушный поцелуй неопреде
ленному количеству адресатов).
Одежда и мода тоже являются знаками. Например, наци
ональный костюм народа отражает не только территориаль
ные особенности, но и дает указание на возраст, социальное
положение и др. его носителя (кинжал как обязательная при
надлежность мужского национального костюма народов Кав
каза; покрытая голова замужней женщины в патриархальной
России).
Правила поведения также выступают своеобразными зна
ками. Например, выходя из метро, человек слегка поворачи
вает голову и придерживает за собой тяжелую дверь; в Польше
женщина при знакомстве подает руку не так, как в России: она
протягивает её тыльной стороной вверх, готовя для поцелуя.
(По материалам книги: Норман Б. Ю..
Теория языка. Вводный курс. М. 2004. С. 10-29).
11. Прочитайте притчу из сборника В. И. Даля.
Сидел грек на берегу, что-то тихо напевал и вдруг запла
кал. Случившийся там русский попросил перевести песню.
Грек перевел: «Сидела птица, не знаю, как звать ее по-русски,
сидела она на горе, долго сидела, махнула крылом, полетела
далеко, далеко, через лес, далеко полетела». Потом он сказал:
«По-русски не выходит ничего, а по-гречески очень жалко!»
> О чем рассказывает притча?
> Обобщите материалы и сделайте вывод.
114
Основные понятия темы:
Язык-систе ма знаков, служащая для общения и способ
ная выразить всю совокупность представлений о мире.
Культура (лат. cultura, от colo, colere - земледелие, воспи
тание, почитание) - понятие, имеющее множество значений
в различных областях. Существует много различных философ
ских и научных определений культуры. Культура понимается
как: «исторически определённый уровень развития общества
и человека, выраженный в типах и формах организации жизни
и деятельности людей, а также в создаваемых ими материаль
ных и духовных ценностях» (БСЭ); «общий объём творчества
человечества» (Даниил Андреев); «продукт играющего чело
века!» (Й.Хёйзинга); «совокупность генетически ненаследуе-
мой информации в области поведения человека» (Ю. Лотман);
«Культуру, в том числе наиболее блистательные и впечатляю
щие ее проявления в виде ритуальных и религиозных служб,
можно интерпретировать как иерархическую систему приспо
соблений и устройств для отслеживания параметров среды»
(Э. О. Уилсон). В основном, под культурой понимают области
человеческой деятельности, связанные с самовыражением
и самопознанием, накоплением навыков и умений (религи
озный культ, фобии, мысли, подражание) человека, проявле
нием его субъективности, а иногда объективности (характера,
компетентностей, навыков, умений и знаний).
Культурный код-э т о способ передачи знаний о мире,
навыков и умений в данной культурной эпохе, представляет
собой совокупность знаков (символов), смыслов (и их комби
наций), которые заключены в любом предмете материальной
и духовной деятельности человека.
Этнос (греч. ethnos - группа, племя, народ) - межпоколен-
ная группа людей, объединенная длительным совместным
проживанием на определенной территории, общими языком,
культурой и самосознанием. В русском языке синонимом тер
мина долгое время было понятие «народ».
115
Этническое самосознание понимается как осознание при
надлежности людей к нациям, которое объединяет предста
вителей этнической группы разных социальных классов под
одним понятиям (немцев, американцев, японцев). Этническое
самосознание - это такая система взглядов, представлений,
идей этнической группы , которые отображают знание о собст
венной этнической группе и отношений к этой группе.
Диалог культур - понимается как взаимодействие, влия
ние, проникновение или отталкивание разных исторических
или современных культур, как формы их конфессионального
или политического сосуществования.
Межкультурная коммуникация - совокупность разно
образных форм отношений и общения между индивидами
и группами, принадлежащими к разным культурам.
Этнопсихолингвистика (от греч. ethnos - народ + psyche -
душа + от лат. linqua - язык) - отрасль лингвистической науки,
которая в качестве главного фактора формирования психики
этноса рассматривает влияние языка, накапливающего и отра
жающего его исторический опыт.
Знак - материальный предмет (явление, событие), высту
пающий в качестве представителя некоторого др. предмета,
свойства или отношения и используемый для приобретения,
хранения, переработки и передачи сообщений (информации,
знаний). Различают языковые (входящие в некоторую знако
вую систему) и неязыковые знаки. Среди последних можно
выделить знаки-копии, знаки-признаки, знаки-символы.
Языковой знак-лю бая единица языка (морфема, слово,
словосочетание, предложение), служащая для обозначения
предметов или явлений действительности.
116
ТЕМА 2. Базовые понятия и языковые единицы
этнопсихолингвистики
Вопросы и задания для самостоятельной работы
1. Как связаны между собой язык, мышление и сознание?
! Подсказка:
Ответить на этот вопрос вам помогут материалы курса
«Основы психолингвистики» (см. раздел «Основные понятия
психолингвистики»),
2. Как вы понимаете слова И. А. Гончарова: «Язык не только
говор, речь: язык есть образ всего внутреннего человека: его
ума, того, что называется сердцем, он выразитель воспи
тания, всех сил умственных и нравственных»?
«Человек мыслящий» и «человек говорящий» - сино
нимы? Как вы думаете?
Что такое «языковая личность»?
Что включается в содержание языковой личности?
Для справок:
Впервые к языковой личности обратился немецкий ученый
Й. Вейсгербер. В русской лингвистике впервые к этой про
блеме обратился лингвист В. В. Виноградов. О говорящей
личности писал психолингвист А. А. Леонтьев. Само поня
тие языковой личности начал разрабатывать Г. И. Богин, он
создал модель языковой личности, в которой человек рас
сматривается сточки зрения его «готовности производить
речевые поступки, создавать и принимать произведения
речи». В широкий научный обиход понятие языковой лич
ности ввел Ю. Н. Караулов (Русский язык и языковая лич
ность. М 1987), разработав уровневую модель языковой
личности с опорой на художественный текст:
«Языковая личность - совокупность способность и харак
теристик человека, обусловливающих создание и вос
приятие им речевых произведений (текстов), которые
117
различаются степенью структурной языковой сложности,
глубиной и точностью отражения действительности, опре
деленной целевой направленностью».
Языковая личность имеет три с тр у к т у р н ы х ур о в н я .
Первый уровень -вербально-семантический (семан-
тико-строевой, инвариантный) отражает степень владе
ния обыденным языком. Второй уровень - когнитив
ный. На этом уровне происходит актуализация и иден
тификация знаний и представлений, присущих языковой
личности (социуму) и создающих коллективное и/или
индивидуальное пространство. Это уровень отражения
языковой модели личности, ее тезауруса, культуры. Тре
тий уровень - прагматический - является высшим уров
нем и предполагает выявление и характеристику мотивов
и целей развития языковой личности.
3. Как, на ваш взгляд, формируется внутренний мир чело
века и какова роль языка в этом процессе?
! Подсказка:
Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо вспомнить,
что является основным «мыслительным инструментом»,
с помощью которого человек познает мир, т. е. что такое поня
тие и как оно образуется.
А что такое внутренняя форма слова?
4. Подумайте, что лежит в основе наименования русских
слов: держава, порог, соборность, сострадание, милосердие,
сострадание, благовест, покаяние.
Почему внутренняя форма слова для ученых, изучающих
становление народного мировоззрения, представляет
интерес?
5. А) В русских названиях месяцев «зашифрованы» некото
рые латинские числительные. Какие именно? Почему их
значение не совпадает с принятой нумерацией месяцев?
Б) Имена каких богов и небесных тел «зашифрованы»
в английских названиях дней недели?
118
О чем рассказывают нам эти примеры? Какой вывод
можно сделать?
6. Можно ли утверждать, что «язык оказывается для чело
века готовым классификатором объективной действитель
ности» (Б. Ю. Норман), но вместе с тем язык навязывает
свою систему классификации: «Слова не только ключи,
они могут стать оковами» {Сепир)? Докажите мысли уче
ных.
7. Ответьте на вопросы:
Арахис - орешки или бобы?
« Банановое дерево» - трава или дерево?
Бамбук - злак или куст?
Паук - насекомое или членистоногое?
Арбуз - ягода, фрукт или овощ?
А что такое вода?
> Согласны ли вы с тем, что бытовое понимание мира не
совпадает с научным?
> В чем проявляется специфически человеческое восприя
тие мира, зафиксированное в языке?
! Подсказка:
Понятие картины мира (в том числе и языковой) строится
на изучении представлений человека о мире. Если м и р -это
человек и среда в их взаимодействии, то картина мира - резуль
тат переработки информации о среде и человеке.
Явления и предметы внешнего мира представлены в чело
веческом сознании в форме внутреннего образа. По мнению
А. Н. Леонтьева, существует особое «пятое квазиизмерение»,
в котором и представлена человеку окружающая его действи
тельность: это - «смысловое поле», система значений. Тогда
картина мира - это система образов.
Картина мира может быть представлена с помощью про
странственных (ве рх -низ, правый - левый, восток - запад,
далекий - близкий), временных (д ен ь-н оч ь, зим а-лето),
количественных, этических и других параметров. На ее
119
формирование влияют язык, традиции, природа и ландшафт,
воспитание, обучение и другие социальные факторы.
Языковая картина мира не состоит в ряду со специаль
ными картинами мира химической, физической и др., она им
предшествует и формирует их, потому что человек способен
понимать мир и самого себя благодаря языку, в котором закре
пляется общественно-исторический опыт.
Языковая картина мира формирует тип отношения чело
века к миру (природе, животным, самому себе как элементу
мира). Она задает нормы поведения человека в мире, опреде
ляет его отношение к миру. Каждый естественный язык отра
жает определенный способ восприятия и организации мира.
Выражаемые в нем значения складываются в некую систему
взглядов, своего рода коллективную философию, которая
навязывается в качестве обязательных норм всем носителям
языка.
Языковая картина мира отражает специфическую окраску
мира, обусловленную национальной значимостью предметов,
явлений, процессов, избирательным отношением к ним, кото
рое порождается спецификой деятельности, образа жизни
и национальной культуры данного народа.
Интерес к языковой картине мира обнаруживается еще
в ранних работах В. фон Гумбольдта, который писал, что «раз
личные языки являются для нации органами их оригинального
мышления и восприятия». Проблема языковой картины мира
нашла отражение в работах Г. А. Брутяна, С. А. Васильева,
Г. В. Колшанского, В. В. Красных, Н. И. Сукаленко, М. Блэка,
Д. Хаймса, в коллективной монографии «Человеческий фактор
в языке. Язык и картина мира».
8. Как связаны язык и ментальность?
Согласны ли вы, что «менталитет в своих признаках есть
наивно целостная картина мира в ее ценностных ориентирах,
существующая длительное время, независимо от конкретных
экономических и политических условий, основанная на этниче
ских предрасположениях и исторических традициях; проявля
ется в чувстве, разуме и воле каждого отдельного члена обще-
120
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]