Добавил:
ivanov666
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз:
Предмет:
Файл:Простые ответы на вечные вопросы
.pdf
Аксиомы спасения
61
Пословица «чужая душа — потемки» не так уж
проста: у души действительно есть глубина, недоступная постороннему взору. Именно на этой потаенной
глубине находится центр личности, сердцевина —
сердце, но не физический, а духовный орган средоточия всей человеческой жизни. Именно это сердце задает определенный тон жизни: от озлобленного сердца
исходят помышления лукавства, предательства, обиды;
жестокое сердце все видит сквозь призму собственной злобы.
«—Что ты хнычешь? — спросил Кай. — Какая ты
сейчас некрасивая! Фу! — закричал он вдруг. — Эту
розу точит червь! Посмотри, а та совсем кривая!
Какие гадкие розы! Ничуть не лучше ящиков, в которых они торчат!»
«Все доброе и прекрасное почти исчезало, но все
ничтожное и отвратительное особенно бросалось в
глаза и становилось еще безобразнее. Чудесные пейзажи казались вареным шпинатом, а лучшие из людей — уродами; чудилось, будто они стоят вверх
ногами, без животов, а лица их так искажались, что
их нельзя было узнать»...
Но стоило прикоснуться этой обмороженной душе
к горящему любовью сердцу — и лед растаял, кривизна греха упала с глаз, и обновленной в покаянных
слезах душе снова предстал мир Божий во всей своей
красоте.
«Кай и Герда взялись за руки и вышли из дворца.
Они говорили о бабушке и розах, что росли дома под
самой крышей. И повсюду, где они шли, стихали буйные ветры, а солнышко выглядывало из-за туч... Кай
и Герда вошли в город, в котором жила бабушка; потом они поднялись по лестнице и вошли в комнату,
где все было по-старому: часы тикали: “тик-так”, а
стрелки все так же двигались. Но проходя в дверь,
они заметили, что выросли и стали взрослыми. Розы
62 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
цвели на желобке и заглядывали в открытые окна.
Бабушка сидела на солнышке и вслух читала Евангелие: “Если не будете, как дети, не войдете в Царствие
Небесное!”
...Так сидели они, оба уже взрослые, но дети
сердцем и душою, а на дворе стояло теплое, благодатное лето».
Ведь только дарованной Богом любовью — горячей, искренней, самоотверженной, как у Герды, — и
можно сложить слово «вечность» — то самое слово,
которое никогда не получится у Снежной Королевы...
Протоиерей Павел Великанов
Грех
...Но объясни, что значит грех,
И смерть, и ад, и пламень серный...
*
С этих строк Бориса Пастернака и хочется начать
наши размышления о грехе, одном из ключевых понятий религии и в то же время одном из наиболее
сложных.
Что такое грех? Ошибка, порой жуткая по своим
последствиям? Заблуждение? Дурной путь к доброй
цели? Или, быть может, грех — это синоним вины,
которая гложет душу и не дает покоя? А может, все
гораздо проще: каждому времени и каждому народу
свойственны свои грехи, точнее, поступки, которые
считаются грехом, и поэтому само понятие греха — не
более чем человеческая условность, которой можно
пренебречь? Да и можно ли вообще найти какой-то
однозначный критерий, по которому можно судить —
что есть грех, а что — нет?
*
Пастернак Б. Магдалина.
Аксиомы спасения
63
«Если Бога нет — все позволено». Если Бога нет, то
нет и греха. Потому что относительность добра и зла
становится абсолютной. Но откуда тогда у поэта,
вполне далекого от благонравия, вдруг из глубины
души вырывается:
Я хочу при последней минуте
Попросить тех, кто будет со мной, —
Чтоб за все за грехи мои тяжкие,
За неверие в благодать
Положили меня в русской рубашке
Под иконами умирать...
*
Перед лицом смерти наши размышления об относительности греха становятся не просто нелепыми.
Они оказываются подлыми. С.И. Фудель в своих воспоминаниях пишет: «Женщина умирала в больнице,
в коридоре, и все никак не могла умереть, заживо
разлагалась. Родных не было, никого не было. Наконец, ночью позвала одну няню, которая ее жалела, и
велела слушать ее исповедь. Исповедь была страшная, за всю жизнь, а священника нельзя было позвать.
Няня исповедь записала и утром отнесла в церковь, а
к вечеру женщина умерла». Этот случай — свидетельство тому, что грех — не мысленная фикция или
общественный предрассудок, а нечто, что может
существенно влиять и на жизнь, и на саму смерть.
Мы говорили о том, что летопись истории человечества начинается с греха Адама и Евы. Этот грех
заключался в противопоставлении своей воли воле
Творца. С тех давних пор и по сей день есть только
два вида людей — те, кто говорит Богу: «Да будет воля
Твоя», и те, кому Бог говорит: «Да будет воля твоя».
В итоге каждый получает то, что хочет на самом деле.
По своей глубинной сути грех есть утверждение себя
*
Есенин С. «Мне осталась одна забава…».
64 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
самого по отношению к Богу и другим людям. Настоящая любовь — это всегда память и забота о другом.
Грех же, наоборот, есть «память о себе» и забвение
других. Грех прародителей поселил в человеческих
сердцах сладкий яд самолюбия, который занял место
Бога. Источник человеческой жизни оказался отравленным в самом истоке, и последующие поколения
лишь примешивали к нему собственную нечистоту.
Муть греха настолько срослась с человеческой природой, что стала считаться естественной и неотъемлемой. Поэтому и потребовалось обновить источник
особым, сверхъестественным образом. Этим источником стал второй Адам, Иисус Христос, Который
Своим Рождением, Крестной смертью и Воскресением победил то, что прежде всегда приводило человека ко греху: страх страдания и страх смерти. Христос стал новым источником, приобщаясь Которому,
верующие обретают силу не только противостоять
греху, но и окончательно побеждать его в себе.
В повести-притче английского писателя Клайва
Льюиса «Расторжение брака» есть такой эпизод. Ученик не может понять участи женщины, оказавшейся
в аду. И он говорит своему учителю:
«— Мне кажется, ей не за что гибнуть. Она неплохая, просто глупая, говорливая, старая и привыкла ворчать. Ей бы заботы и покоя, она бы и стала лучше.
— Да, она была такой, как ты говоришь. Может,
она и сейчас такая. Тогда она вылечится, не бойся.
Тут все дело в том, сварливый ли она человек.
— А какой же еще?
— Ты не понял. Дело в том, сварливый она человек или одна сварливость. Если остался хоть кусочек
человека, мы его оживим. Если осталась хоть одна
искра под всем этим пеплом, мы раздуем ее в светлое
пламя. Но если остался один пепел, дуть бесполезно,
он только запорошит нам глаза.
Аксиомы спасения
65
— Как же может быть сварливость без человека?
— Потому и трудно понять ад, что понимать почти
нечего, в прямом смысле слова. Но и на Земле так
бывает. Давай вспомним: сперва ты злишься, и
знаешь об этом, и жалеешь. Потом, в один ужасный
час, ты начинаешь упиваться злобой. Хорошо, если
ты снова жалеешь. Но может прийти время, когда
некому жалеть, некому даже упиваться. Сварливость
идет сама собой, как заведенная...»
*
Именно в этом
и состоит весь ужас греха: отрывая человека от
Бога, источника жизни, грех становится как бы второй природой, на самом же деле — паразитом, высасывающим жизнь и взамен дающим только иллюзию
счастья...
Как же устоять перед грехом? Есть ли способ избежать его коварных сетей, расстеленных повсюду?
Ответом для нас пусть станут строки Владислава
Ходасевича:
Порок и смерть! Какой соблазн горит
И сколько нег вздыхает в слове малом!
Порок и смерть язвят единым жалом.
И только тот их язвы убежит,
Кто тайное хранит на сердце слово —
Утешный ключ от бытия иного.
Протоиерей Павел Великанов
Жертва
Ученый мир в середине ХХ века с удивлением
обнаружил, что айны — коренное население Сахалина и Курил — до сих пор практикуют обычай «медвежьего праздника», когда выращенного в неволе
*
Льюис К. Расторжение брака.
66 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
молодого медведя приносят в жертву. Перед тем как
животное закалывал жрец, его всячески выводили
из себя, дети и подростки кидали в животное камни
и дротики. Чтобы зверь не причинил вреда, ему
заранее спиливали зубы. Каково же было изумление
ученых, когда на сводах пещер во Франции они
обнаружили рисунки художника позднего палеолита, в точности повторявшего современный обряд
айнов!
Ученые недоумевали: как обряд жертвоприношения остался неизменным на протяжении десятков
тысячелетий при том что его смысл айны объяснить
уже не могли? Что заставляло сохранять этот странный обряд? И какой смысл вкладывали в него древние
люди?
Мы говорили о понятии греха — противопоставлении своей воли воле Божественной. Совершенный
грех порождает чувство вины и страха. Стремление
освободиться от тяжести греха и вновь обрести мир
с самим собой и Богом должно было найти свое
выражение. Но как можно исправить совершенную
ошибку? Кто может стать посредником в примирении между человеком и Богом? Ведь за преступление
полагается неизбежное наказание — смерть. Точнее,
смерть является естественным результатом греха:
отвернувшись от Бога, человек грехом разрывает питающую его пуповину. Иначе, не будь пресечения
греха смертью, он бы, подобно неисцелимой болезни,
распространялся бесконечно, заражая всех на своем
пути. Но согрешивший боится смерти и умирать не
хочет: он раскаивается, он готов сделать что угодно,
лишь бы страшная коса смерти прошла мимо него...
Чтобы не умереть согрешившему, вместо него должен умереть кто-то другой. В этом и заключается
смысл жертвы. Причем смерть жертвы должна быть
очистительной для грешника, снова восстанавливать
Аксиомы спасения
67
разрушенную связь с Богом и давать силы преодолевать грех. Поэтому жертва должна быть чистой и
непорочной: в жертву должно быть принесено самое
дорогое, самое милое человеческому сердцу. Только
таким образом можно было пробудить человека от
гипнотического сна служения греху. Повелевая за
грех приносить жертву, Бог тем самым говорит:
«Ты — грешный человек, ты живешь нечисто передо
Мной, творишь неправду; и потому, что ты творишь
неправду, ты собственной рукой должен заколоть
одну из твоих овец, причем ты должен выбрать непорочную овечку, самую чистую, самую прекрасную,
ту, на которую ты любуешься, которая для тебя является радостью, как ребенок в собственном доме... —
Но почему? Почему мне это делать? — Потому что
неправда виновного ложится страданием на невинного; убей ее и поставь себе вопрос: ты сможешь
снова поступить вероломно, нечисто, неправедно?
Ты посмотри, кто платит за твой грех, ты посмотри,
поставь себе вопрос: на кого ложится проклятие
твоего греха?»...
*
Сегодня нам может показаться странным такой
подход. Но жизнь подтверждает его правоту. Мы видим, как и сегодня невинные дети расплачиваются за
грехи своих родителей. Наглядный пример — это
дети, рожденные алкоголиками или наркоманами и
неспособные к нормальной и полноценной жизни.
И сразу становится понятным существование глубокой и неразрушимой связи между всеми живыми
существами.
Но могла ли проливаемая кровь животных действительно избавлять согрешивших людей от греха
и смерти? Конечно же, нет: жертвы, приносившиеся
в Ветхом Завете, были лишь прообразами Крестной
*
Антоний (Блум), митрополит. О Божественной Евхаристии.
68 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Жертвы Агнца Божия, Который взял на себя грех
всего мира (см. Ин. 1, 29). Именно здесь — исключительность христианства: если в остальных религиях
человек жертвует собой ради Бога, то в христианстве
Бог пожертвовал Собой ради человека. Сын Божий,
«непорочный, чистый, безгрешный, должен был умереть, потому что Он захотел, вольной волей захотел
стать нам своим, родным; Он уже не только Бог небесный, Он — человек на земле. Человек безгрешный, чистый, как овца была чистая, непорочная; и
потому что вокруг Него... грех — этот грех ложится
на Него проклятием и смертью. Христос рождается
на смерть; уже Младенец вифлеемский, как новорожденное овча, рождается с тем, чтобы быть кровавой жертвой»
*
.
На Кресте совершилось искупление человечества
от рабства греху и власти смерти: вся злоба, вся тяжесть людских грехов так и не смогли принудить
Иисуса Христа, Сына Божия, повторить Адамов грех
непослушания. Чаша страданий Непорочного Агнца
была выпита до дна...
Магдалина билась и рыдала,
Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла,
Так никто взглянуть и не посмел...
**
Такую цену Бог заплатил за дарованное Им человеку право быть свободным. Такова цена преступления Адама — кровь Единородного Сына Божия, пролитая ради жизни всего мира. Такова цена права Бога
ждать ответной любви от человека...
Протоиерей Павел Великанов
*
Там же.
**
Ахматова А. Реквием.
Аксиомы спасения
69
Спасение
Есть в человеке одна черта, которая принципиально отличает его от всего остального мира: только
человеку дано знать, что он смертен. И только человеку становится от этого страшно:
Страшно оттого, что не живется — спится...
И все двоится, все четверится.
В прошлом грехов так неистово много,
Что и оглянуться страшно на Бога.
Да и когда замолить мне грехи мои?
Ведь я на последнем склоне круга...
А самое страшное, невыносимое —
Это что никто не любит друг друга...
Смерть и одиночество, эти два главных врага
счастья, повсюду сопутствуют человеку. Конечно,
люди изобрели достаточно способов избавляться от
гнетущего присутствия этих назойливых спутников.
Точнее, научились их просто не замечать. Но они от
этого не исчезают...
Когда наш современник смотрит на египетские
пирамиды, его изумляет не столько технический гений
древнего человека, сколько бессмысленность этих творений рук человеческих. Бессмысленность, конечно,
с нашей, сегодняшней, практической точки зрения. Не
безумием ли было тратить колоссальные силы и средства на строительство культовых сооружений, в то вре
как сами люди нередко жили в нищете и убожестве?
Зачем нужно было евреям, только что возвращенным
из вавилонского плена, целых 40 лет заниматься восстановлением своего Храма? Подобных примеров не
перечесть: но кому нужны были такие подвиги?
*
мя
*
Гиппиус З. Страшное.
70 ПРОСТЫЕ ОТВЕТЫ НА ВЕЧНЫЕ ВОПРОСЫ
Человека религиозного от неверующего отличает
то, что он не боится думать о смерти. И думать не
только о смерти, но и о ее преодолении. Удержать
смерть не во власти человека. Но есть религия, соединяющая с Тем, в Чьих руках и жизнь, и смерть. Ведь
главной целью религии является спасение человека —
спасение как победа над смертью. Спасение как избавление от внутреннего разлада. Спасение как достижение счастья и блаженства. Именно в надежде
на спасение народы, не жалея сил, воздвигали каменные глыбы, строили пирамиды, возводили величественные храмы... Дыхание вечности становилось
неисчерпаемым источником вдохновения, того загадочного для нас вдохновения, которое поднимало
тонны камня на невероятную высоту...
На протяжении тысячелетий люди возводили
храмы богам в надежде обрести личное бессмертие.
Но кто мог дерзнуть помериться силами с самой
смертью? Только Тот, Кто и есть Источник всякой
жизни. Языческим богам, занятым, скорее, выяснением отношений друг с другом, это было не под силу.
Сам Творец неба и земли создал такой Храм, который
смог вместить в себя всю полноту Божества: в личности Иисуса Христа соединились нераздельно и человечество, и Божество. Избавление от смерти и
греха, которого так ждало человечество, совершилось на Кресте. Смертью и воскресением Христовым людям была дарована вечная жизнь. «Смерть,
где твое жало? Ад, где твоя победа?»
*
, — восклицает
Иоанн Златоуст. Христос стал Первенцем нового
рода людей — людей, живущих верой в Воскресшего
Сына Божия — и потому уже свободных от тирании
греха и смерти. Бог становится Человеком, чтобы
снова вернуть потерявшегося к Себе домой: из-за
*
Гомилия на Пасху.
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]